يرفع للأخت نور الإسلام

منار الحق

جميل منكي أن تشاركي في مواضيع أخرى وأنا أرفع في الموضوع
ولكن على العموم
يرفع لك أختي نور

منار الحق

لاتغضب عزيزي منار

فوالذي نفسي بيده ماهو تجاهل للموضوع ...بقدر ماهو إحترام للحوار الذي لا أود أن أكتب فيه هكذا بدون تروي وتركيز ..

فأنا أحترمك ورب العزة ولا أود أن يكون ردي على الموضوع باهتا وغير دقيق ..

فهلا عذرتني ...!!!

نــــــــــــــــور الإسلام

أختي نور لا زلت أحمل لك ما لا أحمله لغيرك
ولا تعتذرين فكلّنا أخوة في الله
والإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيّة
هذا وارد لا نريد أن نكتب كلاماً بتسرّع نريده برويّة

أنتظر
منار الحق

يرفع

منار الحق

الإخوة الكرام

نضيف ما أمكن استعادته من هذا الموضوع بعد المشكلة الأخيرة ..

نور الاسلام :

بسم الله وعلى بركة الله

عزيزي منار

الحكم السابق لاينطبق على الجميع فهو ينطبق على المتأخرين فقط

أما الصحابة رضوان الله عليهم فلا ينطبق عليهم كونهم متقاربين في المكانة وكلا منهم قد قدم للإسلام ماقدم

بالإضافة إلى أنهم أدرى ببعضهم منّا بهم .....

فلأن الله سبحانه يقول : { ولا يغتب بعضكم بعضا } وادنى احوال الساب لهم ان يكون مغتابا ، وقال تعالى : { ويل لكل همزة لمزة } والطاعن عليهم همزة لمزة ، وقال : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا } وهم صدور المؤمنين فانهم هم المواجهون بالخطاب في قوله تعالى : { يا ايها الذين امنوا } حيث ذكرت ولم يكتسبوا ما يوجب اذاهم ، لان الله سبحانه رضي عنهم رضى مطلقا بقوله تعالى : { والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبوعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه } فرضي عن السابقين من غير اشتراط احسان ولم يرض عن التابعين الا ان يتبعوهم باحسان ، وقال تعالى : { لقد رضي الله عن المؤمنين اذا يبايعونك تحت الشجرة } والرضى من الله صفة قديمة فلا يرضى الا عن عبد علم انه يوافقه على موجبات الرضى ، ومن رضى الله عنه لم يسخط عليه ابدا ، وقوله تعالى : { اذ يبايعونك } سواء كانت ظرفا محضا او ظرفا فيها معنى التعليل فان ذلك ظرف لتعلق الرضى بهم فانه يسمى رضى ايضا كما في تعلق العلم والمشيئة والقدرة وغير ذلك من صفات الله سبحانه وتعالى...

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

نـــــــــــــــور الاسلام

منار الحق :

أختي نور ما دليلك من القرآن الكريم والنسّة النبويّة على قولك هذا
: ((الحكم السابق لاينطبق على الجميع فهو ينطبق على المتأخرين فقط))

منار الحق

نور الاسلام :

ما رأيك بهذا عزيزي منار

هذه الآية عزيزي تثبت أن الصحابة أولى ببعضهم منا ..فهلا تمعنت فيها

قال تعالى: (( محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار
رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً )).

نــــــــــــــور الاسلام

منار الحق :

هدانا الله وإيّاك

أختي نور ما دليلك من القرآن الكريم والنسّة النبويّة على قولك هذا
: ((الحكم السابق لاينطبق على الجميع فهو ينطبق على المتأخرين فقط))

ربّما لم تريه

منار الحق

نور الاسلام :

زهل فصل القرآن الأحكام تفصيلا عزيزي منار .....؟؟

ألا يكفيك قول خالقك رحماء بينهم لتعلم بأن مايكون بينهم فهو بينهم فقط وليس لي أو لك شأن فيه........؟؟؟

عجبي .......!!!

وهل أتت الأحكام في أصول الدين صريحة لتطالبي بدليل على أمور شخصية ......؟؟؟؟

هل نلعب يامنار ....؟؟

أم أننا نريد أن نضحك على بعضنا ......؟؟

هداك الله

«يوشك أن تعلموا خياركم من شراركم، قالوا: بم يارسول الله ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: بالثناء الحسن والثناء السيء، أنتم شهداء الله في الاَرض»تفسير القرآن العظيم 1: 197.

نـــــــــــــــــــــور الاسلام

منار الحق :

عجيب والله أمرك يا نور الإسلام
جرى بينهم سب ولعن وقتل وظلم هل هذا كلّه ( رحماء بينهم )
يا للعقول

أجيبي على سؤالي إن كان غير لائقاً بدّلته لك

منار الحق

نور الاسلام :

وهل اخترعت أنا الآية هداك الله ...

أوهل لديك اعتراض عزيزي على ماورد في الآية

نــــــــــــــور الاسلام

منار الحق :

هدانا الله وإيّاك
العاقل يفهم مضمون الآية ولكن المصر المكابر لا يريد أن يفهمها .
أنا وأنت وكل من في المنتدى عدول بمقتضى تأويلك لهذه الآية أتيت لك بقول أحد علماءك فلم ترضي به .
النتاقض بدا منذ أن بدأ الموضوع .
وعندما عرضنا أهم نقطة في الموضوع وهو تعريف معنى العدالة لم تعرفي تجيبي بصدق .
وهذا هو قولك
(أنا قلت ليسوا كلهم عدول بمعنى العدالة المطلقة وانما هم عدول عدالة شاملة وماوقع فيه بعضهم من الخطأ فلاينفي ذلك عنهم صفة العدل 00 ))
أتينا بالتّعريف
وها هو التعريف
((((((العدالة ملكة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة ولا يتحقق للإنسان إلا بفعل المأمور وترك المنهي)))

إلى جميع الأخوة اقرأوا التعريف جيّداً
كل تلك الأمور لا تتحقّق إلاّ ( محصورة ) بفعل المأمور وترك المنهي .
وقلت لك هل تعرفي معنى إذا أتت ( لا النافية وبعدا إلاّ ) فماذا تعني ؟؟
أخوتي ضربت لها مثلاً وهذا هو
( لا يحصل طالب على الدرجة الكاملة إلاّ بالمثابرة وحفظه الدروس والمذاكرة وتركه للكسل واللعب )
هل نفهم أنّ الطّالب يستطيع الحصول الدرجة الكاملة بدون المثابرة وحفظه للدروس ؟؟؟!!!!!!!
هداك الله
يعني بالعربي والكلام هذا يفهمه كل من يتكلم العربيّة ولديه عقل إنّ العدالة لا لالالالالالالالالا تتحقّق في الصحّابي ( صاحب الموضوع ) إلاّ بأشياء معيّنة وإذا انتفى وجود هذه الأشياء إنتفت العدالة .
من ضمن تلك الأشياء الفسق وأتيت لك بدليل ومثال عن الفسق وقلت لك سباب المسلم فسوق وقتاله كفر لن أتكلم عن القتال فلن تستطيعي أن تردّي عليه وهذا تخفيفاً منّي لك .
ولكن أتكلم عن الفسق فقط .
فإن كنت تنشدين عن الحق أكملي معي وإلاّ فلا

منار الحق
أختي نور أرسل لي بعض الأخوة من أهل السنّة العقلاء كلاماً بخصوص هذا الموضوع والله أحرفني كثيراً ولا أريد أن أضعه لك هنا كونه ليس في مصلحتك .
هذا من فضل ربّي أحمد الله عليه وأشكره .

منار الحق :

قلت يا نور في أحد تعقيباتك على الأخت الكريمة ساجدة أيّدها الله بنصره
(أما أنا فلا زلت أكرر بأن وقوع معاوية في الخطأ لاينفي كونه صحابيا و يحضى بصفة العدالة الشاملة ... ))
لا زلتي تضعي صفة العدالة على معاوية
فهل تستطيعي أن نأخذ تعريف العدالة حبّة حبّة ونرى هل معاوية عدل أو لا ؟؟

أنتظرك

منار الحق