إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 06-01-2010, 11:56 AM

[quote=المنيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

بين اين ما تقول عنه في الامانه العلميه وما تدعيه
هذا بدايه النص
لكن في الفصول المختارة للسيدالمرتضى الصفحة (113) من الطبعة الثانية ومن حكايات الشيخ (المفيد) :....الخ
ان كان الشيخ المفيد لم يقله فمن قاله ؟ في الفصول المختاره ؟
ولا وجود للبتر فهنا الخوئي يرد على ما ذكره المفيد وماقاله ادناه

لاحظ قوله الخوئي هذه روايه المنكدر دون سويد
بن غفله !!!!!
فهل هذا يعني هناك روايه اخرى او ما شابه لان الفضل بن شاذان هو من قال ان الروايه رويت عن سويد وهو ثقه والمفيد يقول كثير الغلط !!!!!!!!!

بدأت مسيرة العناد من منيعي هههههههه

يا اخوان ياعقلاء

السيد المرتضى ينقل عن الشيخ المفيد عن الفضل بن شاذان ان سويد بن غفلة روى عن امير المؤمنين الحديث وان سويد كثير الغلط

يعلق السيد الخوئي بالقول ((وكيف يصح ذلك وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد كما عرفت.))

بالله عليكم

اليس هذا اعتراض واضح وصريح من السيد الخوئي على مانسب الى الفضل بن شاذان ؟؟؟

**السيد مومن** · 06-01-2010, 12:31 PM

ومن خلال كل هذا الكم من الروايات الذي نقلناه عن سويد بن غفلة يتبين ان الجبل الاشم شيخ الاسلام ابن تيمية ماكان مفتريا وكذابا
فالكذاب هو من يرى غيره كذابا بلا دليل وتفكير

**السيد مومن** · 06-01-2010, 12:37 PM

الاخ صوت الهداية
قال الاخ المنيعي ان رواية سويد بن غفلة رواها الخوئي في معجم الرجال ولم يقل ان الخوئي ايدها بل قال رواها
فسالتموه انتم اين ذكرها الخوئي
فاتيتكم انا بالرواية وموقعها في كتاب معجم الرجال ولم ابترها انما اخحذت منها موضع الشاهد
لانه لايهمنا راي السيد الخوئي الغير مستند الى العلمية هنا
ولاحظ ما علقته انا على الرواية قلت ان المفيد وابن شاذان يثبتان الرواية ولم اقل ان الخوئي يثبتها
فلماذا تتهمني بعدم الامانة العلمية وانا ما اتيت على ذكر للخوئي اصلا

واقول ان راي الخوئي هنا افتقد للعلمية لاسباب:

الاول /قال ان هذه الرواية رواها سفيان عن ابن المنكدر
فاقول وهل رواية راوي لرواية ينفي ان يكون رواها راوي غيره فبأي نقد علمي يقاس هذا الراي
فهذه الروايات الكثيرة التي نقلها ابن عساكر تشير الى ان الرواية رواها سويد بن غفلة وغير سويد بن غفلة

الثاني / تكذيب الخوئي لنقل الشيخ المفيد حين قال ان الرواية الفضل بن شاذان لمجرد ان عنده ابن شاذان كان كثير الخطأ عند ابن شاذان
فاقول ان هذا غريب من الخوئي فحتى لو سلمنا ان الفضل بن شاذان كان يرى ان سويد بن غفلة كثير الغلط فهذا لا ينفي انه يروي عنه الروايية لاننا نعلم ان اهل الحديث يروون عن رجال وهم يعتقدون كذبهم وفساد دينهم وعقيدتهم
فمثلا هل كل رواية الكليني يثبت ان الكليني يوثق هؤلاء الرواة ولايرى ان فيهم من هو كذاب او فاسد المذهب او كثير الغلط
وهكذا الامر مع الصدوق والطوسي والمفيد وابن شاذان
فهذه كتبكم مليئة بالرواة الكذابين والكثيري الغلط والضعفاء ونجد ان علمائكم رووا عنهم
وحقيقة راي الخوئي بهذا يثير الاستغراب لان ليس له مستند علمي

ومن خلال الروايات التي رواها ابن عساكر وكثرة طرقها الى سويد بن غفلة وغيره
ومن خلال اتفاق ذلك قول المفيد ان ابن شاذان ايضا روى الرواية عن سويد بن غفلة
يثبت ان الخوئي اخطأ في رايه لما حاول دفع الرواية بمستند غير علمي

==================
الاخ صوت الهداية لا تكن مقلدا لمجرد ان الخوئي قال ان ذلك غير فانه يكون عندك غير صحيح
فالسيد الخوئي عالم ولكنه بشر يخطأ في رايه احيانا ويصيب وهذا هو حال العلماء

**المنيعي** · 06-01-2010, 12:43 PM

[quote=صوت الهـداية]

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

بدأت مسيرة العناد من منيعي هههههههه

يا اخوان ياعقلاء

السيد المرتضى ينقل عن الشيخ المفيد عن الفضل بن شاذان ان سويد بن غفلة روى عن امير المؤمنين الحديث وان سويد كثير الغلط

يعلق السيد الخوئي بالقول ((وكيف يصح ذلك وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد كما عرفت.))

بالله عليكم

اليس هذا اعتراض واضح وصريح من السيد الخوئي على مانسب الى الفضل بن شاذان ؟؟؟

اخي لست اعاند والكلام يرجع للمفيد لا للخوئي
فلم تفرق اجابتي في شي فاختلاف الخوئي مع المفيد لا يهمنا بل نستند ان الروايه ذكرت وهو ما يهمنا
انما ارد عليك لانك اتهمتنا بالبتر وهذا غير صحيح وحاسبوا المفيد لا نحن
وهنا اريد منك التاكيد على امر فصححني ان كنت مخطئا

أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط(إنتهى).

هل هذا كلام الفضل بن شاذان وما قاله عن سويد وانها رويت عنه ؟
لان قولك ما نفاه الخوئي عن الفضل بن شاذان يبين ان سويد غير صحيح انه كثير الغلط
وبعدها يقول الخوئي

على أنهذه الرواية رويت عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر دون سويد بن غفلة وقد تقدّمت الرواية في ترجمة سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى

هنا نوافقك ان روايه سفيان من مروياتنا
لهذا سالتك هل هناك روايه لسويد بن غفله حتى يقولوا ما قالوا عنه وانه كثير الغلط بغض النظر عن موقف الخوئي وما استدل به من دون علم فالواضح
ان التقيه شغاله على الاخير وان الروايه حذفت

**بـحرانـي** · 06-01-2010, 01:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتحداك ان تأتي بسند صحيح عني صحابي كان يفضل عليا على ابي بكر في اي وقت كان

من احد مواضيع الاخ الكريم

المستبصر المهدوي

قال ابن عبد البر
( وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن
الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره. )
ـ الإسيعاب في معرفة الأصحاب ج 1 ـ

قال أبو بكر الباقلاني
( والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن
عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ،
وغيرهم )
ـ مناقب الأئمة الأربعة ـ

قال ابن حزم
( قال أبو محمد اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام
فذهب بعض أهل السنة وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة إلى أن
أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وقد روينا هذا
القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء )
ـ الفصل في الملل والنحل ج 4 ـ

قال القاضي عبد الجبار
( وأما تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام فمروي عن الزبير وحذيفة بن اليمان وجابر
بن عبد الله وعمار وسلمان وأبي ذر والمقداد وعن طبقة من التابعين ومن بعدهم
كمجاهد وعطاء وسلمة بن كهيل والحكم . )
ـ المغني في التوحيد ج 20 ـ

قال أبو زهرة
( ظهرت الفرق السياسية في العصر الأموي ، وإن كانت جذورها تمتد إلى أعمق من
ذلك بكثير ، ذلك أنه نبتت منذ بويع بالخلافة لأبي بكر صديق الإسلام ، إذ كان من
الصحابة من يرى تفضيل علي ، وكان من هؤلاء الزبير بن العوام ، والمقداد بن
الأسود ، وعمار بن ياسر )
ـ الإمام زيد ص 104 ـ

قال ابن أبي الحديد المعتزلي
( والقول بالتفضيل قول قديم ، قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة
عمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأبى بن كعب ،
وحذيفة ، و بريدة ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو
الهيثم بن التيهان ، و خزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن
عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة ، وبنو المطلب كافة . )
ـ شرح نهج البلاغة ج 20 ـ

هذا فقط ناهيك عن الاحاديث الواردة

عن امير المؤمنين(ع) ان اهل البيت لا يقاس بهم احد

والا الحسن بن علي نفسه تستطيع ان تثبت ان فضل اباه على ابي بكر وعمر

حاضرين يا مستر مؤمن

مجددا من الاخ الكريم

المستبصر المهدوي

1627 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُبْشِيٍّ قَالَ
خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّبَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ
بِعِلْمٍ وَلَا أَدْرَكَهُ الْآخِرُونَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَبْعَثُهُ وَيُعْطِيهِ
الرَّايَةَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ وَمَا تَرَكَ مِنْ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ
مِنْ عَطَائِهِ كَانَ يَرْصُدُهَا لِخَادِمٍ لِأَهْلِهِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
ـ مسند أحمد ج 1 ـ
------------
6936 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن
نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال : سمعت
الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما
سبقه ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث المبعث
فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه و ميكائيل عن شماله
ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعة مئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها
خادما
قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين غير هبيرة بن يريم
ـ صحيح ابن حبان ج 15 ـ
-----------
991 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، عن شريك ، عن عاصم ، عن
أبي رزين قال : خطبنا الحسن بن عليبعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال :
لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ، ولا يدركه الآخرون . )
ـ فضائل الصحابة لابن حنبل ج 3 ـ

وقد قال الإمام الحسن بن علي عليهما السلام هذا الكلام في جمع من الصحابة والتابعين

-----------------

مع العلم ان هذه الرواية عن الامام الحسن(ع)

موجودة عندنا ايضا

**بـحرانـي** · 06-01-2010, 01:52 PM

ولا نريد ذكر احاديث
الطير المشوي
خير البشر
والمباهلة
وغيرها الكثير التي تدل على افضلية امير المؤمنين(ع)

فالمطلوب منكم هو ان تحضروا روايات
جلد امير المؤمنين(ع) لـــــــــ:

1-ابنه الامام الحسن(ع)
2-ابوذر
3-المقداد
4-سلمان
5-عمار ابن ياسر
6-ابن عباس
7-زيد بن الارقم
8-جابر
9-خباب
10-ابي سعيد الخدري
11-ابي الهيثم بن التيهان
12-حذيفة بن اليمان
13-ابي بن كعب
14-بريدة
15-وأبو أيوب
16-وسهل بن حنيف
17-وعثمان بن حنيف
18-خزيمة بن ثابت
19-أبو الطفيل عامر بن واثلة
20-والعباس وبنوه
22-وبنو هاشم كافة
23-بنو المطلب كافة
24-الزبير

**السيد مومن** · 06-01-2010, 01:54 PM

الاخ البحراني اين السند الصحيح عن الصحابة الذين كانوا يفضلون علي على ابي بكر وعمر وليس على عثمان او غيره
انما اردت السند الصحيح عن تفضيل الصحابة لعلي على ابي بكر وعمر تحديدا دون باقي الناس
لاني اعلم ان مانقلته اكثره يتحدث عن تفضيل علي على عثمان وهو ليس مطلبي لاني تفضيل البعض علي عثمان مسالة خلاف والراجح بين الصحابة ان عثمان افضل من علي رض عنهم اجمعين

**بـحرانـي** · 06-01-2010, 02:04 PM

اين السند الصحيح عن الصحابة الذين كانوا يفضلون علي على ابي بكر وعمر وليس على عثمان او غيره

عزيزي انت احضر سند صحيح اولا عندكم
عن هذه الرواية المكذوبة الحقيرة
والتي يصدقها ظالم بحيث ينسب الظلم لامامه

ثانيا:
اقرأ جيدا ما قاله علمائك

قال ابن عبد البر
( وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن
الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره. )
ـ الإسيعاب في معرفة الأصحاب ج 1 ـ

اقرأ قال على غيره
ولم يقل على عثمان

أي على غيره من الصحابة

ثاثا:
هذا القول مشهور جدا كما قال علمائك
فلا يحتاج لسند

رابعا:
اقرأ رواية الامام الحسن(ع)
فقد قال شعيب الارنوط صحيح

1627 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُبْشِيٍّ قَالَ
خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّبَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ
بِعِلْمٍ وَلَا أَدْرَكَهُ الْآخِرُونَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَبْعَثُهُ وَيُعْطِيهِ
الرَّايَةَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ وَمَا تَرَكَ مِنْ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ
مِنْ عَطَائِهِ كَانَ يَرْصُدُهَا لِخَادِمٍ لِأَهْلِهِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
ـ مسند أحمد ج 1 ـ

------------

6936 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن
نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال : سمعت
الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما
سبقه ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث المبعث
فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه و ميكائيل عن شماله
ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعة مئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها
خادما
قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين غير هبيرة بن يريم
ـ صحيح ابن حبان ج 15 ـ

**صوت الهـداية** · 06-01-2010, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ صوت الهداية
قال الاخ المنيعي ان رواية سويد بن غفلة رواها الخوئي في معجم الرجال ولم يقل ان الخوئي ايدها بل قال رواها
فسالتموه انتم اين ذكرها الخوئي
فاتيتكم انا بالرواية وموقعها في كتاب معجم الرجال ولم ابترها انما اخحذت منها موضع الشاهد
لانه لايهمنا راي السيد الخوئي الغير مستند الى العلمية هنا
ولاحظ ما علقته انا على الرواية قلت ان المفيد وابن شاذان يثبتان الرواية ولم اقل ان الخوئي يثبتها
فلماذا تتهمني بعدم الامانة العلمية وانا ما اتيت على ذكر للخوئي اصلا

واقول ان راي الخوئي هنا افتقد للعلمية لاسباب:

الاول /قال ان هذه الرواية رواها سفيان عن ابن المنكدر
فاقول وهل رواية راوي لرواية ينفي ان يكون رواها راوي غيره فبأي نقد علمي يقاس هذا الراي
فهذه الروايات الكثيرة التي نقلها ابن عساكر تشير الى ان الرواية رواها سويد بن غفلة وغير سويد بن غفلة

الثاني / تكذيب الخوئي لنقل الشيخ المفيد حين قال ان الرواية الفضل بن شاذان لمجرد ان عنده ابن شاذان كان كثير الخطأ عند ابن شاذان
فاقول ان هذا غريب من الخوئي فحتى لو سلمنا ان الفضل بن شاذان كان يرى ان سويد بن غفلة كثير الغلط فهذا لا ينفي انه يروي عنه الروايية لاننا نعلم ان اهل الحديث يروون عن رجال وهم يعتقدون كذبهم وفساد دينهم وعقيدتهم
فمثلا هل كل رواية الكليني يثبت ان الكليني يوثق هؤلاء الرواة ولايرى ان فيهم من هو كذاب او فاسد المذهب او كثير الغلط
وهكذا الامر مع الصدوق والطوسي والمفيد وابن شاذان
فهذه كتبكم مليئة بالرواة الكذابين والكثيري الغلط والضعفاء ونجد ان علمائكم رووا عنهم
وحقيقة راي الخوئي بهذا يثير الاستغراب لان ليس له مستند علمي

ومن خلال الروايات التي رواها ابن عساكر وكثرة طرقها الى سويد بن غفلة وغيره
ومن خلال اتفاق ذلك قول المفيد ان ابن شاذان ايضا روى الرواية عن سويد بن غفلة
يثبت ان الخوئي اخطأ في رايه لما حاول دفع الرواية بمستند غير علمي

==================
الاخ صوت الهداية لا تكن مقلدا لمجرد ان الخوئي قال ان ذلك غير فانه يكون عندك غير صحيح
فالسيد الخوئي عالم ولكنه بشر يخطأ في رايه احيانا ويصيب وهذا هو حال العلماء

كلامك غير صحيح بالمرة

فالسيد الخوئي لم يروي الرواية انما نقلها عن السيد المرتضى

السيد الخوئي يضعف الرواية ليس لان الفضل بن شاذان رواها عن سويدا وانما لانها رواية مرسله حيث قال (( أقول: هذه رواية مرسلة لا يعتمد عليها وكيف يصح ذلك وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد كما عرفت )) ووجه انقطاع السند فيها ان الشيخ المفيد قدس الله نفسه ولد سنة 336 وقيل 338 يروي الرواية عن الفضل بن شاذان المتوفي سنة 260 للهجرة اي ان الشيخ المفيد ولد قبل اكثر من مائة وخمسين سنة من وفاة الفضل بن شاذان وهذا يعني ان روايته عن الفضل مرسلة ثم يعزز السيد الخوئي رأيه ويقول كيف تصح هذه الرواية التي جاء فيها ان الفضل بن شاذان يقول عن سويد انه كثير الغلط في حين ان ابن شاذان رضي الله عنه يصحح احاديث سويد وبهذا يؤكد وبالدليل العلمي ان رواية الشيخ المفيد عن الفضل غير صحيحة اطلاقا

فالسيد الخوئي يقول ان رواية الشيخ المفيد عن الفضل بن شاذان مرسلة وغير صحيحة وبالتالي فكل ماجاء بالرواية غير صحيح ::

1- ان سويد رواها عن الامام علي ع غير صحيح
2- ان الفضل بن شاذان قال عن سويد كثير الغلط غير صحيح ايضا

ثالثا // السيد الخوئي لم يكذب الشيخ المفيد وانما قال ان روايته مرسلة وهذا لايعني التكذيب ابدا

**صوت الهـداية** · 06-01-2010, 03:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من احد مواضيع الاخ الكريم
المستبصر المهدوي

قال ابن عبد البر

( وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن
الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره. )
ـ الإسيعاب في معرفة الأصحاب ج 1 ـ

قال أبو بكر الباقلاني
( والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن
عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ،
وغيرهم )
ـ مناقب الأئمة الأربعة ـ

قال ابن حزم
( قال أبو محمد اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام
فذهب بعض أهل السنة وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة إلى أن
أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وقد روينا هذا
القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء )
ـ الفصل في الملل والنحل ج 4 ـ

قال القاضي عبد الجبار
( وأما تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام فمروي عن الزبير وحذيفة بن اليمان وجابر
بن عبد الله وعمار وسلمان وأبي ذر والمقداد وعن طبقة من التابعين ومن بعدهم
كمجاهد وعطاء وسلمة بن كهيل والحكم . )
ـ المغني في التوحيد ج 20 ـ

قال أبو زهرة
( ظهرت الفرق السياسية في العصر الأموي ، وإن كانت جذورها تمتد إلى أعمق من
ذلك بكثير ، ذلك أنه نبتت منذ بويع بالخلافة لأبي بكر صديق الإسلام ، إذ كان من
الصحابة من يرى تفضيل علي ، وكان من هؤلاء الزبير بن العوام ، والمقداد بن
الأسود ، وعمار بن ياسر )
ـ الإمام زيد ص 104 ـ

قال ابن أبي الحديد المعتزلي
( والقول بالتفضيل قول قديم ، قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة
عمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأبى بن كعب ،
وحذيفة ، و بريدة ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو
الهيثم بن التيهان ، و خزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن
عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة ، وبنو المطلب كافة . )
ـ شرح نهج البلاغة ج 20 ـ

هذا فقط ناهيك عن الاحاديث الواردة
عن امير المؤمنين(ع) ان اهل البيت لا يقاس بهم احد

حاضرين يا مستر مؤمن

مجددا من الاخ الكريم
المستبصر المهدوي

1627 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُبْشِيٍّ قَالَ

خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّبَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ
بِعِلْمٍ وَلَا أَدْرَكَهُ الْآخِرُونَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَبْعَثُهُ وَيُعْطِيهِ
الرَّايَةَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ وَمَا تَرَكَ مِنْ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ
مِنْ عَطَائِهِ كَانَ يَرْصُدُهَا لِخَادِمٍ لِأَهْلِهِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
ـ مسند أحمد ج 1 ـ
------------
6936 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن
نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال : سمعت
الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما
سبقه ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث المبعث
فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه و ميكائيل عن شماله
ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعة مئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها
خادما
قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين غير هبيرة بن يريم
ـ صحيح ابن حبان ج 15 ـ
-----------
991 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، عن شريك ، عن عاصم ، عن
أبي رزين قال : خطبنا الحسن بن عليبعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال :
لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ، ولا يدركه الآخرون . )
ـ فضائل الصحابة لابن حنبل ج 3 ـ

وقد قال الإمام الحسن بن علي عليهما السلام هذا الكلام في جمع من الصحابة والتابعين

-----------------
مع العلم ان هذه الرواية عن الامام الحسن(ع)

موجودة عندنا ايضا

احسنتم اخي البحراني

جزاك الله خيرا على هذه الادلة الوافية والشافية

**بـحرانـي** · 06-01-2010, 03:12 PM

[quote=صوت الهـداية]احسنتم اخي البحراني

جزاك الله خيرا على هذه الادلة الوافية والشافية[/quote]

خادمكم مولانا

والشكر للاخ المستبصر المهدوي
فقد نقلت الادلة من موضوعه

**طالب الكناني** · 06-01-2010, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

لا تقل لي يالوهابي استهزائا ولولا قوانين المنتدى مانعة لنعتك بالرافضي استهزائا
فحبذا لو كنت مؤدبا قليلا في حوارك

نعود لاشكالك ونبينه لك من وجوه
اولا / انت تظن ان الرواية وقعت في زمن ابي بكر وعمر وهذا منك باطل لان الحادثة وقعت في خلافة علي في الكوفة والذي اثارها هم اتباع ابن السوداء ابن سبأ وسمعها علي منهم
ثانيا / اتحداك ان تأتي بسند صحيح عني صحابي كان يفضل عليا على ابي بكر في اي وقت كان والا الحسن بن علي نفسه تستطيع ان تثبت ان فضل اباه على ابي بكر وعمر

ثالثا / وهو ما تجهله وهو الاهم انه لاعقوبة بلا تقدمة
فلما كان من فضل عليا على ابي بكر وعمر لا يعلم ان هذا يعد افتراءا فانه لا عقوبة له الا بعد تبليغ وتقدمة
وهذا ماقاله علي رض ونقله عنه اليبلاذري بسنده
.
انساب الأشراف - البلاذري - ص 439
حدثني أبو مسعود الكوفي ، عن أبيه ، عن أبي بكر ابن عياش ، عن أبي حصين
خطب علي وبلغه أن قوما ينتقصون أبا بكر وعمر رضي الله عنهم فذكر أبا بكر فقال : كان والله خير من بقي شبهه رسول الله بميكائيل رحمة وبإبراهيم حلما ووقارا ، فسار سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضىرحمة الله على أبي بكر الصديق ، ثم ولى عمر الامر بعده واستشار المسلمين في ذلك فمنهم من رضي ومنهم من كره فكنت فيمن رضي فلم يفارق الدنيا حتى رضي به من كان كره فأقام الامر على منهك [ كذا ] صاحبيه ، يتبع آثارهما كاتباع الفصيل أمه ، وكان والله رحيما للضعفاء ناصرا للمظلومين شديدا على الظالمين ، قويا في أمر الله لا يأخذه فيه لومة لائم ضرب الله بالحق على لسانه حتى كنا نظن أن ملكا ينطق على لسان عمر ، شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبرئيل في غلظته في [ كذا ] الأعداء وللغيظ على الكفار فمن أحبني فليحبهما ولكنه [ كذا ] وإن من أبغضهما فقد أبغضني وأنا منه برئ ولو كنت تقدمت إلى القائل ما قال لعاقبته فإنه لا ينبغي العقوبة قبل التقدمة ، فمن أتيت به يقول هذا القول جلدته حد المفتري ......انتهى

وهاك روايات اخر
.
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 383
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو محمد بن المقتدر نا أحمد بن منصور اليشكري نا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن إبراهيم أنبأ الكرماني بن عمرو نا محمد بن طلحة عن شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال علي لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 365
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الأديب أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس الكرابيسي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي نا سويد بن سعيد نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عطية جابر بن حميد عن علي قال لا أجد رجلا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

**أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا مسلم بن إبراهيم نا صجع بن أمية نا أبي عن الحكم بن حجل قال قال علي لا أؤتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

**أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الخلال أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن دوست العلاف نا عمر بن الحسن القاضي أنا أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخراز الكوفي حدثني أبي نا حفص بن سليمان عن ثور بن عبد الله الهمداني ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن جحادة عن الحكم بن حجل عن علي بن أبي طالب قال لو أتيت على رجل يفضلني على أبي بكر وعمر لجلدته ضربا كحد الزاني

**أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب النفري نا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري نا هارون يعني ابن إسحاق الهمداني نا سعيد بن منصور حدثني شهاب بن خراش حدثني حجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال وضرب بيده على منبر الكوفة فقال خطبنا علي على هذا المنبر فذكر ما شاء الله أن يذكر ثم قال ألا إنه بلغني أن ناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت ولكن أكره العقوبة قبل التقدم من أتيت به بعد مقامي هذا قد قال شيئا من ذلك فهو مفتري عليه ما على المفتري ثم قال إن خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما

**أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعربي نا الغلابي وهو محمد بن زكريا نا بشر بن حجر السامي نا حفص بن عمر الدارمي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سويد بن غفلة قال مررت بقوم من الشيعة يشتمون أبا بكر وعمر وينتقصونهما ولولا أنهم يعلمون أنك تضمر على ذلك ما اجترءوا عليه فقال علي معاذ الله أن أضمر لهما إلا على الجميل ألا لعنة الله على الذي يضمر لهما إلا على المضي عليه ثم نهض دامع العين يبكي ينادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس وإنه لعلى المنبر جالس وإن دموعه لتحادر على لحيته وهي بيضاء ثم قام فخطب خطبة بليغة موجزة ثم قال ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش وأبوي المسلمين بما انا عنه متنزه ومما يقولون برئ وعلى ما يقولون معاقب فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يحبهما إلا كل مؤمن تقي ولا يبغضهما إلا كل فاجر بذئ أخوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وصاحباه ووزيراه يأمران وينهيان فما يغادران فيما يصنعان رأي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرى كرأيهما رأيا ولا يحب كحبهما حبا فقبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو عنهما راض وولى أبا بكر الصلاة فصلى بنا أياما على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما قبض الله رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ولاه المسلمون الزكاة وليها لأنهما مقرونتان في كتاب الله عز وجل فكنت أول من لبا عبد المطلب وهو لذلك كاره يود لو أن بعضنا كفاه فكان والله خير من بقي أرأفه رأفة وأرحمه رحمة وأنفسه ورعا شبهه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بميكائيل رأفة ورحمة وبإبراهيم عفوا ووقارا فسار فينا سيرة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما قبضه الله عز وجل صير الأمر بعده إلى عمر فمن المسلمين من رضي ومنهم من سخط فكنت فيمن رضي فوالله ما فارق عمر الدنيا حتى رضي به من سخطه فأعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قواما وضرب الله بالحق على لسانه حتى ظننا أن ملكا ينطق عن لسانه وقذف الله في قلوب المؤمنين الحب له وفي قلوب المنافقين الرهبة منه شبهه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بجبريل فظا غليظا وبنوح حنقا مغتاظا على الأعداء فمن لكم بمثلهما رحمة الله عليهما لا يبلغ مبلغهما إلا بالحب لهما واتباع آثارهما ولو كنت تقدمت في أمرهما لعاقبت أشد العقوبة فمن أتيت به بعد مقامي هذا فهو مفتري عليه ما على المفتري أيها الناس ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر ثم الله عز وجل أعلم بالخير أين هو.....انتهى

=================
اما سؤالكم عما نقله اخي عن الخوئي
.
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 9 - ص 341
ومن حكايات الشيخ ( المفيد ) - دام عزه - قال : سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري ، فقال إنما روى هذا الحديث سويد ابن غفلة ، وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط ( إنتهى )

وما نقله الخوئي يبين ان انثين من كبار علمائكم المفيد وابن شاذان يثبتان ان الرواية قالها سويد بن غفلة فعلا الا انه اخطأ

يالوهابي
كيف حكمت باني استهزأ اذا كنت مخطأ صلح لي اما اذا كنت تستعار من كلمة وهابي لماذا اعتنقت مذهب الوهابيه التكفيري
اما اذا قلت لي بانك ليس وهابي وتتبرأ من الوهابية سوف اسميك باسم مذهبك
اما ان تسميني رافضي فانا فعلا رافضي لمن خرج من دين محمد

**طالب الكناني** · 06-01-2010, 11:41 PM

[quote=السيد مومن]لا تقل لي يالوهابي استهزائا ولولا قوانين المنتدى مانعة لنعتك بالرافضي استهزائا
فحبذا لو كنت مؤدبا قليلا في حوارك

نعود لاشكالك ونبينه لك من وجوه
اولا / انت تظن ان الرواية وقعت في زمن ابي بكر وعمر وهذا منك باطل لان الحادثة وقعت في خلافة علي في الكوفة والذي اثارها هم اتباع ابن السوداء ابن سبأ وسمعها علي منهم
ثانيا / اتحداك ان تأتي بسند صحيح عني صحابي كان يفضل عليا على ابي بكر في اي وقت كان والا الحسن بن علي نفسه تستطيع ان تثبت ان فضل اباه على ابي بكر وعمر

ثالثا / وهو ما تجهله وهو الاهم انه لاعقوبة بلا تقدمة
فلما كان من فضل عليا على ابي بكر وعمر لا يعلم ان هذا يعد افتراءا فانه لا عقوبة له الا بعد تبليغ وتقدمة
وهذا ماقاله علي رض ونقله عنه اليبلاذري بسنده
.
انساب الأشراف - البلاذري - ص 439
حدثني أبو مسعود الكوفي ، عن أبيه ، عن أبي بكر ابن عياش ، عن أبي حصين
خطب علي وبلغه أن قوما ينتقصون أبا بكر وعمر رضي الله عنهم فذكر أبا بكر فقال : كان والله خير من بقي شبهه رسول الله بميكائيل رحمة وبإبراهيم حلما ووقارا ، فسار سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضىرحمة الله على أبي بكر الصديق ، ثم ولى عمر الامر بعده واستشار المسلمين في ذلك فمنهم من رضي ومنهم من كره فكنت فيمن رضي فلم يفارق الدنيا حتى رضي به من كان كره فأقام الامر على منهك [ كذا ] صاحبيه ، يتبع آثارهما كاتباع الفصيل أمه ، وكان والله رحيما للضعفاء ناصرا للمظلومين شديدا على الظالمين ، قويا في أمر الله لا يأخذه فيه لومة لائم ضرب الله بالحق على لسانه حتى كنا نظن أن ملكا ينطق على لسان عمر ، شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبرئيل في غلظته في [ كذا ] الأعداء وللغيظ على الكفار فمن أحبني فليحبهما ولكنه [ كذا ] وإن من أبغضهما فقد أبغضني وأنا منه برئ ولو كنت تقدمت إلى القائل ما قال لعاقبته فإنه لا ينبغي العقوبة قبل التقدمة ، فمن أتيت به يقول هذا القول جلدته حد المفتري ......انتهى

وهاك روايات اخر
.
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 383
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو محمد بن المقتدر نا أحمد بن منصور اليشكري نا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن إبراهيم أنبأ الكرماني بن عمرو نا محمد بن طلحة عن شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال علي لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 365
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الأديب أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس الكرابيسي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي نا سويد بن سعيد نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عطية جابر بن حميد عن علي قال لا أجد رجلا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

**أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا مسلم بن إبراهيم نا صجع بن أمية نا أبي عن الحكم بن حجل قال قال علي لا أؤتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

**أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الخلال أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن دوست العلاف نا عمر بن الحسن القاضي أنا أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخراز الكوفي حدثني أبي نا حفص بن سليمان عن ثور بن عبد الله الهمداني ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن جحادة عن الحكم بن حجل عن علي بن أبي طالب قال لو أتيت على رجل يفضلني على أبي بكر وعمر لجلدته ضربا كحد الزاني

**أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب النفري نا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري نا هارون يعني ابن إسحاق الهمداني نا سعيد بن منصور حدثني شهاب بن خراش حدثني حجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال وضرب بيده على منبر الكوفة فقال خطبنا علي على هذا المنبر فذكر ما شاء الله أن يذكر ثم قال ألا إنه بلغني أن ناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت ولكن أكره العقوبة قبل التقدم من أتيت به بعد مقامي هذا قد قال شيئا من ذلك فهو مفتري عليه ما على المفتري ثم قال إن خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما

**أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعربي نا الغلابي وهو محمد بن زكريا نا بشر بن حجر السامي نا حفص بن عمر الدارمي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سويد بن غفلة قال مررت بقوم من الشيعة يشتمون أبا بكر وعمر وينتقصونهما ولولا أنهم يعلمون أنك تضمر على ذلك ما اجترءوا عليه فقال علي معاذ الله أن أضمر لهما إلا على الجميل ألا لعنة الله على الذي يضمر لهما إلا على المضي عليه ثم نهض دامع العين يبكي ينادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس وإنه لعلى المنبر جالس وإن دموعه لتحادر على لحيته وهي بيضاء ثم قام فخطب خطبة بليغة موجزة ثم قال ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش وأبوي المسلمين بما انا عنه متنزه ومما يقولون برئ وعلى ما يقولون معاقب فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يحبهما إلا كل مؤمن تقي ولا يبغضهما إلا كل فاجر بذئ أخوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وصاحباه ووزيراه يأمران وينهيان فما يغادران فيما يصنعان رأي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرى كرأيهما رأيا ولا يحب كحبهما حبا فقبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو عنهما راض وولى أبا بكر الصلاة فصلى بنا أياما على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما قبض الله رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ولاه المسلمون الزكاة وليها لأنهما مقرونتان في كتاب الله عز وجل فكنت أول من لبا عبد المطلب وهو لذلك كاره يود لو أن بعضنا كفاه فكان والله خير من بقي أرأفه رأفة وأرحمه رحمة وأنفسه ورعا شبهه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بميكائيل رأفة ورحمة وبإبراهيم عفوا ووقارا فسار فينا سيرة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما قبضه الله عز وجل صير الأمر بعده إلى عمر فمن المسلمين من رضي ومنهم من سخط فكنت فيمن رضي فوالله ما فارق عمر الدنيا حتى رضي به من سخطه فأعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قواما وضرب الله بالحق على لسانه حتى ظننا أن ملكا ينطق عن لسانه وقذف الله في قلوب المؤمنين الحب له وفي قلوب المنافقين الرهبة منه شبهه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بجبريل فظا غليظا وبنوح حنقا مغتاظا على الأعداء فمن لكم بمثلهما رحمة الله عليهما لا يبلغ مبلغهما إلا بالحب لهما واتباع آثارهما ولو كنت تقدمت في أمرهما لعاقبت أشد العقوبة فمن أتيت به بعد مقامي هذا فهو مفتري عليه ما على المفتري أيها الناس ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر ثم عمر ثم الله عز وجل أعلم بالخير أين هو.....انتهى

=================
اما سؤالكم عما نقله اخي عن الخوئي
.
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 9 - ص 341
ومن حكايات الشيخ ( المفيد ) - دام عزه - قال : سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري ، فقال إنما روى هذا الحديث سويد ابن غفلة ، وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط ( إنتهى )

وما نقله الخوئي يبين ان انثين من كبار علمائكم المفيد وابن شاذان يثبتان ان الرواية قالها سويد بن غفلة فعلا الا انه اخطأ[/quote
يالوهابي
اقول لك يكفي ان رسول الله

فضله على كل البشر والذين اغلبهم افضل من صاحبيك

**طالب الكناني** · 06-01-2010, 11:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ومن خلال كل هذا الكم من الروايات الذي نقلناه عن سويد بن غفلة يتبين ان الجبل الاشم شيخ الاسلام ابن تيمية ماكان مفتريا وكذابا
فالكذاب هو من يرى غيره كذابا بلا دليل وتفكير

يالوهابي
ان رسول الله خير ما خلق الله من الانس والجن وفضله على الملائكة رسول الله يبين للناس ان علي حظى بهذه المنزلة من بعده فهل نأخذ بكلام رسول الله لامير المؤمنينأم نأخذ بكلام الكذاب شيخ الخرفان الناصبي

**طالب الكناني** · 06-01-2010, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من احد مواضيع الاخ الكريم
المستبصر المهدوي

قال ابن عبد البر

( وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن
الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره. )
ـ الإسيعاب في معرفة الأصحاب ج 1 ـ

قال أبو بكر الباقلاني
( والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن
عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ،
وغيرهم )
ـ مناقب الأئمة الأربعة ـ

قال ابن حزم
( قال أبو محمد اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام
فذهب بعض أهل السنة وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة إلى أن
أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وقد روينا هذا
القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء )
ـ الفصل في الملل والنحل ج 4 ـ

قال القاضي عبد الجبار
( وأما تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام فمروي عن الزبير وحذيفة بن اليمان وجابر
بن عبد الله وعمار وسلمان وأبي ذر والمقداد وعن طبقة من التابعين ومن بعدهم
كمجاهد وعطاء وسلمة بن كهيل والحكم . )
ـ المغني في التوحيد ج 20 ـ

قال أبو زهرة
( ظهرت الفرق السياسية في العصر الأموي ، وإن كانت جذورها تمتد إلى أعمق من
ذلك بكثير ، ذلك أنه نبتت منذ بويع بالخلافة لأبي بكر صديق الإسلام ، إذ كان من
الصحابة من يرى تفضيل علي ، وكان من هؤلاء الزبير بن العوام ، والمقداد بن
الأسود ، وعمار بن ياسر )
ـ الإمام زيد ص 104 ـ

قال ابن أبي الحديد المعتزلي
( والقول بالتفضيل قول قديم ، قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة
عمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأبى بن كعب ،
وحذيفة ، و بريدة ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو
الهيثم بن التيهان ، و خزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن
عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة ، وبنو المطلب كافة . )
ـ شرح نهج البلاغة ج 20 ـ

هذا فقط ناهيك عن الاحاديث الواردة
عن امير المؤمنين(ع) ان اهل البيت لا يقاس بهم احد

حاضرين يا مستر مؤمن

مجددا من الاخ الكريم
المستبصر المهدوي

1627 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُبْشِيٍّ قَالَ

خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّبَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ
بِعِلْمٍ وَلَا أَدْرَكَهُ الْآخِرُونَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَبْعَثُهُ وَيُعْطِيهِ
الرَّايَةَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ وَمَا تَرَكَ مِنْ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ
مِنْ عَطَائِهِ كَانَ يَرْصُدُهَا لِخَادِمٍ لِأَهْلِهِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
ـ مسند أحمد ج 1 ـ
------------
6936 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن
نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال : سمعت
الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما
سبقه ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث المبعث
فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه و ميكائيل عن شماله
ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعة مئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها
خادما
قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين غير هبيرة بن يريم
ـ صحيح ابن حبان ج 15 ـ
-----------
991 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، عن شريك ، عن عاصم ، عن
أبي رزين قال : خطبنا الحسن بن عليبعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال :
لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ، ولا يدركه الآخرون . )
ـ فضائل الصحابة لابن حنبل ج 3 ـ

وقد قال الإمام الحسن بن علي عليهما السلام هذا الكلام في جمع من الصحابة والتابعين

-----------------
مع العلم ان هذه الرواية عن الامام الحسن(ع)

موجودة عندنا ايضا

اخي الفاضل بحراني والله اشتقنا اليك والى علمك فلا تبخل علينا ياأخي فقد طال انتظارنا لتشريفكم قسم العقائد