تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
ياحبيب قلبي انت
اسئلك سؤال يعني هل ان كل رواية يذكرها علماء الشيعة ثم يسكتون ولايقولون انها مروية بكتب اهل السنة فهذا يعني انه اقرار على ان الرواية مروية في كتب الشيعة ؟؟
-- نعم
-- لا
-
عهههههههههه عقلية منيعي الذي اعرفه لم يتغير
ياحبيب قلبي انت
اسئلك سؤال يعني هل ان كل رواية يذكرها علماء الشيعة ثم يسكتون ولايقولون انها مروية بكتب اهل السنة فهذا يعني انه اقرار على ان الرواية مروية في كتب الشيعة ؟؟
-- نعم
-- لا -
اقرأ جيدا يا فهيم ما لونه بالاحمر
سكوت العاملي والمجلسي اقرار يا فهيم واعترافك واعتراف علمائك بان راويها سويد بن غفله
وتبريرهم بانه ضعيف هو ما يدل على تناقضهم وتخبطاتهم وقد بينت لك ان سلمه بن كهيل لم يدرك الامام علي رضي الله عنه وسويد ادرك الامام علي رضي الله عنه وبمعجم الخوئي ذكرت لك قولهم حديث سويد اصح من حديث سلمه بن كهيل فمتى تفهم ولا تعاند
فهل ابن تيميه يكذب وعلمائك لا؟ !!!!!
سبحان الله !!!!!
يعني افهم الروايه ايضا من مروياتكم فهل يملك علمائك الشجاعه ان يروونها
بالطبع لا يا فهيم
لماذا ؟
لانه حينها مذهبكم في خبر كان
اما عن سؤالك فمتى سكت العلماء ولم يقولوا من من مرويات السنه فهو اقرار كما العاملي والمجلسي لانه يتضح ان من قولهم ان راويها سويد بن غفله وقولهم كثير الغلط وهو ما يدينهم
في هذا الامر
والغريب انت ساكت ولا تدافع عنهم بافترائهم على سويد بن غفله بقولهم هذا
تعليق
-
الهروب ممنوعالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
اجب
اسئلك سؤال يعني هل ان كل رواية يذكرها علماء الشيعة ثم يسكتون ولايقولون انها مروية بكتب اهل السنة فهذا يعني انه اقرار على ان الرواية مروية في كتب الشيعة ؟؟
-- نعم
-- لاتعليق
-
يقول منيعي
فنسئل الفهيم منيعيسكوت العاملي والمجلسي اقرار يا فهيم
الشيخ العاملي ذكر رواية اخرى قبل رواية جلد المفتري
وهي ::
ومنها: قول النبي صلى الله عليه وآله: إذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان في غيرها، قلنا: الشيطان لم يهب آدم فأخرجه من الجنة وهي محفوفة بالملائكة، .... الى اخره))
الرواية هي من اكاذيب البخاري وكلنا نعرف هذا
الان العاملي ايضا سكت ولم يقول ان الرواية مذكورة في كتب السنة
فهل هذا يعني يافهيم ان الرواية وردت في كتب الشيعة
ان كان كذلك اعطيني المصدر الشيعي التي ذكرت فيه
لا اسمح لك بالهروبتعليق
-
انت تعرف جيدا ان المصدر يصعب تحصيله
فاخفاؤه بالاجماع هو شطاره لعلمائك
لان فيه اجهاض للمذهب
ويكفي ان قالوا ان راويه سويد بن غفله
وقد ضعفوه اي علمائك وهذا خطئهم لا خطئي انا
فلماذا لا تدافع عنهم وتستميت عنهم بدل عنادك العقيم
فحجتنا واضحه وقول علمائك ان راويها سويد بن غفله واضح
ومحاوله علمائك التستر على هذا بادعائهم ان سويد بن غفله كثير الغلط ايضا واضح
فهل عنادك هو الذي ينقذهم من هذه الورطه ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
احتفظ بسؤالي السابق الذي تتهرب منه
واعود اليه بعد ان تهرب من الاجابة على هذا السؤال ::
اذا كنت سيء النية بعلماء الشيعة وتقول انهم اتفقوا بالاجماع على اخفاء الحديث
فكيف تعود وتقول ان الحديث مذكور في كتب الشيعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!
انت بنفسك تقول ان الشيعة اخفوه والله انت مصيبة يامنيعيتعليق
-
نعم قلت اخفوه
والدليل قولهم علمائك ان راويه سويد بن غفله
وانت بنفسك اعترفت ان علمائك اعترفوا به
الان انتظر منك ان تدافع عنهم وقولهم ان سويد بن غفله كثير الغلط
فهل نضيفهم الى ابن تيميه ؟
بانتظاركتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
ههههههههه
اذا كانوا اخفوه فكيف تقول انهم ذكروه في كتبهمتعليق
-
علمائك من قالوا ان راويه سويد بن غفله لا اناالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فان كان لديك اشكال فالواجب ان تسال علمائك لا انا
ومن ثم طلبت منك ان تدافع عنهم فلماذا تقف هكذا وتتفرج
هيا دافع عنهم وازل الالتباس الصادر منهم وقولهم الغير صحيح بشان سويد بن غفله وادعائهم انه كثير الغلط
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
افلاس واضح
ياحبيبي ليس الموضوع عن سويد بن غفلة
انت تقول ان الشيعة اجمعوا على اخفاء الحديث
بعد ذلك تقول ان الحديث مذكور في مصادر الشيعة
فسر لي هذا التناقض ؟؟؟؟تعليق
-
يا اخي افهم انا لم اقل انا ان سويد هو راوي الحديث بل علمائك هم من صرحوا بهذاالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
افهم
الذي قالو ان راويه سويد هم علمائك ولست انا
وقالوا ان سويد ضعيف وقد اجمع اهل الاثر على ضفعه
انت الان بين لي ودافع عن علمائك بافترائهم على سويد بن غفله وهو بالاصل ثقه
وارجو ان لا تتجاهل مطلبي هذا
هيا دافع عن علمائك وقل لي من هم اهل الاثر الذين اجمعوا على ضعفه ؟
ملاحظه
اي خروج عن الموضوع ساتجاهلهتعليق
-
الوهابي يحاول ان يغير الموضوع بعد ان افلسالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
فيلقي بالتهمة علي ويقول لاتغير الموضوع
عنوان الموضوع هو عن رواية جلد المفتري
والزميل الوهابي يقول ان الموضوع عن سويد بن غفلة وكيف قال علماؤنا انه كثير الغلط وهذه اشبعناها بحثا رغم انها ليس من الموضوع
لذلك انا اعلم ان الوهابي منيعي قد افلس قبل اكثر من اسبوع وعجز عن مواصلة الحوار
فهو يريد ان يكون صاحب المشاركة الاخيرة في الموضوع
وسوف لن احرمه من هذا الحلم
هذه اخر مشاركة لي في الموضوع فلم يعد للمشاركة فائدةتعليق
-
تفضل يا منيعي
واحلم واغرق في احلامك فسوف اسمح لك ان تكون صاحب المشاركة الاخيرة
////////
اعزائي المتابعين خلاصة الموضوع
ان الزميل منيعي يقول ان رواية ان الامام علي هدد بجلد من يقول بتفضيله على ابي بكر حد المفتري جائت في كتب الشيعة
وبعد ذلك نسفنا اقواله كلها ::
1- في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي قال السيد ان هذه رواية روتها الناصبة وسفيان الثوري ومارواه الشيخ المفيد عن الفضل بن شاذان من ان الفضل سؤل عن الرواية فقال رواها سويد وهو كثير الغلط فأعقب السيد الخوئي على هذه الرواية انها رواية مرسلة والدليل ان الفضل بن شاذان نفسه يصحح روايات سويد فكيف يصح انه قال ان سويد كثير الغلط !!!!
2- رواية العاملي وطلبنا من الزميل ان يثبت لنا انه رواها من كتب الشيعة فقال انها من طرق الشيعة وقال ::
اما عن سؤالك فمتى سكت العلماء ولم يقولوا من من مرويات السنه فهو اقرار كما العاملي والمجلسي
وطبعا سكوت العلماء لايعني الاقرار فقد ذكر كبار شيوخ اهل السنة احاديث ضعيفة ولم يعلقون عليها فهل هذا يعني انها صحيحة ؟؟؟؟
ثم سئلته سؤالا تهرب منه وهو ::
ومنها: قول النبي صلى الله عليه وآله: إذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان في غيرها، قلنا: الشيطان لم يهب آدم فأخرجه من الجنة وهي محفوفة بالملائكة، .... الى اخره))
الرواية هي من اكاذيب البخاري وكلنا نعرف هذا
الان العاملي ايضا سكت ولم يقول ان الرواية مذكورة في كتب السنة
فهل هذا يعني يافهيم ان الرواية وردت في كتب الشيعة
3- بحار الانوار للمجلسي :: ويكفي للدلالة على ان الرواية ليست من مصادر الشيعة هو ان العلامة المجلسي نقل رواية الشيخ المفيد عن الفضل بن شاذان انه سئل ((عن ماروته الناصبة)) فالكلام واضح ان الحديث في طرق الناصبة ليس في طرقنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم تنازلنا عن كل ما ذكرناه في اعلاه والزمناه بما الزم به نفسه حيث انه قال ::
انت تعرف جيدا ان المصدر يصعب تحصيله
فاخفاؤه بالاجماع هو شطاره لعلمائك
لان فيه اجهاض للمذهب
وهذا ينسف كل ادعاءاته
اذا كان يعترف ان علماء الشيعة بالاجماع اخفو الحديث
فكيف لانسان عاقل يقول اخفوه ثم يعود ويقول ذكروه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف ياتي الان منيعي ويكرر كلامه السابق وهروبه من الاسئلة
ليكون صاحب المشاركة الاخيرة
تفضل يا منيعي
المنتدى كله لكتعليق
-
لا اريد ان اكون صاحب المشاركه الاخيره
فسؤالي واضح ولا تتهرب منه
الروايه وبنصوص علمائك قالوا روايها سويد بن غفله
وبعدها قالوا اجمع اهل الاثر بكثره غلطه
هنا اريد ان اعرف
لماذا قالوا كثير الغلط وهو بالاصل ثقه ؟
هل كذبوا ام ماذا ؟
هذا الذي اريد ان اعرفه
لاني استغرب سكوتك وعدم دفاعك عنهم ؟!!تعليق
تعليق