إعـــــــلان

**عاشق ال البيت8508** · 11-12-2009, 04:38 AM

اقول ياوائلي ارى انك تضيع وقتك هنا
والان هو عندكم موسم خير فاغتنمه الا وهو قدوم عاشوراء فاذهب لتتمتع ولا تكن طماعا لتحصل على الاجر لوحدك بل اجمع من استطعت من قريباتك وخذهن الى الحسينيات واستاجرلهن غرفا وكن مشرفا على تمتع اخوتك الشيعه بهن ويسر على اخوتك الشيعه ولا تاخذ منهم اجرة كبيره لكي يتضاعف اجرك عند ربك وينالك من الاجر ماالله به عليم(حسب الحديثين)
فارى لك ياصديقي ان تغتنم الفرص ولا تضيعها هنا بالمنتدى
اذهب اذهب اذهب اذهب اذهب اذهب اذهب

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 04:48 AM

لا وجود للصحابة المنتجبين عندهم فكلهم ارتدوا اخي المنيعي الا ثلاثة وحتى الثلاثة لم يسلموا منهم فتصور ان الامام علي رضي الله عنه بايع كفار وزوج ابنته ام كلثوم من عدوه اللدود عمر رضي الله عنه فكيف استقام الامر عندكم يارافضة !!

وبهذا الرد ينتهي موضوعهم هذا :

بالنسبة للموضوع احب أن اعلق عليه :

جاء في البخاري ومسلم (( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))

(( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))

وغيرها من المتون

قد زعم الشيعة أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة .. وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

ونجيبهم

إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عدد من يرويها من الصحابة 65 صحابيا
ثم أن الذود عن الحوض ذودان

1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم

2- ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه

ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه

أما عن إستشهاد كم بهذه الأحاديث فهو زعم منكم وكذب تمليه عليهم عقيدتكم المبنية على بغض الصحابة وسبكم و الطعن فيهم
فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من امة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد

1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم
فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))
وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من قتل ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))
وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))

2- قيل أن المراد بهم المنافقون
لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ]))

3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع
وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟

وقد رد ابن قتيبة على علماء الشيعة إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))

قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))

**المنيعي** · 12-12-2009, 08:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

لا وجود للصحابة المنتجبين عندهم فكلهم ارتدوا اخي المنيعي الا ثلاثة وحتى الثلاثة لم يسلموا منهم فتصور ان الامام علي رضي الله عنه بايع كفار وزوج ابنته ام كلثوم من عدوه اللدود عمر رضي الله عنه فكيف استقام الامر عندكم يارافضة !!

وبهذا الرد ينتهي موضوعهم هذا :

بالنسبة للموضوع احب أن اعلق عليه :

جاء في البخاري ومسلم (( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))

(( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))

وغيرها من المتون

قد زعم الشيعة أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة .. وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

ونجيبهم

إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عدد من يرويها من الصحابة 65 صحابيا
ثم أن الذود عن الحوض ذودان

1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم

2- ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه

ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه

أما عن إستشهاد كم بهذه الأحاديث فهو زعم منكم وكذب تمليه عليهم عقيدتكم المبنية على بغض الصحابة وسبكم و الطعن فيهم
فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من امة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد

1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم
فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))
وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من قتل ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))
وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))

2- قيل أن المراد بهم المنافقون
لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ]))

3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع
وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟

وقد رد ابن قتيبة على علماء الشيعة إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))

قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))

جزاك الله خيرا اخي حبيب الهدى واسف لتجميدك فلا ادري لماذا ؟وبهذه السرعه
على العموم اسود السنه هنا ولن يبخلوا بشي
واما ما قلته فقد صدقت اخي بما اوردته من شرح لروايات البخاري ومسلم
فهذه تفاسير علمائنا الابرار حفظهم الله
فيأتون ويتأولون ويأخذون المتشابه كما يفعل طريق الرشاد وكل هذا من اجل النيل من الصحابه رضوان الله عليهم

والله المستعان على ما يصفون

**طريق الرشاد** · 17-12-2009, 10:46 PM

المنيعي
الرواية دحضها زميلك قبلي (زميلك الذي هرب من مناظرتي)
وعبد الله بن سلول نننننننعععععم من الصحابة المنافقين
وقد اجبتك عن سؤالك من قبل ولا املك جوابا اخر غيره الان لك
يلالالالالالالالالالالالالالالالالا
جاوبني والقمني حجر (بس دير بالك اذا الحجر يدمي راح يصير عليك دية ههههههه)
انتظرك

**المنيعي** · 17-12-2009, 11:25 PM

[quote=طريق الرشاد]

المنيعي
الرواية دحضها زميلك قبلي (زميلك الذي هرب من مناظرتي)

لم يهرب زميلي كما تقول
فانت كنت غائبا ونقول عذرك معاك وزميلي تم تجميد عضويته
وان كان زميلي اجاب عنها فهي لنا لا علينا
اذ كيف يرتد الناس الا ثلاثه
فهل كفرتم بقيه الصحابه المنتجبين
ثم كيف تريد ان احاورك وانت تضرب بكلام علمائك عرض الحائط

وعبد الله بن سلول نننننننعععععم من الصحابة المنافقين
وقد اجبتك عن سؤالك من قبل ولا املك جوابا اخر غيره الان لك
يلالالالالالالالالالالالالالالالالا

اسم الله عليك
انتهى الموضوع فهؤلاء من تتكلم عنهم الروايه

جاوبني والقمني حجر (بس دير بالك اذا الحجر يدمي راح يصير عليك دية ههههههه)
انتظرك

الا تلاحظ انك القمت نفسك الحجر
انتهى الموضوع كما قلت لك فهم الصحابه المنافقين وزعيمهم ابن سلول اضف اليهم الاعراب و من حول المدينه كما يقول علمائك

**المنيعي** · 17-12-2009, 11:26 PM

[quote=طريق الرشاد]

المنيعي
الرواية دحضها زميلك قبلي (زميلك الذي هرب من مناظرتي)

لم يهرب زميلي كما تقول
فانت كنت غائبا ونقول عذرك معاك وزميلي تم تجميد عضويته
وان كان زميلي اجاب عنها فهي لنا لا علينا
اذ كيف يرتد الناس الا ثلاثه
فهل كفرتم بقيه الصحابه المنتجبين
ثم كيف تريد ان احاورك وانت تضرب بكلام علمائك عرض الحائط

وعبد الله بن سلول نننننننعععععم من الصحابة المنافقين
وقد اجبتك عن سؤالك من قبل ولا املك جوابا اخر غيره الان لك
يلالالالالالالالالالالالالالالالالا

اسم الله عليك
انتهى الموضوع فهؤلاء من تتكلم عنهم الروايه

جاوبني والقمني حجر (بس دير بالك اذا الحجر يدمي راح يصير عليك دية ههههههه)
انتظرك

الا تلاحظ انك القمت نفسك الحجر
انتهى الموضوع كما قلت لك فهم الصحابه المنافقين وزعيمهم ابن سلول اضف اليهم الاعراب و من حول المدينه كما يقول علمائك

سؤال فضولي
كم عمرك ؟

**طريق الرشاد** · 17-12-2009, 11:33 PM

واين اجد الدليل الذي يقول ان الرسول يسأل عن الذين مكانهم الدرك الاسفل من النار عند الحوض
يامنيعي البطل

**المنيعي** · 17-12-2009, 11:46 PM

اقول له علمائه يقولون بهذا ويؤيدون قولي ثم يسالني سؤاله الغير منطقي
ان كنت تضرب باقوال علمائك
فالاحرى ان لا تناقش فليس من المعقول ان احاورك بهذا المنطق
فلا ادري كيف احتج عليك وانت بهذه العقليه
عجبي

**طريق الرشاد** · 17-12-2009, 11:56 PM

اولا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
ثانيا
الرسول صلى الله تعالى عليه واله لايسأل عمن قال فيهم الله تعالى
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
عند الحوض
يعني
حكمهم واضحححححححححححححححححححححححححححح يا صاحب الاحجار الهشة
ثالثا
قولك هذا

اسم الله عليك
انتهى الموضوع فهؤلاء من تتكلم عنهم الروايه

بردك هذا ااااااااااااااااااانت تعترف ان من الصحابة منافقين
اي سقطت نظرية عدالة كل الصحابة
يعنيييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
ممكن يكون صحابي ومنافق ايضااااااااااااااااااااا
وهذااااااااااااااااااااااااااا ثبت ومن خلال قول ومعنى القول لسيد البلغاء والمتكلمين الذي لاينطق عن الهوى رسول رب العالمين
يعني
انت ردت تكحلها عميتها كليا
انتظرك
حتى انهيك كليا ايضا وخطوة خطوة

**المنيعي** · 18-12-2009, 12:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

اولا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
ثانيا
الرسول صلى الله تعالى عليه واله لايسأل عمن قال فيهم الله تعالى
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
عند الحوض
يعني
حكمهم واضحححححححححححححححححححححححححححح يا صاحب الاحجار الهشة
ثالثا
قولك هذا

بردك هذا ااااااااااااااااااانت تعترف ان من الصحابة منافقين
اي سقطت نظرية عدالة كل الصحابة
يعنيييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
ممكن يكون صحابي ومنافق ايضااااااااااااااااااااا
وهذااااااااااااااااااااااااااا ثبت ومن خلال قول ومعنى القول لسيد البلغاء والمتكلمين الذي لاينطق عن الهوى رسول رب العالمين
يعني
انت ردت تكحلها عميتها كليا
انتظرك
حتى انهيك كليا ايضا وخطوة خطوة

كزاااااااب

انا اتكلم عن ابن سلول واصحابه والمنافقين الذين حول المدينه
والذين قال علمائك عنهم وهو يوافق قولنا
ومره اخرى لا تكذب شطور

**طريق الرشاد** · 18-12-2009, 12:15 AM

هههههههههههههههههههههههههههه
بسيطة
انت تقر ان ابن سلول من الصحابة ام لا
هذا اولا
ثانيا
علمائنا اصلا ما عندهم نظرية عدالة كل الصحابة
ثالثا
هل حصل في عقلك شىء
رابعا
انتظرك لتقول لي هل الرسول يسأل عمن مكانهم في الدرك الاسفل من النار عند الحوض
خامسا
سترى مني مايجعل الغير مسرورا بك
سادسا
انتظرك

**المنيعي** · 18-12-2009, 01:24 AM

[quote=طريق الرشاد]

هههههههههههههههههههههههههههه
بسيطة
انت تقر ان ابن سلول من الصحابة ام لا
هذا اولا

فاتك شي يا ذكي
هل مات على الاسلام ؟
الاجابه
لا
ينقسم الصحابة من حيث خصوصية الصحبة إلى قسمين:
1) الصحبة الخاصة.
2) الصحبة العامة.
ما ذكره ابن الصلاح في مقدمته حيث قال: "وروينا عن شعبة عن موسى السيلاني - وأثنى عليه خيراً - قال: أتيت أنس بن مالك فقلت: هل بقي من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - غيرك؟ قال: بقي أناس من الأعراب قد رأوه، فأما من صحبه فلا".

قال عبد الله بن أبى بن سلول قد فعلوها لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال
عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال دعه
فقال الرسول عليه الصلاه والسلام
لا يتحدث الناس ان محمداً يقتل اصحابه"
فيتضح ان الذي مات على النفاق ليس من صحابته
بالمعنى اللغوي
تعريف الصحابي
كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .
ويتضح هنا ان ابن سلول مات على النفاق وليس على الاسلام
فهل تملك انت يا شطور دليل واحد على اسم صحابي واحد فقط مات على الاسلام وانه ارتد ؟
بالطبع ستتهرب ايضا كما تهربت سابقا

والمرتدين ماتوا على الكفر وابن سلول مات على النفاق فلا يكونون من صحابته بالمعنى اللغوي
انظر هنا الى تفسير العلماء
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ
لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا

ثم لا يجاورونك فيها ) اي لا يساكنوك في المدينة) (إلا قليلا ) حتى يخرجوا منها ، وقيل : لنسلطنك عليهم حتى تقتلهم وتخلي منهم المدينة .
الرسول انتقل الى الرفيق الاعلى وصحابته الى جواره
وانظر هنا

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)

.....النص طويل ويهمني الشاهد
الى قوله
فقال سبحانه { وممن حولكم } أي ومن جملة من حولكم يعني حول مدينتكم { من الأَعراب } وهم الذين يسكنون البدو إذا كانوا مطبوعين على العربية { منافقون } يظهرون الإِيمان ويبطنون الكفر. وقيل: إنهم جهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار وكانت منازلهم حول المدينة { ومن أهل المدينة } أيضاً منافقون وإنما حذف لدلالة الأَول عليه { مردوا على النفاق } أي مرنوا على النفاق وتجرؤوا عليه عن الفراء. وقيل: معناه أقاموا عليه لم يتوبوا منه كما تاب غيرهم عن ابن زيد وأبان بن تغلب. وقيل: معناه لجوا فيه وأبوا غيره عن أبن إسحاق. وقيل: فيه تقديم وتأخير وتقديره وممن حولكم من الأَعراب منافقون مردوا على النفاق ومن أهل المدينة أيضاً مثل ذلك عن الزجاج { لا تعلمهم } يا محمد أي لا تعرفهم

ثانيا
علمائنا اصلا ما عندهم نظرية عدالة كل الصحابة

لهذا اسقطت الصحابه المنتجبين لله درك
ولك عيني انت تحفه هوايه

ثالثا
هل حصل في عقلك شىء

لا تعليق لدي الا ان اقول
كل يرى الناس بعين طبعه

رابعا
انتظرك لتقول لي هل الرسول يسأل عمن مكانهم في الدرك الاسفل من النار عند الحوض

قد شرحت لك وقول علمائك فان شئت فان اردت ان تمسح بيهم فقلها
ولنفرض جدلا اتاك احد الناصبيه وهم الذين يبغضون اهل البيت
وقالوا هؤلاء الذين إرتدو وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض هم علي والحسن والحسين كيف تردون عليهم ؟؟! الرد عليهم بأن نقول لهم ليسوا من هؤلاء بل هؤلاء جاءت فيهم فضائل ..
فنقول أبو بكر وعمر وعثمان وأبو عبيدة جاءت فيهم فضائل فما الذي يخرج علياً ويدخل أبا بكر وعمر !!
هل تملك اجابه يا شطور
لا اعتقد

**طريق الرشاد** · 19-12-2009, 12:00 AM

اهلا بالمنيعي الذي اعده بالسقوط التدريجي واقسم على ذلك
اولا
انت قلت في المشاركة رقم 51
هذا

انتهى الموضوع كما قلت لك فهم الصحابه المنافقين وزعيمهم ابن سلول اضف اليهم الاعراب و من حول المدينه

ثم قلت في المشاركة رقم 57

فيتضح ان الذي مات على النفاق ليس من صحابته

مامعنى هذا يامنيعي تارة صحابة وتارة ليسوا صحابة ؟؟؟؟؟؟
واقول
هل الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله يعلم المعنى اللغوي ومصطلح الصحبة العامة والخاصة ام لا
طبعا يعرف
زين
دلني على تعريف الرسول للصحابة (اقصد المعنى المقصود من الصحابة ) الذي صدر عنه صلى الله تعالى عليه واله
يعني اين اجده في اي مصدر ورقم الصفحة لنناقشه .
تريد مني صحابي مات وهو مرتد بسيطة
معاوية
طلحة
الزبير
واما ردي على الناصبي
اقول
اولا هو ناصبي يعني معروف امره (انت تضحكني كثيرا)
ثانيا
جاء في ابي بكر وعمر رذائل ورذائل وان شئت نفتح موضوعا مستقلا حول ذلك ابين للكل كيف انهما من اراذل المسلمين وقد اجتمع فيهما الارتداد والنفاق .
الامر الذي اضحكني كثيرا هو
حينما اقول لك ان علمائنا ليس عندهم نظرية عدالة كل الصحابة
تجيبني انت بهذا

لهذا اسقطت الصحابه المنتجبين لله درك
ولك عيني انت تحفه هوايه

طيب
كيف ؟؟؟؟ وضح لي ولغيري حتى القمك حجرك
اما بخصوص الرواية والتي ارتد فيها الناس الا ثلاثة والتي صدعت بها روؤسنا
اقول
اضربها عرض اقرب جدار قريب منك وقلللللللللت لك
هم
اكثر
من
ثلاثة
مثلا
الامام علي
الامام الحسن
الامام الحسين
عمار بن ياسر
ابو ذر الغفاري
سلمان المحمدي
جابر الانصاري
هل تريييييييييييييد المزيد (عندنا ايضا)
ولك مني مفاجاءة جمييييييييييييييييييييييييلة جداااااااااااااااااااا
وحول الحديث نفسه ستعرفها بعد ان ارى ردودك
بالمناسبة
هذا الذي يعلمك هذه الاجوبة او الذي تنسخ منه وتلصق هنا بودي مناظرته لاعرفه مدى صغر وتفاهة علمه وعقله
انتظرررررررررررررررررررك
وخطوة خطوة

**طريق الرشاد** · 19-12-2009, 12:03 AM

تنويه بسيط للاطلاع
هل الصحابي يرتد
هل الصحابي منافق
ام
لالالالالالالالا
اريد الجواب من المنيعي

**المنيعي** · 19-12-2009, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

اهلا بالمنيعي الذي اعده بالسقوط التدريجي واقسم على ذلك
اولا
انت قلت في المشاركة رقم 51
هذا

ثم قلت في المشاركة رقم 57

مامعنى هذا يامنيعي تارة صحابة وتارة ليسوا صحابة ؟؟؟؟؟؟
واقول
هل الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله يعلم المعنى اللغوي ومصطلح الصحبة العامة والخاصة ام لا
طبعا يعرف
زين
دلني على تعريف الرسول للصحابة (اقصد المعنى المقصود من الصحابة ) الذي صدر عنه صلى الله تعالى عليه واله
يعني اين اجده في اي مصدر ورقم الصفحة لنناقشه .
تريد مني صحابي مات وهو مرتد بسيطة
معاوية
طلحة
الزبير
واما ردي على الناصبي
اقول
اولا هو ناصبي يعني معروف امره (انت تضحكني كثيرا)
ثانيا
جاء في ابي بكر وعمر رذائل ورذائل وان شئت نفتح موضوعا مستقلا حول ذلك ابين للكل كيف انهما من اراذل المسلمين وقد اجتمع فيهما الارتداد والنفاق .
الامر الذي اضحكني كثيرا هو
حينما اقول لك ان علمائنا ليس عندهم نظرية عدالة كل الصحابة
تجيبني انت بهذا

طيب
كيف ؟؟؟؟ وضح لي ولغيري حتى القمك حجرك
اما بخصوص الرواية والتي ارتد فيها الناس الا ثلاثة والتي صدعت بها روؤسنا
اقول
اضربها عرض اقرب جدار قريب منك وقلللللللللت لك
هم
اكثر
من
ثلاثة
مثلا
الامام علي
الامام الحسن
الامام الحسين
عمار بن ياسر
ابو ذر الغفاري
سلمان المحمدي
جابر الانصاري
هل تريييييييييييييد المزيد (عندنا ايضا)
ولك مني مفاجاءة جمييييييييييييييييييييييييلة جداااااااااااااااااااا
وحول الحديث نفسه ستعرفها بعد ان ارى ردودك
بالمناسبة
هذا الذي يعلمك هذه الاجوبة او الذي تنسخ منه وتلصق هنا بودي مناظرته لاعرفه مدى صغر وتفاهة علمه وعقله
انتظرررررررررررررررررررك
وخطوة خطوة

يا ولد احفظ ماء وجهك
فانت لا تدري ما تقوله ولا تعي ما تكتبه
قلت لك الموضوع منتهي بالنسبه لي فقد اثبت لك ومن شيوخك انهم ليسوا
الصحابه بل الاعراب وما حول المدينه والقبائل المجاوره
وقلت لك هات اسم صحابي واحد ارتد وذكرت لي اسماء دون دليل نصي وهو ما اضحكني كثيرا
واقولها مره اخرى احفظ ماء وجهك
وها انت تضرب بقول علمائك وقولهم الذين ارتدوا كما ذكرته لك في مشاركتي السابقه انهم القبائل المجاوره ولم ترد علي به ثم تاتي
وتضرب بالروايه التى تقول ارتد الناس الا ثلاثه
وهذا لا يصح فانا القمك الحجر ولا تستطيع ان تضرب بالروايات عرض الجدار بل ليس لك الحق في هذا
لانه الزام عليك شئت ام ابيت
واللا كيف احتج عليك يا فهيم
افتهمت لو بعد افهمك

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الاخ المنيعي تفضل للنقاش حول الصحابة ومنافيقيهم انتظرك

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين