الكسالى أصبحوا شطّار والفسّاق أصبحوا عدول ولماذا نحبّهم نترضّى عنهم لا نطعن في أحد لماذا ؟؟؟
أختي نور أطلب منك خلاصة هذا الحوار منذ بدأنا إلى الآن ماذا استنتجت واجعلي الله أمام عينك وأجيبي بكل موضوعيّة وتحرر
فهل الصحابة كلّهم عدول وأكرّر ( كلهم كلهم كلهم ) ؟؟
هبي أنّ هذا المعلّم أفضل معلّم على الإطلاق فهل يعني هذا أنّه لم يعرف كيف يعلّمهم ويربّيهم ؟؟!!!
إنت بهذا تضربين بكثير من الأحاديث عرض الحائط منها حديث اتّباع سنن اليهود من قبل الصحابة ولا تنسي أنّهم كانوا حديثي عهد ولم تكن الجاهليّة بعيدة وقد عاصرها أكابر الصحابة وعبدوا الأصنام .
ولكنّك لم تجيبي
أنتظر الرد
بل أؤكد لك بأنه مادام معلمهم أفضل معلم على الإطلاق فإن تأثيره عليهم لابد وأن يكون واضحا للعيان ....
وعلى العموم
الصحابة غير المنافقين ممن عُلم نفاقهم أو سكت الرسول عليه وآله السلام عن ذكرهم ..
فهم عدول إما بتعديل الله لهم في الآيات أو باستحقاقهم للعدالة الشاملة التي هم أولى بها من غيرهم من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بغض النظر عمن عُلِم الله بارتدادهم ولم نعلمه نحن من المتأخرين والأعراب...
والله مكابرة ما بعدها مكابرة فأنت إلى الآن لم تثبتي عدالة جميع الصحابة وأذكّرك بتعريفك عن معنى العدالة الذي اتيت به ورفضك لتطبيقه على أحد من الصحابة
أخذت مثال واحد فقط عن الفسق وهذا هو التعريف
(( العدالة ملكة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة ولا يتحقق للإنسان إلا بفعل المأمور وترك المنهي ، وأن يبعد عما يخل بالمروءة ، وأيضاً : لا تتحقق إلا بالإسلام والبلوغ والعقل والسلامة من الفسق ))
هذا التعريف أتيتي به أنت ولست أنا عندما طلبت منك ذلك .
وقلت لك ألا تعرفي عندما تأتي كلمة لا النافية وتأتي بعدها إلاّ وهي اداة الحصر ماذا يكون الكلام وماذا يفهم منه .
بالله عليك تمعّني في هذا القول (( لا تتحقق إلا بالإسلام والبلوغ والعقل والسلامة من الفسق ))
يعني لا تتحقّق إلاّ بهذه الشروط ومن تنتفي منه هذه الشروط لا يكون عدلاً
وهذا الكلام يفهمه جميع العرب فلم المكابرة .
هل أنت موافقة على تطبيق هذا التعريف ؟؟؟
قمّة التناقض أختي نور
قال منار بعد ذكر تعريف العدالة : هل أنت موافقة على تطبيق هذا التعريف ؟؟؟
نور : ولم لا أوافق عليه يامنار
منار غرضه تطبيق المعنى على أحد الصحابة .
نور تطلب الإثبات : ولكن ما إثباتك على فسق وزندقة من تريد نفي العدالة عنهم
منار : يصل إلى نقطة جميلة ولكن بعد طلب الأخت نور الإثبات
أراد منار أن يأخذ كلمة من التعريف ويطبّقها
فماذا بعد ؟؟
الأخت نور وبصراحة . . خائفة ممّا سيأتي رغم طلبها الإثبات فهل تتنازل عن الطلب أم ماذا ؟؟
فما الذي سيعود عليك من هذا الأمر ....؟؟
كثير كثير حيث سأثبت لك أنّ الكثير غير عدول وأنفي عنهم هذه الصفة لعدم توفّر الصفات التي تعطيهم العدالة
أذكّر الأخت نور أنّ الموضوع هو ( إثبات هل جميع الصحابة عدول أو لا )
فهل هذا الحديث لموضوع آخر ؟؟؟!!!!!!
سبحان الله
من أراد أن يتأكّد يقرأ أخر تعقيب للأخت نور الإسلام ويحكم بنفسه
وإن كنت قد طلبت منك إثباتا على فسق وزندقة البعض منهم فهذا لايعني الدخول في جدل حول ذلك
فأنا لست أهلا لتقييم أسوأ صحابي فما بالك بصحابي قد يكون مانقل عنه من باب الافتراء المحض والبغض ليس إلا ...؟؟
وسبق أن سألتك عزيزي منار فلم تجبني :-
فما الذي سيعود عليك من هذا الأمر ....؟؟
هل ستعيد الزمن وتغير ماحدث فيه بهذه الأبحاث وتلك التحقيقات ...؟؟؟
هل أنت موكل بهم لتحاكمهم على ماوقع من بعضهم من الخطأ وإن عظُم ........؟؟؟؟؟
هل سيعلي ذلك الأمر وذلك الطعن فيهم رضي الله عنهم وأرضاهم من شأنك عند الله جل وعلا ...؟؟؟
أم أنه سيجعلك في مرتبة الصديقين والصالحين ...؟؟
أرجو منك الإجابة لأعلم سببا صريحا لتلك الإستماتة لمحاولة الإساءة لخير القرون... ألا وهو قرن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.. والتي لن نصل لمرتبة أقلهم إيمانا رضي الله عنهم وأرضاهم ...
تعليق