اكتشاف وهابي جديد هههههههههه

اسم المكتشف النفيس لم يسبقه احد ولن يلحقه احد وانا متأكد

ايها المسلمون ما اسماء الصوات الواجبة ؟؟

المسلم يجيب::
1- الفجر
-- الظهر
-- العصر
-- المغرب
-- العشاء

الوهابي النفيس يفتي ان الصلاة غير موجودة في القران


المسلم يسئل الوهابي :: كيف ؟؟

الوهابي يجيب::

لم يذكر الله عز وجل اسم ولا واحدة من الصوات ولو ان الصلاة موجودة في القران لذكر الله اسم احد الصلوات وترك الباقي كما حصل مع الانبياء والملائكة حيث ذكر بعض الاسماء وترك الباقي


المشاهدين يصفقون بعد ان اجهدهم الضحك من هذه المسرحية

شكرا يا نفيس لقد اضحكتنا كثيرا اليوم

ليس ملزم ولكن يمكن الايمان به استنادا للقران والسنة حتى لو لم يذكر اسمه في القران (( فرضا))

وهذا ما يقوله الشيعة

انت ليش حاقد على الشيعة عقيدتك في يوشع مثل عقيدة الشيعة بولاية الامام علي ع


باقي المشاركة تم تجاهلها لأنني متوقع منك ان تتهجم علي بعد ان تفلس

،،،،،،،،،،،،

يرفع الى اسد السنة الهارب النفيس هههههههههه

1- فماذا تختار

تثبت وجوب الولاية لله ورسوله والذين امنوا

ام تنكر وجوبها للثلاثة معا


ــــــــــــــــــــــــــ



2- هل انك اثبت نبوة يوشع استنادا الى ثبوت نبوة عيسى وموسى عليهما السلام ؟؟ ام استنادا الى الحديث والاية

للمرة المليون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

موضوع تكفير منكر الامامة ليس موضوعنا

موضوعنا هل يمكن اثبات احد اصول الدين من السنة ان لم يرد اسمه في القران ؟؟؟

افتح موضوع مستقل وستجد الجواب الشافي

اما ان تريد تغيير الموضوع للهروب من ورطتك

فنجوم السماء اقرب اليك من ذلك

عندك وقت للهروب فقط هههههه

ليش تهريج !!!!

انت تقول والناس تتابع وتشهد القران اذا ماذكر امثله وترك الباقي فهذا يعني ان الامر غير موجود في القران

يعني الصلاة غيرموجودة في القران لان القران لم يذكر اسم واحدة من الصلوات


عيب عليك ترى الناس تتابع وعندهم عقول يعرفون من الهارب ومن الثابت

سبحان الله .... لف ودروان كالعادة لاثبات باطلهم

مسألة انكار نبوة يوشع بن نون اذا ثبتت بالحديث الصحيح الذي لاشبهة فيها ولا تاويل ولا عذر شرعي, ليست مسألة انكار النبوة لانها اصل بل هي مسألة انكار حديث صحيح وتكذيب رسول الله بدون عذر شرعي.

فلا تقارن هذا بهذا ... فتنبوا لهذا الامر .. لان تكذيب الرسول يعتبر من الكفر .. سواء بنبوة يوشع بن نون ام بغير ذلك

وقال العلامة ابن الوزير رحمه الله :
" التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح "

والامر ليس على اطلاقه... بل هناك شروط في الانكار.

[QUOTE] [ بدأ التهريج الشيعي ....


هههههه


سلاما فلا وقت عندي للتهريج ../QUOTE]

الوهابي المتابع للحوار يسئل الزميل النفيس

صدقناك انه لاتملك وقت للتهريج

فهل لديك وقت للاجابة على اسئلة محاورك الرافضي ((صوت الهداية))

تفضل اجب فان موقف المذهب الوهابي محرج للغاية


سئلك الرافضي ::

وسئلك الرافضي ايضا ::

اكتفي بهذا القدر من فضائح الوهابية

واعود في الغد اذا شاء الله

,,,,,,,,,,,,,,,,


-- النبي يوشع من الانبياء

-- الايمان بالانبياء من الاصول

-- انت تثبت النبي يوشع بحديث من السنة

اذن يمكن اثبات احد الاصول من السنة حتى لو لم يرد فيه نص في القران

اذن سقطت الشبهة

تحياتي

نلتقي في الغد ان شاء الله

ما شاء الله عليك

قولك مثل قول ....
الانسان ياكل النبات
الحمار ياكل النبات

اذن الانسان هو حمار ...


فليست هكذا تكون الامور ...

اقول لك انكار الاحاديث هي التكذيب ... والتكذيب هو الكفر.
وليست لان في الاحاديث يوشع بن نون او غيره ... بل العلة هي تكذيب الرسول


واما الايمان بالانبياء فهو اصل مثبت في القران ... وليست كالايمان بالامامة .... والنفيس قد وضحه اكثر

تهستروا الربع وانا اشهد بان من يتحمل المسؤوليه لاخ صوت الهداية مساكين طمست ارجلهم بالطين فهل من مغيث

كلام اخي الفاضل النفيس سليم 100% لكن انت لاتدرك مايقوله لك
اصل الايمان بالرسل مذكور بالقران
والقران ذكر ان هناك رسل لم يذكرهم القران
فاذا ذكرتهم السنة بدليل قطعي الحقوا بالاصل الاصلي في القران
اذن الايمان هنا ليس من السنة انما هو الحاق باصل القران بنص القران نفسه
هذا اذا ثبتت نبوة يوشع بدليل قطعي من السنة اما اذا ما ثبتت فلا شيء على منكر نبوة يوشع فاذا قال النافي انه يسمي يوشع فقط فتى موسى فكلامه سليم

اما امامة علي رضي الله عنه الالهية فلا اصل ولا فصل لها لافي القران ولا في السنة القطعية
فاذا ما كان لها اصل في القران يكون قياسها على الايمان بنبوة يوشع قياس باطل بسبب عدم اتحاد العلة وهي ثبوت الاصل في القران

الاخ صوت الهداية

انت انهيت القضية بالضربة القاضية في المشاركة 11

ومابقية الردود الا تخبط منهم ولو دققت لوجدت ان بعضها يناقض بعض

هل ان الايمان بالله وملائكته ورسله من الاصول ام من الفروع

-- من الاصول

-- من الفروع

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ


الأيمان اصل من اصول الدين بويا

والسؤال هنا ::

النبوة من اصول الدين وانت تقول انه لايجوز ان تثبتها الا من القران فكيف اثبتت نبوة يوشع من السنة ؟؟؟!!!!

موسى ويوشع بن نون عليهما السلام

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا
فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا
قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا

سورة الكهف


انا اقول يمكن اثبات اصل الامامة بالسنة حتى لو لم يذكر اسم الامام علي بالقران الكريم بينما قال عرعور والنفيس انه لايجوز ولايصح ان اثبت اصل من اصول الدين من السنة بل يجب ان يذكر الاصل صراحة في القران

[LIST=1][*][/LIST]هذا دليل على امامة عبدالله بن عباس وغيرهم من آل محمد من الذين أمنوا وهذا ضدك خالووووو

موسى ويوشع بن نون عليهما السلام

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا
فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا
قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا

الذهاب للخضر عليه السلام

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا
قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا
قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا
قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا
وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا
فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا
وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا
{60-82 الكهف}


آدم - يوسف -ذي القرنين -- ايوب+ إلياس +إسماعيل+ ادريس -- صالح -- هود -- داوود -- زكريا - -- يحيى ---- يونس -- لوط

سليمان -- نوح -- شعيب -- المسيح عيسى ابن مريم العذراء --- موسى وهارون والخضر يوشع بن نون وعزير وبلعم

- اليسع ---ذا الكفل --- الأمام ابراهيم ....... عليهم السلام

ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام


آل ياسين وآل ابراهيم تم ذكرهم حرفياً

وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ
يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ
| الذاريات 76 -69|


وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ
أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ
سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ
إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ

123-132 الصافات

الحييييين الشيعة يفرحون بالعبارة الي فوووق يحسبونها لآل محمد


وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ


وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ
وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ




وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ




قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ



وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ