إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومنه جاء المثل
كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه
فأنت يا منيعي لا تلام على قلت الأدب هذه
ميراثكم
من الفض الغليض
والسلف الطالح
-
[quote=عبد العباس الجياشي]وماذا في ذلك اخي عباسيانالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
صوت الهدايه غلبني في اللغه العربيه فهو عربي مثلي ومن قبيله عربيه عريقه وانا اعرفه جيدا
فان كنت اعجمي فلا تستغرب هذا
فاللغه العربيه لاهلها فقطاترك تعليق:
-
[quote=المنيعي]ههههههههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
عفا الله عما سلف
يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعد
عالعموم اتراجع عن قولي والمتن ليس به اي مشكله والعله في الاسناد وهو ما قلناه
وماذا في ذلك؟
فالحديث يصح الاستدلال فيه لانه ليس به ضعفا شديدا
شروط العمل بالحديث الضعيف :
جمع شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ شروط العمل بالحديث الضعيف وهي ثلاثة شروط :
أحدها : أن يكون الضعف غير شديد ، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه ، نقل العلائي الاتفاق عليه .
الثاني : أن يندرج تحت أصل معمول به .
الثالث : أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .
يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعد
أقول هذه أول مرة اسمع سلفي يقول غلبتنا
أمر عجيب سلفي يعترف أنه مغلوباترك تعليق:
-
[quote=صوت الهـداية]
عفا الله عما سلفانا اعلم انك مسحتها خوفا
عموما ههههههههه
يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعدكلامك ان المتن ليس متاكد منه يناقض كلامك السابق عندما قلت ::
في لغة العرب
عبارة ((فقط )) تفيد الحصر وهي اقوى ادوات الحصر فعندما اقول لايوجد وهابي الا منيعي فقط فهذا يعني انه لايوجد وهابي اخر في المنتدى
ولكن منيعي هنا يقول انه غير متأكد من المتن يعني ربما يكون المتن فيه مشكلة ايضا
وهنا نسئل العلامة منيعي :: ماذا تعني كلمة فقط بالنسبة لك ؟؟؟؟
عالعموم اتراجع عن قولي والمتن ليس به اي مشكله والعله في الاسناد وهو ما قلناه
وسؤال ثاني لكي نستزيد من الفائدة من علم منيعي انت تقول الحديث ضعيف السند
ممكن يا فضيلة الشيخ تفسر لنا كيف استدل به الشيخ النووي وهو ضعيف السند
وهل ان عند اهل السنة يجوز الاستدلال بالحديث الضعيف ؟؟؟؟؟[/
وماذا في ذلك؟
فالحديث يصح الاستدلال فيه لانه ليس به ضعفا شديدا
شروط العمل بالحديث الضعيف :
جمع شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ شروط العمل بالحديث الضعيف وهي ثلاثة شروط :
أحدها : أن يكون الضعف غير شديد ، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه ، نقل العلائي الاتفاق عليه .
الثاني : أن يندرج تحت أصل معمول به .
الثالث : أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .
اترك تعليق:
-
انا اعلم انك مسحتها خوفاالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
عموما ههههههههه
كلامك ان المتن ليس متاكد منه يناقض كلامك السابق عندما قلت ::
في لغة العربنحن لم ننكر على الرسول عليه الصلاه والسلام قوله هذا الا لسبب واحد فقط
الحديث ضعيف
عبارة ((فقط )) تفيد الحصر وهي اقوى ادوات الحصر فعندما اقول لايوجد وهابي الا منيعي فقط فهذا يعني انه لايوجد وهابي اخر في المنتدى
ولكن منيعي هنا يقول انه غير متأكد من المتن يعني ربما يكون المتن فيه مشكلة ايضا
وهنا نسئل العلامة منيعي :: ماذا تعني كلمة فقط بالنسبة لك ؟؟؟؟
وسؤال ثاني لكي نستزيد من الفائدة من علم منيعي انت تقول الحديث ضعيف السند
ممكن يا فضيلة الشيخ تفسر لنا كيف استدل به الشيخ النووي وهو ضعيف السند
وهل ان عند اهل السنة يجوز الاستدلال بالحديث الضعيف ؟؟؟؟؟اترك تعليق:
-
ههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
اضحك الله سنك
والله يا زميل مسحتها لكي لا تضع شبهه والحمدالله اني لحقت على مسحها
عموما
اتكلم عن السند هنا فالمتن لست متاكدا منه ولم ابحث فيه
لاني قلت لك الروايه ضعيفه وهي حجتنا ويبدو انك لم تقرأ الموضوع من بدايته ساكرر واقتبس قول اخي حمود كشخه
وفيه عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي الفهري، وهو متروك. قال ابن حجر في التقريب: «فيه لين». وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي». و قال الساجي: «روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر». ولعله يقصد هذا الحديث الباطل. وذكره العقيلي في ضعفائه (#1382). و قال يحيى بن معين: «ضعيف الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح ابن معين. وقال أبو صالح: «ثبت (!) له بالمدينة شأن كبير، في حديثه شيء». و قال البخاري: «منكر الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح البخاري. وهذا كله يوجب أن هذا أقل ما فيه أنه ضعيف لا يحتج به.اترك تعليق:
-
ههههههههه
مالحقت تحذف مشاركتك الاخير ههههههه
عموما
اوضح لك الصورة انت تقول ان الالباني ضعف الحديث لان سنده ضعيف
جميل جدا
لو كان سند الحديث صحيح فهل ستصحح الحديث
يعني مشكلتك في متن الحديث ام في سندهاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
وهل في حديث مسلم الذي ضعفه الالباني نكارة في المتن ؟؟؟اترك تعليق:
-
بارك الله فيك أخي الكريم " صوت الهداية " وحفظك الله ومنك نستفيد فما بينته من قول " النووي " في المشاركة رقم اضـ( 19 )ـغط حجة على القوم .وأقولالعوام يقولون ان هذا الحديث منكر والامام ابي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي يرى أن هذا الحديث يدل على رخصة في أن تحدث المرأة بما يكون بينها وبين زوجها .كتب : السنن الكبرى - النسائي ج 5 ص 352( 9126 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أنا بن وهب قال أخبرني عياض بن عبد الله القرشي وذكر آخر عن أبي الزبير عن جابر أخبرتني أم كلثوم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه من غسل وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لافعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .قال : الرخصة في أن تحدث المرأة بما يكون بينها وبين زوجها .فلا أعلم من فيهم أعلم العلماء أم العوام!!!اترك تعليق:
-
يعني لو كان الحديث صحيح السند فهل تقبلون بمتن الحديث ؟؟؟؟نحن لم ننكر على الرسول عليه الصلاه والسلام قوله هذا الا لسبب واحد فقط
الحديث ضعيف
فهل تريدني بالقوه ان اصححه لك !!!!!!!!!!!!!اترك تعليق:
-
يا حبيبي افهمالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
نحن لم ننكر على الرسول عليه الصلاه والسلام قوله هذا الا لسبب واحد فقط
الحديث ضعيف
فهل تريدني بالقوه ان اصححه لك !!!!!!!!!!!!!
اما قولك اننا عكسنا الايه فهذا يخيل لك
لانه كما قلنا الروايه ضعيفه ولا باس ان ناخذ العلم
من امنا عائشه رضي الله عنها كما ناخذه من الرسول عليه الصلاه والسلام فهل هذا معيب في نظرك
ان قلت نعم فلم يجانبك الصواب في هذا
لان الله يقول
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة)اترك تعليق:
-
اذا كان الحديث هو حديث في اخذ العلم وليس فيه نكارةالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
فلماذا انكرت على رسول الله ان يقول مثل هذا القول
اخواني الشيعة يعرفون الوهابية
انظرو يا اهل السنة
هذا الوهابي (منيعي)) يقول اذا حدث الزوج رسول الله فهذا حديث منكر واذا حدثت المراة الزوجة عائشة فالحديث صحيح ههههههه
يعني الاخ يعكس الاية
المفروض ان الزوج يستحي من هذه المواضيع والزوجة لاتستحي
والله مصيبة انتم يا بني وهباترك تعليق:
-
الفرق واضح يا عزيزي فالحديث ضعيف كما بينا
وقول عائشه رضي الله عنها في الروايه الاخرى صحيح لاننا ناخذ العلم منها كما اخذ الصحابه عنها العلم والحكمه وبيان الحلال من الحرام
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة)
اترك تعليق:
-
وما الفرق ههههههههههاما روايه عائشه صحيحه لانها تحدثت بلسانها وافتت بهذا
وليس الرسول عليه الصلاه والسلام فتنبه لهذا وهذاما نريدهاترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
41 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
|||
|
ردود 3
405 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 03:32 AM
|
|||
|
ردود 4
449 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 11:08 PM
|
|||
|
ردود 5
628 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
27-06-2025, 09:04 AM
|
|||
|
ردود 10
630 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
27-06-2025, 06:49 PM
|
اترك تعليق: