والله المنيعي امرة غريب
الم يقتتل الصحابة في حرب الجمل هل القاتل والمقتول في النار
لابد من مخطيء يعاقب ومحسن يثاب
وله الجميع عدول
-
ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصيحابي ؟ فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6582
خلاصة الدرجة: [صحيح]
أقول ما هو المقصود الصحابي
وما هو المقصود بالتابعي
من أصحابي
من أصحابياترك تعليق:
-
بخاري السلفية الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال :
جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاري السلفية
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
أما المرتدون
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول
أقول للسلفي اذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران (جمال ) وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل النعم (الأبل)
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعني
البعراناترك تعليق:
-
بخاري السلفية الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال :
جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاري السلفية
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
أما المرتدون
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول
أقول للسلفي اذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران (جمال ) وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل النعم (الأبل)
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعني
البعراناترك تعليق:
-
بخاري السلفية الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال :
جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاري السلفية
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
أما المرتدون
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول
أقول للسلفي اذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران (جمال ) وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل النعم (الأبل)
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعني
البعراناترك تعليق:
-
هذه شهادة البخاري التي لا يأتيه الباطل من قدامه ولا من جنبه
يقول الصحابة يساقون الى جهنم ولا ينجو منهم إلا هم كمل النعم
يعني للبدون كم عدد همل النعم ( الجمال)
والنبي ينادي خلفهم سحقاً سحقاً
اترك تعليق:
-
هذه شهادة البخاري التي لا يأتيه الباطل من قدامه ولا من جنبه
يقول الصحابة يساقون الى جهنم ولا ينجو منهم إلا هم كمل النعم
يعني للبدون كم عدد همل الجمال
يا بدوااترك تعليق:
-
هذه شهادة البخاري التي لا يأتيه الباطل من قدامه ولا من جنبه
يقول الصحابة يساقون الى جهنم ولا ينجو منهم إلا هم كمل النعم
يعني للبدون كم عدد همل الجمال
يا بدوااترك تعليق:
-
كان بودي أن يوقف المشرف تجميد عضويتك أيها الزميل .المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
أما إشكالك هذا فلا قيمة له .
لأن الرسول عندما كان على فراش المرض لم يكن ينوي تبليغ شيء جديد فقد سبق أن نزلت آية : اليوم أكملت لكم دينكم ... إلى آخر الآية .
بل كان يريد أن يؤكد على مسألة سبق نزولها ويزيل عنها الإبهام .
حسبنا كتاب الله .... وكأنه كان فقيه زمانه .اترك تعليق:
-
أقول هذا
بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع الخبيث
قال تعالى :
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريك المقدس لتعلموا
صدق ما نقول
يا جماعة ذهبوا الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلوهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنماترك تعليق:
-
أقول هذا
بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع الخبيث
قال تعالى :
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريك المقدس لتعلموا
صدق ما نقول
يا جماعة ذهبوا الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلوهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنماترك تعليق:
-
يا أخي هذا عثمان الخسيس يقول هولاء الصحابة منافقين
يعني عند عثمان بعض الصحابة منافقيناترك تعليق:
اترك تعليق: