إعـــــــلان

**الطائر المهاجر** · 14-12-2009, 04:02 AM

كاكه

لو كان دفاعك المستميت هذا عن الحبيب المصطفى - ص - من تدليس وكذب البخاري وأبو هريرة لكان أجدى وأنفع لك في يوم الحساب
يارجل معاوية وابنه يزيد والذين اتوا بعدهم مع كل القتل والتشريد والصلب والحرق الذي مارسوه ضد أتباع أهل البيت ومنذ مئات السنين لم يستطيعوا أن يزيحو الشيعي عن حبه وتمسكه بأهل البيت عليهم السلام
كاكه رجاءً قبل ان تهدم المنتدى على رؤسنا أعطينا انذار لكي نهرب

**صوت الهـداية** · 14-12-2009, 08:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

بصراحة كل كلامك يا صوت الهداية،نسأل الله لك الهداية ،مبني فقط على الحقد الشخصي للشيخين رضي الله عنهما وأرضاهما.وقد ذكرت لك في عدة مرات أن ابن اسحاق صرح بالتحديث،لكنك تعاند في كل مرة،وقلت لك بأن كتاب السيرة النبوية لابن اسحاق الأصل فيه تصريح ابن اسحاق بالتحديث لكنك في كل مرة تحاول تغطية الشمس بغربال،وقلت كلاما وتحليلات استغربتها منك،لكن ما ذا نقول،لقد أطلنا الحوار معك،ولم تفهم كلامنا عندما قلنا لك كتاب السيرة النبوية لابن اسحاق الأصل،وأنا عندي الكتاب،وسأصور لك منه وسأضع لك رابط التحميل لو أردت تحميل الكتاب.

وهذا هو الرابط وفيه الكتاب وقد كتبت اسمي بجانب الكتاب:

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين خصوصا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.

ههههههههه احدث نكتة لعام 2009

الكتاب للمؤلف ابن اسحاق ثم يقول المؤلف قال ابن اسحاق

يعني الزميل كاوا يؤلف كتاب وعندما يروي حديث يقول عن نفسه وقال كاوا هههههههههه حتى في كتب قصص الاطفال لايوجد هكذا منطق

والرواية معنعنة رواها بالعنعنة راوي ثقة في مسند احمد وهو من رواة البخاري ومسلم واذا خالف الثقة من هو اوثق منه فيؤخذ برواية الاوثق

**صوت الهـداية** · 14-12-2009, 08:22 AM

ملاحظة ثانية مهمة فاتتني

وهي ان سند الرواية عن ابن اسحاق عن عاصم عن عبد الرحمن عن جابر كان تحت باب ((لقاء هوازن وثبات الرسول )) تنتهي لغاية عبارة ((الا انه قد بقي مع رسول الله نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته))

انتهت الرواية ثم ياتي باب جديد وهو ((من ثبت مع رسول الله)) ويذكر فيه ابي بكر وعمر فهذا غير تابع للرواية وانما هو من كلام ابن اسحاق وليس من كلام جابر بن عبد الله رضي الله عنه اذن هو ليس برواية وابن اسحاق لم يعاصر واقعة حنين اذن كلامه لادليل عليه

**محمد كاوا** · 20-12-2009, 07:29 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحابته أجمعين خصوصا أبي بكر وعمر .

أنا أعرف أن هناك صنف من الناس لا يقتنع ولو جئته بألف دليل،لأنه لا يريد أن يعرف أو يفهم،ونحن لا يهمنا ذلك،فقد حكى لنا التاريخ عن هذه الأصناف،خصوصا لما كانوا يدخلون في جدالات مع أنبياءهم،وكمثال على ذلك،حديث النبي الذي يأتي وليس معه أحد،يعني أن هذا النبي صلى الله عليه وسلم أتى بكل الحجج والبراهين لقومه ،لكن ولا واحد آمن به،وبالتالي فليس عيبا في هذا النبي،بل هو فعل واجبه باقامة الحجة عليهم،فمن الانبياء من لم يؤمن أبوه،ومنهم من لم تؤمن زوجته،ومنهم من لم يؤمن أولاده،وهلم جرا.وهذه هي عقيدتي أن أقول الحق وأمضي.

لقد اعترض علينا أحدهم في هذا الموضوع،فجئنا له بالوثائق الدامغة،لكنه لم ولن يقتنع،وبالتالي فنحن نرد على كلامه المضحك،ونقول كلمتنا ونمضي:
لقد وضحت وصورت من كتاب ابن اسحاق مباشرة،فاعترض باعتراض لا يقوله واحد قرأ ولو كتابا واحدا في حياته،واعتراض مضحك،فانظروا ماذا قال وهو يسخر مني:

الكتاب للمؤلف ابن اسحاق ثم يقول المؤلف قال ابن اسحاق

يعني الزميل كاوا يؤلف كتاب وعندما يروي حديث يقول عن نفسه وقال كاوا هههههههههه حتى في كتب قصص الاطفال لايوجد هكذا منطق

وسأعطيه مثالا واحدا،واللبيب من الاشارة يفهم.
هذا كتاب :تصحيح اعتقادات الامامية للشيخ المفيد:

بمنطقه نقول له،هل معقول الشيخ المفيد وهو صاحب الكتاب،يقول:قال الشيخ المفيد؟

كما رأيتم اعتراض من ليس لديه ذرة من علم،فالله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وان كنت لا أحب الجدال العقيم.

**عبدالله السوري الحسيني** · 20-12-2009, 08:32 PM

حياك الله أخي الحبيب أستاذ محمد كاوا اشتنقنا لك ولمواضيعك التي تنشر فيها السنة وتحارب البدعة , جزاك الله عن أهل السنة خير الجزاء .

تسجيل متابعة وتأييد للأستاذ محمد كاوا

**ابن الريف** · 20-12-2009, 08:51 PM

اخي الفاضل قال رسول الله لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وحسب علمي ابو بكر وعمر تخلفا فما رايك في هاذا القول ؟!!!!!

**ابن الريف** · 20-12-2009, 08:51 PM

اخي الفاضل قال رسول الله لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وحسب علمي ابو بكر وعمر تخلفا فما رايك في هاذا القول ؟!!!!!

**عبدالله السوري الحسيني** · 20-12-2009, 09:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

اخي الفاضل قال رسول الله لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وحسب علمي ابو بكر وعمر تخلفا فما رايك في هاذا القول ؟!!!!!

هل لديكم هوس باللعن

يا أخي من أين أتيت بهذا

أبا بكر الصديق كان خليفة وهو جهّز جيش أسامة بن زيد وانفذه إلى أرض الروم .

أبا بكر الصديق استأذن أسامة بن زيد رضي الله عنهما من أجل ابقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة

فمن أتيت بقصة لعن رسول الله والتخلف

**ابن الريف** · 20-12-2009, 09:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري الحسيني

هل لديكم هوس باللعن

يا أخي من أين أتيت بهذا

أبا بكر الصديق كان خليفة وهو جهّز جيش أسامة بن زيد وانفذه إلى أرض الروم .

أبا بكر الصديق استأذن أسامة بن زيد رضي الله عنهما من أجل ابقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة

فمن أتيت بقصة لعن رسول الله والتخلف

ان مسألة جيش أسامة من المسلّمات عند جميع المسلمين ، وقد تناقلوه في اكثر كتبهم .
وأما ورود الحديث في لعن المتخلّف عن جيش أسامة ، فهو في المصادر الشيعية كثير ، وأما المصادر السنية ، فانها لم ترد بعد تفحصنا إلاّ فيما ذكرته من وجودها في كتاب الملل والنحل : 1 / 23 ـ دار المعرفة ـ وكتاب السقيفة ، فان المسائل التي فيها طعن على أيّ واحد من الصحابة أو التابعين تحذف من تاريخ الإسلام ، فضلاً من الخلفاء، وهذا شيء طبيعي ، فتحصيل شيء من هذا القبيل من الصعوبة جدّاً أن يبقيه التاريخ ، لأن الذي ينقل الطعن يتهم بالرفض والزندقة وكلّ التهم التي تترتب عليه .

وعلى كلّ حال فان ماورد في كتاب الملل والنحل وكتاب السقيفة فيهما الكفاية في إثبات ماورد فيهما من الحديث في لعن المتخلف عن جيش أسامة ، وذلك :
لأن الشهرستاني في الملل والنحل أرسل الحديث إرسال المسلّمات ، والشهرستاني مع نصبه وعداوته المعروفة لأهل البيت وشيعتهم ، لما يرسل مثل هذا الحديث إرسال المسلّمات ، يكون حجة وأيّ حجة .

ولأن الجوهري في كتابه السقيفة ـ كما نقله عنه ابن الحديد في الشرح : 6 / 52 ، الطبعة الثانية دار احياء التراث العربي ـ أورده بسند متصل معتبر : " عن احمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيّار ، عن سعيد بن كثير الانصاري ، عن رجاله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن " .

ولأن طاعة الرسول واجبة ، وعليه فالتخلف عن جيش اسامة تخلف عن طاعة رسول اللـه ، والتخلف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله ، وأذية رسول الله توجب اللعنة بنصّ القرآن الكريم : (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا) الاحزاب : 57 ، ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكل أن أبا بكر وعمر تخلّفا عن جيش أسامة ، فسواء ثبت حديث لعن المتخلف عن جيش اسامة أو لم يثبت ، اللعنة شاملة لكل من تخلَّف ، باستثناء من خرج بالدليل عن شمول الإلتحاق ، وهو أمير المؤمنين والفضل بن العباس.

وهاذا رأي السيد علي الميلاني بلموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

هذه مسألة مهمّة جداً، وتترتب عليها آثار كبيرة وثمرات خطيرة:

أولاً : حديث "لعن الله من تخلّف عن جيش أسامة" رواه الإمام الشريف الجرجاني في (شرح المواقف في علم الكلام) والإمام الشهرستاني في (الملل والنحل) ورواه غيرهما أيضاً لكنّ الأكثر لا يروونه لما سيأتي من كون أبي بكر وعمر وغيرهما في الجيش وقد تخلّفوا كلّهم !

وثانياً : كون أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص وأمثالهم من كبار المهاجرين والأنصار في جيش أسامة أمرٌ مسلّم عند المؤرخين المعتمدين من أهل السنة، كابن اسحاق صاحب (السيرة النبوية) وابن سعد صاحب (الطبقات) وابن الجوزي صاحب (المنتظم) وابن عساكر صاحب (تاريخ دمشق) وغيرهم من الأئمة، وأكّده الحافظ ابن حجر العسقلاني _شيخ اسلامهم العظيم_ في أشهر وأهمّ شروح البخاري وهو كتاب (فتح الباري في شرح صحيح البخاري ج8 ص124)

وثالثاً : من هذا يُعلم أن صلاة أبي بكر في مكان النبي صلى الله عليه وآله في مرضه لم تكن بأمرٍ من النبي، وإنّما كانت دسيسةً من عائشة..

ورابعاً : قد حاول ابن تيميّة وأتباعه إنكار وجود أبي بكر في الجيش، والسبب في ذلك أمور :
1. إن تخلّفه عن الجيش طعنٌ له.
2. إنّ تأمير أسامة عليه منقصة له.
3. إن كونه في الجيش يفيد كذب خبر صلاته في مكان النبي، مع أنّهم يدّعون أنّ هذه الصلاة دليل إمامته وخلافته بعد رسول الله.
4. إنه من أدلّة أفضلية أمير المؤمنين على أبي بكر، لأنّ أحداً لم يدّع كون إمامنا في الجيش، فيدلّ على أنّ النبي أراد إبقاء الإمام عنده في المدينة وإبعاد غيره عنها.

وخامساً : إنه قد أكدّ الأئمة في الحديث والسيرة وجود أبي بكر في الجيش وتخلّفه وردّوا على ابن تيميّة إنكاره للقضيّة.

هذا موجز الكلام في هذا المقام، والسلام

ونحن ليس لدينا هوس باللعن ولكن نتبرأ منهم بما فعلوا

**محمد كاوا** · 21-12-2009, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري الحسيني

حياك الله أخي الحبيب أستاذ محمد كاوا اشتنقنا لك ولمواضيعك التي تنشر فيها السنة وتحارب البدعة , جزاك الله عن أهل السنة خير الجزاء .

تسجيل متابعة وتأييد للأستاذ محمد كاوا

حياك الله أخي العزيز عبد الله،وشرفني مرورك،ونسأل الله الاخلاص في العمل

**محمد كاوا** · 21-12-2009, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

اخي الفاضل قال رسول الله لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وحسب علمي ابو بكر وعمر تخلفا فما رايك في هاذا القول ؟!!!!!

هذا القول غير صحيح اطلاقا وهو فقط من افتراءات الحاقدين على الخليفتين الراشديين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وأنصحك نصيحة مفيدة لي ولك،كل قول لا تقله حتى تتأكد من صحته،لأن أي واحد ممكن يفتري فرية،لكننا لكي نكشفه نطالبه بالسند،وكما قال ابن سيرين رحمه الله:"لولا الاسناد لقال كل من شاء ما شاء"،وبدراسة السند المتصل نعرف هل الرواية صحيحة أم ضعيفة موضوعة،فاذا أردت نقاش هذه النقطة،فأتنا بالسند المتصل الصحيح للواقعة وسنجعلك فوق رؤوسنا،فان لم تجد،فاعلم أنها فقط كذبة.

بارك الله فيك "ابن الريف" ووفقك للخير ووالديك ان شاء الله والسلام عليكم.

**صوت الهـداية** · 21-12-2009, 08:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

ملاحظة ثانية مهمة فاتتني

وهي ان سند الرواية عن ابن اسحاق عن عاصم عن عبد الرحمن عن جابر كان تحت باب ((لقاء هوازن وثبات الرسول )) تنتهي لغاية عبارة ((الا انه قد بقي مع رسول الله نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته))

انتهت الرواية ثم ياتي باب جديد وهو ((من ثبت مع رسول الله)) ويذكر فيه ابي بكر وعمر فهذا غير تابع للرواية وانما هو من كلام ابن اسحاق وليس من كلام جابر بن عبد الله رضي الله عنه اذن هو ليس برواية وابن اسحاق لم يعاصر واقعة حنين اذن كلامه لادليل عليه

يررررررررررفع بالصلاة على محمد وال محمد

**صوت الهـداية** · 21-12-2009, 08:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحابته أجمعين خصوصا أبي بكر وعمر .

أنا أعرف أن هناك صنف من الناس لا يقتنع ولو جئته بألف دليل،لأنه لا يريد أن يعرف أو يفهم،ونحن لا يهمنا ذلك،فقد حكى لنا التاريخ عن هذه الأصناف،خصوصا لما كانوا يدخلون في جدالات مع أنبياءهم،وكمثال على ذلك،حديث النبي الذي يأتي وليس معه أحد،يعني أن هذا النبي صلى الله عليه وسلم أتى بكل الحجج والبراهين لقومه ،لكن ولا واحد آمن به،وبالتالي فليس عيبا في هذا النبي،بل هو فعل واجبه باقامة الحجة عليهم،فمن الانبياء من لم يؤمن أبوه،ومنهم من لم تؤمن زوجته،ومنهم من لم يؤمن أولاده،وهلم جرا.وهذه هي عقيدتي أن أقول الحق وأمضي.

لقد اعترض علينا أحدهم في هذا الموضوع،فجئنا له بالوثائق الدامغة،لكنه لم ولن يقتنع،وبالتالي فنحن نرد على كلامه المضحك،ونقول كلمتنا ونمضي:
لقد وضحت وصورت من كتاب ابن اسحاق مباشرة،فاعترض باعتراض لا يقوله واحد قرأ ولو كتابا واحدا في حياته،واعتراض مضحك،فانظروا ماذا قال وهو يسخر مني:

وسأعطيه مثالا واحدا،واللبيب من الاشارة يفهم.
هذا كتاب :تصحيح اعتقادات الامامية للشيخ المفيد:

بمنطقه نقول له،هل معقول الشيخ المفيد وهو صاحب الكتاب،يقول:قال الشيخ المفيد؟

كما رأيتم اعتراض من ليس لديه ذرة من علم،فالله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وان كنت لا أحب الجدال العقيم.

لم تظهر لي صورة الكتاب

ربما ان الشيخ المفيد يقول ((قال الشيخ المفيد)) في معرض الرد على كتاب او على شخص

ولكنك تقول ان ابن اسحاق يقول ((قال ابن اسحاق) ليس في معرض الرد وانما في اثناء سرد الكتاب وهذا غير معقول

**ابن الريف** · 21-12-2009, 12:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

بارك الله فيك "ابن الريف" ووفقك للخير ووالديك ان شاء الله والسلام عليكم.

مشكور صديقي محمد كاوا على الرد وبارك الله بك

**محمد كاوا** · 22-12-2009, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

مشكور صديقي محمد كاوا على الرد وبارك الله بك

بارك الله فيك شيخنا الكريم ونفع الله بك،وشكرا على أخلاقك الرفيعة،وكثر الله من أمثالك.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الشيعة وعقدة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين