X
-
وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ
هههههههههه
الله تعالى يقول الخبيث يركم في جهنم
والبخاري يقول قدم ربه تركم في جهنم
فتكون قدم رب البخاري
تركم في جهنم مع الخبيث
والملاحظة الثانية
الله تعالى يقول
{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [ القمر : 49 ]
والبخاري يقول :
يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول قط قط
إذاً من نصدق كتاب الله
البخاريييييييي
- اقتباس
- تعليق
-
اخي صاحب الموضوع ...ملاحظه تعقيبيه على الحديث الذي بتوقيعك ( وقولك فبه والبخاري . يقول قدم رب الوهابية توضع في جهنم
فقط الاتي كملاحظه
قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .
قال ما نصهأقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) .
كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) .
كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسوعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيلا طبعا لم يكن من صحابته بالمعنى الاصطلاحي
فالصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام ولم يرتد
فهل مات عبدالله بن سلول على ايمانه ام نفاقه ؟
ان اجبت سيتضح لك انه ليس صحابي
وقولك
فسرها لي هاي الفزوره حباب وقل لي كم عدد الصحابه المنتجبين ؟
وكيف جزمت ان الصديق والفاروق ليسوا من الصحابه ؟!!!!!
اختصرت من الذين ارتدوا بعدالرسولفقط بعبدالله بن ابي سلول
ولعلمك ابن سلول منافق وليس مرتد وليس وحده هو المنافق بل هم كثر راجع كتاب الله وكتاب البخاري الصحيح من الدفه للدفه
الشيء الاخر حبيبي هذا معنى الصحابي عندكم
ففي رواية عبدوس بن مالك العطّار عن أحمد بن حنبل أنّه قالأفضل الناس بعد أهل بدر القرن الذي بعث فيهم، كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه، فهو من أصحابه) (1).
ومن القائلين بهذا الرأي البخاري: (ومن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه) (2).
وقال علي بن المديني: (من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم) (3).
(1) العدّة في أُصول الفقه، للفرّاء الحنبلي 3: 988 ـ الرياض 1410 هـ ط2.
(2) فتح الباري 7: 3.
(3) فتح الباري 7: 3.
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخأكان إبن أبي سلول من أصحاب بيعة الرضوان؟
لا طبعا لم يكن من صحابته بالمعنى الاصطلاحي
فالصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام ولم يرتد
فهل مات عبدالله بن سلول على ايمانه ام نفاقه ؟
ان اجبت سيتضح لك انه ليس صحابي
وقولك
لا يهم من هم الصحابة
المهم أن أبا بكر وعمر ليسا داخلين في المنتجبين.
وكيف جزمت ان الصديق والفاروق ليسوا من الصحابه ؟!!!!!
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيالزميل طالب الكناني
لا يوجد صحابه مرتدون الا في خيالكم ولا ندري ماذا نفعل لكم فانتم لا تقبلون تفاسير علمائنا
وانهم جماعه كعبدالله بن ابي بن سلول ومن شابهه ومن الاعراب وهو كذلك قول علمائكم
وان كنتم لا تقبلون تفسيراتنا فكيف في نفس الوقت تحتجون بها علينا !!!!!!!!!!!!!
ولاحظ قول الرسول في شان ابن سلول عندما قال
له الفاروق رضي الله عنه دعني اقتله يا رسول الله فقال دعه حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه
والصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام
فان كنت تقصد ان الصديق او الفاروق او عثمان او طلحه وغيرهم رضي الله عنهم ارتدوا حاشاهم
اسالك فمن حارب المرتدين بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام ؟
من نشر دين الاسلام في بقاع الارض واعلاء كلمه الله
فهل تستطيع انت ان تقول عن اصحاب بيعه الشجره بانهم مرتدون والله رضي عنهم بالقران الكريم
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيسالتك سؤالا فلا تتهرب
اعيده لك
اجبني وحسب معلوماتك من هم المرتدين ؟
وهل تستثني الصحابه المنتجبين من الرده ؟
يعني السؤال مو صعب
الصحابه المنتجبون مرتدون
الصحابه المنتجبون ليسوا مرتدين
السلام عليكم
لا يهم من هم الصحابة
المهم أن أبا بكر وعمر ليسا داخلين في المنتجبين.
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيالزميل طالب الكناني
لا يوجد صحابه مرتدون الا في خيالكم ولا ندري ماذا نفعل لكم فانتم لا تقبلون تفاسير علمائنا
وانهم جماعه كعبدالله بن ابي بن سلول ومن شابهه ومن الاعراب وهو كذلك قول علمائكم
وان كنتم لا تقبلون تفسيراتنا فكيف في نفس الوقت تحتجون بها علينا !!!!!!!!!!!!!
ولاحظ قول الرسول في شان ابن سلول عندما قال
له الفاروق رضي الله عنه دعني اقتله يا رسول الله فقال دعه حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه
والصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام
فان كنت تقصد ان الصديق او الفاروق او عثمان او طلحه وغيرهم رضي الله عنهم ارتدوا حاشاهم
اسالك فمن حارب المرتدين بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام ؟
من نشر دين الاسلام في بقاع الارض واعلاء كلمه الله
فهل تستطيع انت ان تقول عن اصحاب بيعه الشجره بانهم مرتدون والله رضي عنهم بالقران الكريم
إذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول
يا كرار ذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحال بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعني
البعران واضح ياصاحبيالتعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 30-01-2010, 10:52 AM.
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
الزميل طالب الكناني
لا يوجد صحابه مرتدون الا في خيالكم ولا ندري ماذا نفعل لكم فانتم لا تقبلون تفاسير علمائنا
وانهم جماعه كعبدالله بن ابي بن سلول ومن شابهه ومن الاعراب وهو كذلك قول علمائكم
وان كنتم لا تقبلون تفسيراتنا فكيف في نفس الوقت تحتجون بها علينا !!!!!!!!!!!!!
ولاحظ قول الرسول في شان ابن سلول عندما قال
له الفاروق رضي الله عنه دعني اقتله يا رسول الله فقال دعه حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه
والصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام
فان كنت تقصد ان الصديق او الفاروق او عثمان او طلحه وغيرهم رضي الله عنهم ارتدوا حاشاهم
اسالك فمن حارب المرتدين بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام ؟
من نشر دين الاسلام في بقاع الارض واعلاء كلمه الله
فهل تستطيع انت ان تقول عن اصحاب بيعه الشجره بانهم مرتدون والله رضي عنهم بالقران الكريم
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ عبد العباس ..
قلتم:
" أكيد الفريق الذي منع النبي من كتابه وعمل مظاهرة
أنت تطعن في القرآن بقولك هذا ...
لأن الله عصم نبيه في التبليغ ...فلو كانت هذه الكتابة شرعاً لكانت أمراً من الله ....والأمر واجب التبليغ ..والنبي معصوم في التبليغ ...وما دام معصوم من الناس إذاً لا يمكن منعه ...
لكنكم تطعنون في القرآن ...
اين الطعن بالقرآن
رسول اللهلم يقول لهم بانه يريد ان يبلغهم آيةاوسورة نزلت عليه رسول الله
اراد ان يكتب وصيه وهذا شأن من يبلغ اجله وان ماراد ان يقول لهم رسول الله
لايخفى على الحضور واعلمهم بانه من الاهمية بحيث يعصمنا من الضلاله لكن بعض الانجاس الضالين منعوا واعترضوا واحالوا بين رسول الله
وكتابة وصيته
واما كلامك بان الرسولمعصوم بالتبليغ فان الرسول
معصوم في كل شيء التبليغ والخطأ والنسيان
وهذا تعقيب بسيط على كلامك ولا مجال لذكر اكثر لان موضوع الاخ عبدالعباس حول رواية البخاري التي يبين فيها بان صحابة ارتدوا بعدهوانت تعلم ان ما قاله البخاري في صحيحة منزهه منالسهوا والخطأ عندكم
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيقلنا لك ان الفاروق رضي الله عنه قال له غلبه الوجع رافه به والرسول وافقه في هذا وهنيئل لك بابي انت وامي يا فاروق الله ورسوله يوافقانك على قولك هذا ونحن نعلم ان الله تعالى قد عصم نبيه من البشر
بقوله تعالى
والله يعصمك من الناس
فهيا هات برهانك بسند صحيح ان الفاروق حاشاه ان يقول للرسول عليه الصلاه والسلام اهجر
واللا ساضمك مع القائمه المفضله عندي وما اكثرهم
الاخ عبدالعباس حفظه الله يتكلم عن رواية في البخاري تبين ان من الصحابة ارتدوا بعد رسول اللهاي الصحابةالذي هم عدول . المشكلة هنا اذا قلت لايوجد من الصحابة من يرتد والرواية تدل على عدد كبير فأنت كاذب لان من قال هورسول الله
اوتكذب البخاري وهذا كفر عندكم لان صحيح البخاري صحيح من الدفه للدفه بعد القران اي ان من كتبه منزهه من الخطأ والسهو
فاذا كنت تريد ان تعلم من المقصود بالحديث اسأل من رواه والمفروض انت من تعلمنا من هو المقصود بالحديث من الصحابة الانجاس الذين ارتدوا
اما استعراض العضلات وتتحدى ان نثبت عمر قال يهجر فهذا ليس في هذا الموضوع موضوع رزية الخميس اشبع بحث ولا زال ويمكنك ان تتحدى هناك اما الان لاتخرجنا من الموضوع الحديث الذي ذكر في كتبكم حول الصحابة العدول عندكم
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعينعم هو اصل الموضوع فبعد ان اجبتكك لجأت الى تشتيت الموضوع وهذه عادتك
فاجبنا على السؤال
كيف استثنيت الصحابه المنتجبين
وعلمائك يقولون ارتد الناس الا ثلاثه ؟!!!!!!
غذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشيهذا هو أصل الموضوعصحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : شعبة ، أخبرنا : المغيرة بن النعمان قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : خطب رسول الله (ص) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
الرابط :
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )
- حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن إبن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.
وقال : شعيب ، عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل : فيحلئون ، وقال الزبيدي ، عن الزهري ، عن محمد بن علي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص).
الرابط :http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6098&doc=0
فاجبنا على السؤال
كيف استثنيت الصحابه المنتجبين
وعلمائك يقولون ارتد الناس الا ثلاثه ؟!!!!!!
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
هذا هو أصل الموضوعصحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : شعبة ، أخبرنا : المغيرة بن النعمان قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : خطب رسول الله (ص) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
الرابط :
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )
- حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب قال : أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب ، عن إبن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال : يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.
وقال : شعيب ، عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل : فيحلئون ، وقال الزبيدي ، عن الزهري ، عن محمد بن علي ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص).
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
-
بعد ان اجبناك لجأت الى تشتيت الموضوع وهذه عادتك كلما يفحمك الاخوه
السنه
وبعد ان اجيبك
ثم ماذا ؟
تلجأ الى تشتيته مره اخرى ؟!!!!!!
- اقتباس
- تعليق
اترك تعليق:
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.
اترك تعليق: