تويت
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63
-
-
ايها الزميلالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
لقد خاب ظني بك الاخ يتكلم معتقدات تخالف ما جاء في القرآن ما يخص الجن وابن تيميه يرى ويتعامل وعنده علاقات مع الجن واحتمال يطلع هوابن جنيه على هل الحكي وجاء موضوعة وسرده من خلال محاورين سلفين
اما ماطرحته انت فهو اختلاف بين عالمين حول مسأله لدى لدى ائمتنا
احفادرسول الله
وعند اغلب علمائنا
مسألة عقائديه وهي عصمة النبي والائمة الاطهار من الخطأ والسهو وما قاله الشيخ المفيد قدس الله سره الشريف بحق الصدوق في هذا الموضوع هور رد على ماقاله الشيخ الصدوق بحق من يشك في مسألة ان الرسول سهى في صلاة الفجر عندما انامه الله وان ماحصل بينهم لايهما بقدر مايهمنا بان الشيخ المفيد قدس الله سره الشريف اثبت بما لايدع الشك بان الرسول لايسهو واخطأ من اعتقد غير ذلك
لذا انت تريد تحريف مسار الموضوع عن هدفه وهو ان من تعتبروه عالم وفقيه لايشق له غبار ظهر يتعامل مع الجن ويسخره ويحتمل متزوج منهم وكما قلت يجوز ان يكون هو ابن جنيه اذا امنا بما يدعي حول الجن وليس الموضوع حول طعن بين علماءتعليق
-
هذه لطيفة منك اخ طالب انا صاحب الموضوع وانا كاتبه وانا واضع الغاية منه فتتهمني انني اريد حرف الموضوع عن مساره
فاي افلاس ظاهر هذا منك في الرد والحجة
ومع ذلك ساسايرك
اذا انت تعترف ان الصدوق وشيخه ابن الوليد كانا يريان ان من يرى راي المفيد في قضية سهو النبي هو من المفوضة والغلاة لعنهم الله بحسب تعبير الصدوق
وانت تعترف ايضا ان المفيد طعن بالشيخ الصدوق 21 طعنا الواحد منها كاف لاسقاط عدالته فضلا عنها كلها مجتمعة
========
اما مسألة شيخ الاسلام الطود الاشم ابن تيمية ومسألته مع الجن ليس هذا محل نقاشها بل محل نقاشها موضوع شيخك اخونا مراة التواريخ
لكن اقول ليس هناك غرابة ان يتعامل ابن تيمية مع الجن ويدعوهم للاسلام كما تعامل معهم رسول الله ودعاهم الى الاسلام ومن ينكر ذلك فهو كافر
فتفضل ذلك من كتاب الله
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً }الجن1
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }الأحقاف29تعليق
-
وقد دخل عباد الرحمن وشاهدوا الموضوع وقرأوا الاية وقالوا سلاما وخرجوا .المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
لكن البعض تأخذه الظنون فيغتر فيقوم باستعراض عضلاته واحصاء عدد المشاهدات حين وجدهم لا يعلقون على ما لا يستحق التعليق .
وفي الاية اعلاه تجد الاجابة عن التساؤل الموجود في توقيعك وهو :-
(فبماذا تفسرون رفض مرآة التواريخ مناظرتي ايها الاخوة ؟
مع ملاحظة اني كتبت ما يقارب عشرة مواضيع في المنتدى لكن مرآة التواريخ تحاشى ان يدخل اي واحد من مواضيعي !!!!
اليس في ذلك مايدعو للغرابة والاستفهام (!!!!!
وقد جاءك التفسير فلا تغتر وكن كعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
اما قولك ان قضية ابن تيميه والجن خارج الموضوع فالامر ليس بغريب عليك واسلوبك بدا واضح
لا تنسى ياصديقي ان موضوعك اسمه :-
ردا على مرآة التواريخ حول طعن العلماء ببعضهم ..المفيد يطعن بالصدوق بابشع الطعون
وكلامنا في القضية لكشف الخلط وانت تتهرب
تعليق
-
محنة العقل احسنت
فانت دائما تدور حول الحمى ولاتعلمتعليق
-
تأخرت في الرد لأنني كنت سائرا في طريق الاحرار طريق كربلاءفتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرها من العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق
السؤال هو :::
متى قال الشيخ المفيد ذلك واين ؟؟؟تعليق
-
قاله حين الف رسالته عدم سهو النبي للسائل من اهل حائرالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
ومع ذلك فسؤالك خارج الموضوع لان الموضوع عن طعن الشيخ المفيد ((الذي سماه الامام الحجة بالمفيد )) ب 21 طعن بالشيخ الصدوق (( الذي ولد ببركة دعاء الامام الحجة ودعا له بالفقه في الدين))
فاحصر تعليقك اولا في قضية الطعن وهل الصدوق عدالته ساقط عن المفيد ام لا وبالعكس
ثم لك ان تسأل وتعلق خارج الموضوع بما شئتتعليق
-
بسمه تعالى ،،،
رسالة ( عدم سهو النبي ص ) لا يصح نسبته للشيخ المفيد
إذ أنه لا يوجد له إسناد إلى الشيخ قدس سره
و إنما هي رسالة وجدها الشيخ العلامة المجلسي رحمه الله منسوبة تارة للشريف الرضي وتارة للمفيد
ومعلوم أن الوجادة محط خلاف عند العلماء في قبولها أو ردها بالكلية ..
كيف كان فعدم وجود طريق إلى هذا الكتاب بل عدم ظهوره إلا في عصر المجلسي رحمه الله
يوجب رفع الإعتماد عليه و رفع نسبته إلى المفيد قدس سره
قال العلامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار قبل ذكر هذه الرسالة ج17-ص122 :
( ولنختم هذا الباب بإيراد رسالة وصلت إلينا تنسب إلى الشيخ السديد المفيد ، أو السيد النقيب الجليل المرتضى قدس الله روحهما ، وإلى المفيد أنسب وهذه صورة الرسالة بعينها كما وجدتها )
و غمز الشيخ العلامة المحقق المدقق الناقد عبد الرحيم الشيرازي على هذه الرسالة صريحا في هامش البحار من المصدر السابق حيث قال :
( أقول : يبعد عن الشيخ المفيد بالنسبة إلى شيخه الصدوق ذلك التعبير جدا . )
و أنصح السلفية أن لا يفتحوا على أنفسهم باب طعن الأقران لأنه لن يسلم عندهم أحد حتى النبي قالوا عنه ( هجر )
نعوذ بالله من دين المخالفين ( المسخرة ) !
والله الموفق للسداد بمنه وكرمه
سلامتعليق
-
عفوا !!!!قاله حين الف رسالته عدم سهو النبي للسائل من اهل حائر
ممكن تقتبس لنا نص كلامه الذي قال فيه اذا جاز ان يسهو النبي في صلاته جاز ان يسهو في التبليغ
تعليق
-
عفوا كلامك خارج الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
ان كان عندك شيء ادخل بالشكل المباشرتعليق
-
بسمه تعالى ،،،
رسالة ( عدم سهو النبي ص ) لا يصح نسبته للشيخ المفيد
إذ أنه لا يوجد له إسناد إلى الشيخ قدس سره
و إنما هي رسالة وجدها الشيخ العلامة المجلسي رحمه الله منسوبة تارة للشريف الرضي وتارة للمفيد
ومعلوم أن الوجادة محط خلاف عند العلماء في قبولها أو ردها بالكلية ..
كيف كان فعدم وجود طريق إلى هذا الكتاب بل عدم ظهوره إلا في عصر المجلسي رحمه الله
يوجب رفع الإعتماد عليه و رفع نسبته إلى المفيد قدس سره
قال العلامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار قبل ذكر هذه الرسالة ج17-ص122 :
( ولنختم هذا الباب بإيراد رسالة وصلت إلينا تنسب إلى الشيخ السديد المفيد ، أو السيد النقيب الجليل المرتضى قدس الله روحهما ، وإلى المفيد أنسب وهذه صورة الرسالة بعينها كما وجدتها )
و غمز الشيخ العلامة المحقق المدقق الناقد عبد الرحيم الشيرازي على هذه الرسالة صريحا في هامش البحار من المصدر السابق حيث قال :
( أقول : يبعد عن الشيخ المفيد بالنسبة إلى شيخه الصدوق ذلك التعبير جدا . )
و أنصح السلفية أن لا يفتحوا على أنفسهم باب طعن الأقران لأنه لن يسلم عندهم أحد حتى النبي قالوا عنه ( هجر )
نعوذ بالله من دين المخالفين ( المسخرة ) !
والله الموفق للسداد بمنه وكرمه
سلامتعليق
-
الاخ الناصر للحسين
ماهو اجماع علماء الشيعة وفقهاهم هل كتاب عدم سهوا النبي هو للشيخ المفيد ام للشيخ المرتضى ام هو ليس لاحد ؟؟تعليق
-
بسمه تعالى ،،،
لا يوجد إجماع في المسألة ...
العلامة المجلسي وجد هذا الكتاب في عصره .. ولم يعرف للكتاب أثر في العصور السابقة و الوجادة عليها خلاف
وكل من ترجم للشيخ المفيد من المتقدمين و المتأخرين .. لم يذكر هذا الكتاب في ترجمته ضمن مصنفاته
كما أنه لا يوجد سند للكتاب .. فعلى ما تقدم .. الكتاب لا يثبت للشيخ المفيد رحمه الله
سلامتعليق
-
الاخ الكناني لماذا تغير الموضوع وتلف ودور وانت ما تعرف شي لادافع لانه كل شي باينالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
تعليق
-
عفواالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
ان كان كلامي خارج الموضوع فكان الاولى بك عدم الرد عليه خصوصا وانك صاحب الموضوع
وبما انك قلت كلاما انا اعتبره غير مسؤول وهو ::
اذن عليك ان تحترم كلامك وتثبت لنا صحتهقاله حين الف رسالته عدم سهو النبي للسائل من اهل حائر
والا فان المنتدى لم يفتتح للتهريج والكلام الغير مسؤول
...........تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق