إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أفتراءات الكذاب الناصبي ابن تيمية على امير المؤمنين عليه السلام

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أفتراءات الكذاب الناصبي ابن تيمية على امير المؤمنين عليه السلام

    اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
    من افتراءات الكذاب الناصبي أبن تيمية على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وخليفة رسول الله رغم انوف النواصب هذه الرواية قال (اي امير المؤمنين ) لايبلغني عن احد انه فضَلني على أبي بكر و عمر الا جلدته جلد المفتري .(منهاج السنة الجزء السابع صفحة 511 )
    هذا الشيء الذي نقله لم يذكر له مصدراً عن أمير المؤمنين ، وأمير المؤمنين لم نسمع أنّه جلد أحداً من الصحابة لانّه فضّله على الشيخين، مع أنّ كثيرين من الصحابة كانوا في نفس الوقت وفي حياة أمير المؤمنين يفضّلون عليّاً على الشيخين بمسمع منه ومرأى.
    لعنة الله على من أفترى على امير المؤمنين وخاصة اللعنة على الكذاب ابن تيمية الناصبي

  • #2
    اولا الشيعه الاوائل كانوا يفضلون الشيخين على
    الامام علي رضي الله عنه
    ثانيا
    الحديث صحيح على ما اذكر فلو راجعت موقع مجمع الخوئي ستجد
    ان سويد بن غفله ذكره
    ومن حكايات الشيخ (المفيد) : دام عزّه: قال: سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلاجلدته جلد المفترى فقال: إنماروى هذا الحديث سويد بن غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط(إنتهى).

    والغريب هنا انه تم تضعيف سويد بن غفله وهذا ليس صحيحا بل انه ثقه وهو من اصحاب الامام علي رضي الله عنه وكذلك الحسن رضي الله عنه

    تعليق


    • #3
      يعني يا اخ طالب اذا لا تستطيع ان تتأكد من وجود الرواية لماذا تفتح موضوع وتتهم ابن تيمية بالكذب وانت تجهل ماتخطه يمينك

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
        اولا الشيعه الاوائل كانوا يفضلون الشيخين على
        الامام علي رضي الله عنه
        ثانيا
        الحديث صحيح على ما اذكر فلو راجعت موقع مجمع الخوئي ستجد
        ان سويد بن غفله ذكره
        ومن حكايات الشيخ (المفيد) : دام عزّه: قال: سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلاجلدته جلد المفترى فقال: إنماروى هذا الحديث سويد بن غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط(إنتهى).

        والغريب هنا انه تم تضعيف سويد بن غفله وهذا ليس صحيحا بل انه ثقه وهو من اصحاب الامام علي رضي الله عنه وكذلك الحسن رضي الله عنه
        يالوهابي تقول الحديث صحيح على ماتذكر طيب اذكر لنا بعض الصحابة الذي يفضلون امير المؤمنينجلدهم .

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
          يعني يا اخ طالب اذا لا تستطيع ان تتأكد من وجود الرواية لماذا تفتح موضوع وتتهم ابن تيمية بالكذب وانت تجهل ماتخطه يمينك
          يالوهابي
          اذا كان شيخك الكذاب متأكد من الرواية وصحتها لماذا لايذكر لنا من هم الذي جلدهم أمير المؤمنين من الذين يفضلونه واذا فاته ان يذكر لنا اذكر لنا انت ام برايك لايوجد من يفضله على ابي بكر او عمر نهائيا

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
            اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
            من افتراءات الكذاب الناصبي أبن تيمية على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وخليفة رسول الله رغم انوف النواصب هذه الرواية قال (اي امير المؤمنين ) لايبلغني عن احد انه فضَلني على أبي بكر و عمر الا جلدته جلد المفتري .(منهاج السنة الجزء السابع صفحة 511 )
            هذا الشيء الذي نقله لم يذكر له مصدراً عن أمير المؤمنين ، وأمير المؤمنين لم نسمع أنّه جلد أحداً من الصحابة لانّه فضّله على الشيخين، مع أنّ كثيرين من الصحابة كانوا في نفس الوقت وفي حياة أمير المؤمنين يفضّلون عليّاً على الشيخين بمسمع منه ومرأى.
            لعنة الله على من أفترى على امير المؤمنين وخاصة اللعنة على الكذاب ابن تيمية الناصبي

            احسنت اخي الفاضل طالب الكناني

            اقتبس لك واحدة من ردودي السابقة

            يقول بندر


            قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: "لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127





            اقول ::

            اخواني الاعزاء سنة وشيعة نعرض عليكم جريمة جديدة من جرائم التدليس الوهابية

            لكي تعلمون ان مذهب الوهابية مذهب بلاضمير ولا امانة ولامصداقية في كلامهم


            اليكم ما اخفاه بندر وشيوخه وما دلسو عليه من تكملة الرواية :::

            وقال الكشي أيضا ( 257 ) : " وجدت في كتاب أبي محمد جبرئيل بن أحمد الفاريابي بخطه : حدثني محمد بن عيسى ، عن محمد بن الفضل الكوفي ، عن عبدالله بن عبدالرحمان ، عن الهيثم بن واقد عن ميمون بن عبدالله ، قال : أتى قوم أبا عبدالله عليه السلام يسألونه الحديث .
            من الامصار وأنا عنده ، فقال لي : اتعرف أحدا من القوم ؟ قلت لا ، فقال : فكيف دخلوا علي ؟ قلت : هؤلاء قوم يطلبون الحديث من كل وجه لا يبالون ممن أخذوا الحديث ! فقال لرجل منهم : هل سمعت من غيري من الحديث ؟ قال نعم ، قال : فحدثني ببعض ما سمعت ، قال إنما جئت لاسمع منك لم أجئ احدثك .
            وقال للآخر ذلك ( ذاك ) ما يمنعه أن يحدثني بما سمعت ، قال : وتتفضل أن تحدثنى بما سمعت اجعل الذي حدثك حديثه امانة لا تحدث به أحدا ؟ قال : لا قال : فأسمعنا بعض ما اقتبست من العلم حتى نقتدي بك ان شاءالله .
            قال : حدثنى سفيان الثوري عن جعفر بن محمد قال : النبيذ كله حلال الا الخمر ! ثم سكت فقال أبوعبدالله عليه السلام : زدنا قال : حدثنى سفيان عمن حدثه عن محمد بن علي انه قال : من لم يمسح على خفيه فهو صاحب بدعة ! ومن لم يشرب النبيذ فهو مبتدع ! ومن لم يأكل الجريث وطعام أهل الذمة وذبائحهم فهو ضال ! أما النبيذ فقد شربه عمر نبيذ زبيب فرشحه بالماء وأما المسح على الخفين فقد مسح عمر على الخفين ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر وأما الذبائح فقد أكلها علي عليه السلام وقال : كلوها فان الله تعالى يقول : ( اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ) ثم سكت فقال أبوعبدالله عليه السلام : زدنا ، فقال : قد حدثتك بما سمعت ، فقال أكل الذي سمعت هذا ؟ قال : لا .
            قال : زدنا .
            قال حدثنا عمروبن عبيد ، عن الحسن ، قال : أشياء صدق الناس بها ، وأخذوا

            بما ليس في كتاب الله لها أصل ، منها : عذاب القبر ، ومنها : الميزان ، ومنها : الحوض ، ومنها : الشفاعة ، ومنها : النية ينوى الرجل من الخير والشر فلايعمله فيثاب عليه ولا يثاب الرجل الا بما عمل ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا ، قال : فضحكت من حديثه فغمزني أبوعبدالله عليه السلام أن كف حتى نسمع قال : فرفع رأسه إلي فقال : ما يضحكك أمن الحق أو من الباطل ؟ قلت له : اصلحك الله وأبكى ، وإنما يضحكني منك تعجبا كيف حفظت هذه الاحاديث ، فسكت ، فقال أبو عبدالله عليه السلام : زدنا ، قال : حدثني سفيان الثوري ، عن محمد بن المنكدر أنه رأى عليا عليه السلام على منبر بالكوفة وهو يقول : لئن أتيت برجل يفضلني على أبى بكر وعمر لاجلدنه حد المفتري ، فقال له : أبوعبدالله عليه السلام : زدنا فقال : حدثنا سفيان ، عن جعفر ، أنه قال : حب أبى بكر وعمر إيمان وبغضهما كفر ، قال أبوعبدالله عليه السلام : زدنا فقال : حدثنا يونس بن عبيد ، عن الحسن أن عليا عليه السلام أبطأ عن بيعة أبى بكروعمر ، فقال له عتيق ما خلفك يا علي عن البيعة والله لقد هممت ان اضرب عنقك ! فقال له علي عليه السلام يا خليفة رسول الله لا تثريب ، فقال لا تثريب قال له أبوعبدالله عليه السلام زدنا قال : حدثني سفيان الثوري ، عن الحسن أن أبابكر أمر خالد بن الوليد أن يضرب عنق علي عليه السلام إذا سلم من صلاة الصبح وأن أبا بكر سلم بينه وبين نفسه ، ثم قال : يا خالد لا تفعل ما أمرتك ، فقال له أبو عبدالله عليه السلام : زدنا قال حدثنى نعيم بن عبدالله عن جعفر بن محمد انه قال : ود علي بن أبي طالب انه بنخيلات ينبع يستظل بظلهن ويأكل من حشفهن ولم يشهد يوم الجمل ولا النهروان ! وحدثنى به سفيان عن الحسن قال له أبوعبدالله عليه السلام : زدنا .
            قال : حدثنا عباد ، عن جعفر بن محمد ، أنه قال : لما رأى علي بن أبي طالب يوم الجمل كثرة الدماء قال لابنه الحسن : يا بنى هلكت ! قال له : يا أبه أليس قد نهيتك عن هذا الخروج ؟ ! فقال علي عليه السلام

            بني لم ادر أن الامر يبلغ هذا المبلغ ! فقال له أبوعبدالله عليه السلام : زدنا ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن جعفر بن محمد أن عليا عليه السلام لما قتل أهل صفين بكى عليهم ! فقال : جمع الله بيني وبينهم في الجنة ، قال : فضاق بى البيت وعرقت وكدت أن اخرج من مسكي فأردت ان اقوم إليه فأتوطأه ثم ذكرت غمزة أبى عبدالله عليه السلام فكففت ، فقال له أبوعبدالله عليه السلام : من أي البلاد انت ؟ قال : من أهل البصرة ، قال : هذا الذي تحدث عنه وتذكر اسمه جعفر بن محمد هل تعرفه ؟ قال : لا ، قال : فهل سمعت منه شيئا قط ؟ قال : لا قال فهذه الاحاديث عندك حق ؟ قال : نعم ، قال : فمتى سمعتها ؟ قال : لا أحفظ ، إلا أنها احاديث أهل مصرنا منذ دهرنا لا يمترون فيها ! قال له أبوعبدالله عليه السلام لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه فقال لك هذه التي ترويها عنى كذب وقال لا أعرفها ولم احدث بها هل كنت تصدقه ؟ قال : لا ! قال : ولم ؟ قال : لانه شهد على قوله رجال لو شهد أحدهم على عتق رجل لجاز قوله ، فقال : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم حدثنى أبى عن جدي قال : ما اسمك ؟ قال ما تسأل عن اسمي إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : خلق الله الارواح قبل الاجساد بألفي عام ثم اسكنها الهواء فما تعارف منها ثمة ائتلف ههنا وما تناكر منها ثم اختلف ههنا ، ومن كذب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهوديا ، وان ادرك الدجال آمن به وان لم يدركه آمن به في قبره يا غلام ضع لي ماء وغمزنى .
            فقال لاتبرح وقام القوم فانصرفوا وقد كتبوا الحديث الذي سمعوا منه ثم إنه خرج ووجهه منقبض ،.. الى اخره))

            تعليق


            • #7
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              بارك الله فيك اخي الفاضل صوت الهداية ولا حرمنا الله تعالى من علمك ومن تشريفك لنا

              تعليق


              • #8
                الزميلان صوت الهدايه
                وطالب الكناني
                انا اتحدث عن روايه سويد بن غفله في معجم الخوئي
                وسويد بن غفله من اصحاب الامام علي رضي الله عنه
                ولم اتكلم عن روايه محمد بن المنكدر لابي عبدالله
                فدقق بما قال الامام جعفر الصادق رضي الله عنه
                ادناه
                قال له أبوعبدالله عليه السلام لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه فقال لك هذه التي ترويها عنى كذب

                موضوعنا ليس عن الامام جعفر الصادق رضي الله لان موضوعنا والروايه عن الامام علي رضي الله عنه لا عن جعفر الصادق
                فتنبه لهذا فمن الواضح ان الامام جعفر ينسب ما نفي عنه
                ولم ينفيها عن الامام علي رضي الله عنه
                واما عن سؤال طالب الكناني وقوله
                يالوهابي تقول الحديث صحيح على ماتذكر طيب اذكر لنا بعض الصحابة الذي يفضلون امير المؤمنينجلدهم .
                هم لم يكونوا من الصحابه بل هم رجاله واتباعه
                فبعد ان نبههم فبالتاكيد لم يجرئوا على مخالفه الامام علي رضي الله عنه واللا لسمعنا اسماء
                وان كان هناك من جلدهم الامام علي او لم يجلدهم فهذا ليس شاني
                ويكفيني ان الروايه صحيحه
                وانتبه فلسنا فقط من صحح الروايه بل سويد بن غفله كذلك رواها
                وهو من اصحاب الامام علي رضي الله عنه

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  بارك الله فيك اخي الفاضل صوت الهداية ولا حرمنا الله تعالى من علمك ومن تشريفك لنا
                  وبكم يبارك الرحمن ولي الشرف في قرءاة ماتسطره ايديكم من مواضيع قيمة

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    بارك الله فيك اخي الفاضل صوت الهداية ولا حرمنا الله تعالى من علمك ومن تشريفك لنا
                    وبكم يبارك الرحمن ولي الشرف في قرءاة ماتسطره ايديكم من مواضيع قيمة

                    تعليق


                    • #11
                      موضوعنا ليس عن الامام جعفر الصادق رضي الله لان موضوعنا والروايه عن الامام علي رضي الله عنه لا عن جعفر الصادق
                      فتنبه لهذا فمن الواضح ان الامام جعفر ينسب ما نفي عنه

                      ولم ينفيها عن الامام علي رضي الله عنه
                      واما عن سؤال طالب الكناني وقوله
                      الرواية نفسها نقلتها من معجم رجال الحديث للسيد الخوئي قدس الله سره نقلا عن رجال الكشي


                      اما رواية سويد عن الامام علي ع فأنتظرك ان تعطيني مصدرها ورواتها لكي نعلق عليها

                      ,,,,,,,,,,

                      اتحدث عن روايه سويد بن غفله في معجم الخوئي
                      وسويد بن غفله من اصحاب الامام علي رضي الله عنه

                      ولم اتكلم عن روايه محمد بن المنكدر لابي عبدالله
                      فدقق بما قال الامام جعفر الصادق رضي الله عنه
                      مادامك حريص على عدم الخروج عن الموضوع

                      فأعطنا روايات اهل السنة لهذا الحديث والتي استند عليها ابن تيمية

                      مثلما اعطيناك بعض طرق الرواية في مصادرنا

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                        يالوهابي
                        اذا كان شيخك الكذاب متأكد من الرواية وصحتها لماذا لايذكر لنا من هم الذي جلدهم أمير المؤمنين من الذين يفضلونه واذا فاته ان يذكر لنا اذكر لنا انت ام برايك لايوجد من يفضله على ابي بكر او عمر نهائيا
                        لا تقل لي يالوهابي استهزائا ولولا قوانين المنتدى مانعة لنعتك بالرافضي استهزائا
                        فحبذا لو كنت مؤدبا قليلا في حوارك

                        نعود لاشكالك ونبينه لك من وجوه
                        اولا / انت تظن ان الرواية وقعت في زمن ابي بكر وعمر وهذا منك باطل لان الحادثة وقعت في خلافة علي في الكوفة والذي اثارها هم اتباع ابن السوداء ابن سبأ وسمعها علي منهم
                        ثانيا / اتحداك ان تأتي بسند صحيح عني صحابي كان يفضل عليا على ابي بكر في اي وقت كان والا الحسن بن علي نفسه تستطيع ان تثبت ان فضل اباه على ابي بكر وعمر

                        ثالثا / وهو ما تجهله وهو الاهم انه لاعقوبة بلا تقدمة
                        فلما كان من فضل عليا على ابي بكر وعمر لا يعلم ان هذا يعد افتراءا فانه لا عقوبة له الا بعد تبليغ وتقدمة
                        وهذا ماقاله علي رض ونقله عنه اليبلاذري بسنده
                        .
                        انساب الأشراف - البلاذري - ص 439

                        حدثني أبو مسعود الكوفي ، عن أبيه ، عن أبي بكر ابن عياش ، عن أبي حصين
                        خطب علي وبلغه أن قوما ينتقصون أبا بكر وعمر رضي الله عنهم فذكر أبا بكر فقال : كان والله خير من بقي شبهه رسول الله بميكائيل رحمة وبإبراهيم حلما ووقارا ، فسار سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضىرحمة الله على أبي بكر الصديق ، ثم ولى عمر الامر بعده واستشار المسلمين في ذلك فمنهم من رضي ومنهم من كره فكنت فيمن رضي فلم يفارق الدنيا حتى رضي به من كان كره فأقام الامر على منهك [ كذا ] صاحبيه ، يتبع آثارهما كاتباع الفصيل أمه ، وكان والله رحيما للضعفاء ناصرا للمظلومين شديدا على الظالمين ، قويا في أمر الله لا يأخذه فيه لومة لائم ضرب الله بالحق على لسانه حتى كنا نظن أن ملكا ينطق على لسان عمر ، شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبرئيل في غلظته في [ كذا ] الأعداء وللغيظ على الكفار فمن أحبني فليحبهما ولكنه [ كذا ] وإن من أبغضهما فقد أبغضني وأنا منه برئ ولو كنت تقدمت إلى القائل ما قال لعاقبته فإنه لا ينبغي العقوبة قبل التقدمة ، فمن أتيت به يقول هذا القول جلدته حد المفتري ......انتهى


                        وهاك روايات اخر
                        .
                        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 383
                        أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو محمد بن المقتدر نا أحمد بن منصور اليشكري نا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن إبراهيم أنبأ الكرماني بن عمرو نا محمد بن طلحة عن شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال علي لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري



                        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 365
                        أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الأديب أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس الكرابيسي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي نا سويد بن سعيد نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عطية جابر بن حميد عن علي قال لا أجد رجلا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

                        **أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا مسلم بن إبراهيم نا صجع بن أمية نا أبي عن الحكم بن حجل قال قال علي لا أؤتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

                        **أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الخلال أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن دوست العلاف نا عمر بن الحسن القاضي أنا أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخراز الكوفي حدثني أبي نا حفص بن سليمان عن ثور بن عبد الله الهمداني ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن جحادة عن الحكم بن حجل عن علي بن أبي طالب قال لو أتيت على رجل يفضلني على أبي بكر وعمر لجلدته ضربا كحد الزاني

                        **أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب النفري نا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري نا هارون يعني ابن إسحاق الهمداني نا سعيد بن منصور حدثني شهاب بن خراش حدثني حجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال وضرب بيده على منبر الكوفة فقال خطبنا علي على هذا المنبر فذكر ما شاء الله أن يذكر ثم قال ألا إنه بلغني أن ناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت ولكن أكره العقوبة قبل التقدم من أتيت به بعد مقامي هذا قد قال شيئا من ذلك فهو مفتري عليه ما على المفتري ثم قال إن خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما

                        **أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعربي نا الغلابي وهو محمد بن زكريا نا بشر بن حجر السامي نا حفص بن عمر الدارمي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سويد بن غفلة قال مررت بقوم من الشيعة يشتمون أبا بكر وعمر وينتقصونهما ولولا أنهم يعلمون أنك تضمر على ذلك ما اجترءوا عليه فقال علي معاذ الله أن أضمر لهما إلا على الجميل ألا لعنة الله على الذي يضمر لهما إلا على المضي عليه ثم نهض دامع العين يبكي ينادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس وإنه لعلى المنبر جالس وإن دموعه لتحادر على لحيته وهي بيضاء ثم قام فخطب خطبة بليغة موجزة ثم قال ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش وأبوي المسلمين بما انا عنه متنزه ومما يقولون برئ وعلى ما يقولون معاقب فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يحبهما إلا كل مؤمن تقي ولا يبغضهما إلا كل فاجر بذئ أخوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وصاحباه ووزيراه يأمران وينهيان فما يغادران فيما يصنعان رأي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرى كرأيهما رأيا ولا يحب كحبهما حبا فقبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو عنهما راض وولى أبا بكر الصلاة فصلى بنا أياما على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما قبض الله رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ولاه المسلمون الزكاة وليها لأنهما مقرونتان في كتاب الله عز وجل فكنت أول من لبا عبد المطلب وهو لذلك كاره يود لو أن بعضنا كفاه فكان والله خير من بقي أرأفه رأفة وأرحمه رحمة وأنفسه ورعا شبهه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بميكائيل رأفة ورحمة وبإبراهيم عفوا ووقارا فسار فينا سيرة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما قبضه الله عز وجل صير الأمر بعده إلى عمر فمن المسلمين من رضي ومنهم من سخط فكنت فيمن رضي فوالله ما فارق عمر الدنيا حتى رضي به من سخطه فأعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قواما وضرب الله بالحق على لسانه حتى ظننا أن ملكا ينطق عن لسانه وقذف الله في قلوب المؤمنين الحب له وفي قلوب المنافقين الرهبة منه شبهه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بجبريل فظا غليظا وبنوح حنقا مغتاظا على الأعداء فمن لكم بمثلهما رحمة الله عليهما لا يبلغ مبلغهما إلا بالحب لهما واتباع آثارهما ولو كنت تقدمت في أمرهما لعاقبت أشد العقوبة فمن أتيت به بعد مقامي هذا فهو مفتري عليه ما على المفتري أيها الناس ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر ثم الله عز وجل أعلم بالخير أين هو.....انتهى

                        =================
                        اما سؤالكم عما نقله اخي عن الخوئي
                        .
                        معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 9 - ص 341

                        ومن حكايات الشيخ ( المفيد ) - دام عزه - قال : سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري ، فقال إنما روى هذا الحديث سويد ابن غفلة ، وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط ( إنتهى )

                        وما نقله الخوئي يبين ان انثين من كبار علمائكم المفيد وابن شاذان يثبتان ان الرواية قالها سويد بن غفلة فعلا الا انه اخطأ

                        تعليق


                        • #13
                          سلمت يمينك فيما خطته اخي السيد مؤمن
                          وحفظك الله


                          تعليق


                          • #14
                            اما سؤالكم عما نقله اخي عن الخوئي
                            .
                            معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 9 - ص 341

                            ومن حكايات الشيخ ( المفيد ) - دام عزه - قال : سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري ، فقال إنما روى هذا الحديث سويد ابن غفلة ، وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط ( إنتهى )

                            وما نقله الخوئي يبين ان انثين من كبار علمائكم المفيد وابن شاذان يثبتان ان الرواية قالها سويد بن غفلة فعلا الا انه اخطأ

                            هل هذا النقل كان كاملا ؟؟؟

                            هل هذه هي الامانة العلمية؟؟؟

                            لماذا بترت تكملة كلام السيد الخوئي قدس الله سره ؟؟؟

                            السيد الخوئي يعلق على هذا الكلام وينفي ان يكون هذا الكلام قاله الشيخ المفيد والفضل بن شاذان لان الفضل يصحح الروايات التي تأتي من طريق سويد

                            يقول السيد الخوئي :::



                            أقول: هذه رواية مرسلة لا يعتمد عليها وكيف يصح ذلك وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد كما عرفت.
                            على أنهذه الرواية رويت عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر دون سويد بن غفلة وقد تقدّمت الرواية في ترجمة سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى

                            تعليق


                            • #15
                              [quote=صوت الهـداية]
                              هل هذا النقل كان كاملا ؟؟؟

                              هل هذه هي الامانة العلمية؟؟؟

                              لماذا بترت تكملة كلام السيد الخوئي قدس الله سره ؟؟؟
                              السيد الخوئي يعلق على هذا الكلام وينفي ان يكون هذا الكلام قاله الشيخ المفيد والفضل بن شاذان لان الفضل يصحح الروايات التي تأتي من طريق سويد



                              بين اين ما تقول عنه في الامانه العلميه وما تدعيه
                              هذا بدايه النص
                              لكن في الفصول المختارة للسيدالمرتضى الصفحة (113) من الطبعة الثانية ومن حكايات الشيخ (المفيد) :....الخ
                              ان كان الشيخ المفيد لم يقله فمن قاله ؟ في الفصول المختاره ؟
                              ولا وجود للبتر فهنا الخوئي يرد على ما ذكره المفيد وماقاله ادناه
                              يقول السيد الخوئي :::
                              أقول: هذه رواية مرسلة لا يعتمد عليها وكيف يصح ذلك وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد كما عرفت.
                              على أنهذه الرواية رويت عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر دون سويد بن غفلة وقد تقدّمت الرواية في ترجمة سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى
                              لاحظ قوله الخوئي هذه روايه المنكدر دون سويد
                              بن غفله !!!!!
                              فهل هذا يعني هناك روايه اخرى او ما شابه لان الفضل بن شاذان هو من قال ان الروايه رويت عن سويد وهو ثقه والمفيد يقول كثير الغلط !!!!!!!!!

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X