تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مجادل مسلم2010
خارج الموضوع
-
اووووت
خارج الموضوع -
ماذا افعل لك اذا كنت تكتب عشرين سطر وكله كلام مكرر!!!ايضا قضم كلامي واجاب ما في راسه !
،،،،،،،،ن
ومن قال لك انه يبطلهيعني سبب النزول لا يبطل الحكم
،،،،،،،،،،،،ن
عجيب امركوالا سنتولى اليهود والنصارى حال وفاة الامام علي
.
لانكم تذهبون ان الاية للحصر بـ (إنما ) .
فلا تكون هذه الاية محكمة في الامامة والخلافة
لماذا نتولى اليهود والنصارى اذا توفي الامام علي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولاية الامام تكون في حياته وفي مماته
نتولاه حتى بعد مماته
ما المشكلة ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،
يعني حتى لو نزلت في الامام علي
فمعناه تولوا مثل هذا الراكع .
والا بطل الحكم .
يارب يفهمني ؟!
الاية ليس فيها اداة واحدة من ادوات التشبيه
هذا تفسير فيه تكلف شديد
وصرف الاية الى غير معناها
الاية فيها اداة حصر ((انما)) وانت تقول تشبيه ؟؟؟
الاية تقول ان وليكم الله ورسوله والامام علي عتعليق
-
شيوخكم يقولون ان الايمان بالرسل اصلالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
وهل يمكن الايمان باحد الاصول اذا ذكره القران اجمالا وذكرته السنة تفصيلا ؟؟
لا يمكن اعتباره اصل.
ويوشع من الانبياء عند من اثبته
فمن ثبتت له نبوة يوشع تكون اصل في عقيدته
ومن اراد نفي ذلك فهو يعارض شيوخ اهل السنة والوهابية معاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
بل كلامك انت المردود لانه كلام ناشيء بلا دليل
فقدم الدليل على ان الايمان بنبوة يوشع من الاصول التي يكفر منكرها حالها حال التوحيد
ماهو الدليل؟؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
وهل انت تطبق هذا الكلام على الامامة؟ اي بمعنى ان من لم يثبت عنده ان علي امام منصب تنصيبا من الله ليس عليه شيء لافي الدنيا ولا في الاخرة
ان قلت نعم
قلنا لك نحن اهل السنة لم يثبت عندنا بالدليل القطعي ان عليا امام منصب من عند الله لانه لم يثبت ذلك عند اكثر من 120000 صحابي
فلماذا اذاً ابو بكر وعمر وجميع الصحابة على شيء لم يثبت عندهم بدليل قطعي
اما ان قلت لا
فنقول لك كلامك مناقض بعضه لبعضه وموضوعك حينها منتهي
ما رايت الاخ النفيس اورد حديثا صحيحا على نبوة يوشع فيا حبذا لو اشرت الى رقم مشاركته التاي اشار بها لذلكالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
الايمان بالانبياء اصل , فقد ذكر في القران.
ولم تذكر لي تعريف الاصل , حتى نعرف قصدك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
بسمه تعالى ،،،
أصل يعني من خالفه خرج عن دائرة المذهب .. هل إيمانك بيوشع بن نون مستخرج من القرآن أم مستخرج من السنة ؟تعليق
-
اريد تعريف صاحب الموضوع , فربما يقصد شيء اخر.المشاركة الأصلية بواسطة الناصر للحسينتعليق
-
هروب وتخبط وهابي غبي
السؤال واضح ولا يحتاج هذا الف والدوران
هل يوشع نبي أولا
وإذا كان نبي هل ذكر في القران
أو في السنة
ننتظر الجوابتعليق
-
اذن كيف تقول ان الايمان بيشوع ليس من الاصول ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
انتظر منك مزيد من التناقضات
ولاداعي لسؤالك هذا عليك انت ان تراجع تعريف الاصل ثم تجيب عن سؤاليتعليق
-
انت الذي تناقض القران الكريمبل كلامك انت المردود لانه كلام ناشيء بلا دليل
فقدم الدليل على ان الايمان بنبوة يوشع من الاصول التي يكفر منكرها حالها حال التوحيد
ماهو الدليل؟؟؟؟
القران ينص على الايمان بالانبياء والرسل
ثم تاتي وتقول ان الايمان بيوشع ليس اصل من اصول الدين
فلو قلنا ان الايمان بالانبياء ليس من الاصول
لهدمنا بذلك كلام كل شيوخكم
،،،،،،،،،،،
ليس لم يثبت لديكموهل انت تطبق هذا الكلام على الامامة؟ اي بمعنى ان من لم يثبت عنده ان علي امام منصب تنصيبا من الله ليس عليه شيء لافي الدنيا ولا في الاخرة
ان قلت نعم
قلنا لك نحن اهل السنة لم يثبت عندنا بالدليل القطعي ان عليا امام منصب من عند الله لانه لم يثبت ذلك عند اكثر من 120000 صحابي
فلماذا اذاً ابو بكر وعمر وجميع الصحابة على شيء لم يثبت عندهم بدليل قطعي
اما ان قلت لا
فنقول لك كلامك مناقض بعضه لبعضه وموضوعك حينها منتهي
ولكن انتم تعاندون وتتعصبون
والا فأن احاديث اثبات ولاية الامام علي اكثر واصح واكثر من صراحة من احاديث نبوة يوشع
فكيف تفسر ايمانكم بنبوة يوشع وعدم ايمانكم بولاية الامام علي ؟؟
انه العناد
وشيخك ابن تيمية يصرح صراحة بترك المستحبات الثابتة عن رسول الله لمخالفة الرافضة
،،،،،،،،،،
اذن كم ان النفيس جاهلرايت الاخ النفيس اورد حديثا صحيحا على نبوة يوشع فيا حبذا لو اشرت الى رقم مشاركته التاي اشار بها لذلك
يؤمن بنبوة يوشع دون وجود حديث صحيح فيها
بامكانك ان تسئل اخوك النفيس عندما يخرج من الثلاجة هههههتعليق
-
الاخوة الاعزاء .... هل وضع لكم صاحب الموضوع تعريف الاصل؟؟؟
... حتى لا تتم مناقشة شئ مجهول
تعليق
-
هروب هروب
السؤال واضح هل يوشع نبي
أولاتعليق
-
كما قال الاخ الجياشي هروبك واضحالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
وانصحك ان تهرب خير من ان توقع نفسك في التناقضات
لماذا نناقش شيء مجهول
ولماذا نخوض في التعاريف
نحن نعرف الشيء المختلف فيه حتى يزول الالتباس
اما كون الايمان بالانبياء من الاصول فهذه عقيدة معلومة ومتفق عليها وليس مجهولة كما تزعم
ان شئت ان اضع لك كلام شيخك ابن تيمية مثلا انا حاضرتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المؤسف أن تبحث عن شيء وتقر أر آخر
سأوضح للزميل الشيعي بأنه تائه من البداية فنحن أيها الذكي لانقر بمفهوم الولاية المزعومة بحجة أن علي رضي الله عنه لم يذكر بالإسم في القرآن لا ليس لهذه الحجة بل هو مذكور يا صديقي بكم نزول بعض الآيات حتى ولو لم يذكر اسمه صراحة لكن يا حبيبي فالولاية احسب مفهومكم هي التي لم ترد في القرآن فالوصاية بمعنى أدق هي التي لم تذكر لا في قرآن ولا سنة ، وقد اختلط عليك الأمر فحاوالت إثبات شيء بشيء غيره فالإيمان بالرسل جميعهم من أركان الإيمان وهم ثابت بالقرآن لقوله تعالى آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ، البقرة
وثابت بالسنة المطهرة في حديث جبريل المشهور ،,,,,,,,قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , وتؤمن بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت ......
أما الولاية بمفهوم الوصاية فلم تذكر لا بكتاب ولاسنة فمن أين لك الإثبات إذا ، فكان يجب عليك الانتباه والتأكد عما تبحث عنه و أكرر لك بأننا لانؤمن بالوصاية ليس لأن علي لم يذكر بالإسم لكن لأن الوصاية بمفهومها لديكم لا وجود لها أساسًا لا في القرآن و لافي السنةتعليق
-
لاتحاول ان تتذاكىالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
قلنا ان الايمان بالرسل الذين جاء ذكرهم بدليل قطعي الدلالة هو اصل من الاصول التي يكفر منكرها اما الانبياء الذين لم يرد ذكرهم بدليل قطعي فليس الايمان بنبوتهم من الاصول
وجواب سؤالك عن يوشع يقع تحت بند الانبياء الذين لم يرد على نبوتهم دليل قطعي وبالتالي فالايمان بهم وبامامة علي هو من جنس واحد الا وهو انها ليست من اصول الدين التي يكفر منكرها ولاوزن لها في ايمان المرء وعدمه
،،،،،،،،،،،
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
ايماننا بنبوة يوشع ليس من اصول الدين لاننا لانؤمن باصل لم يثبت نص قطعي سواء كان عن نبوة او عن امامة احد لاننا ملتزمون بما علمنا الله ولا نتعداه باتباع اهل البدع
وانا اتحداك ان تأتي بايات محكمة او احاديث صحيحة على وجوب الايمان بان علي امام منصب تنصيبا ربانيا
مع ان نبوة يوشع عليها ادلة اصح من امامة علي لسببين
ـ ان القران بين ان هناك رسل وانبياء لم يتم ذكر اسمائهم الايمان بهم ايمانا شموليا لا تفصيليا وهو ليس من الاصول ان لم يقم عليه دليل قطعي
ـ امرنا الرسول ان نحدث عن بني اسرائيل ولاحرج ولكن لانكذبهم ولانصدقهم ومعرفتنا بان فتى موسى هو نبي بني اسرائيل يوشع جاءت عن طريق بني اسرائيل
وبالتالي فنحن لانكذب نبوة يوشع كون القران اخبرنا ان هناك انبياء لم يذكر اسمائهم ونحن ايضا بذات الوقت لانصدق نبوة يوشع كأصل بسبب انها اتت عن طريق بني اسرئيل ولم تأت بطريق قطعي
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
انت صاحب الموضوع ومن شدة حرجك وورطتك رحت تتكلم خارج الموضوع لان هذه العبارة التي اتيت بها لادخل لها بموضوعك
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةلا اخي النفيس ليس بجاهل بل هو صاحب علم لكنك لحراجة موقف رحت تدلس عليه لتخرج نفسك مما ورطت به نفسك فلما طلبنا منك ادعائك ان النفيس اتى بحديث صحيح عن نبوة يوشع فعجزت عن اثبات دعوتك عليه رحت تدلس عليه وتصفه بالجهل مع ان تعلم انه غائب لايستطيع ان يرد عليكالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
كنت سألتك من قبل لكنك تهربت من الجواب
هل انكار نبوة يوشع هو نفس انكار نبوة عيسى وموسى وابراهيم وهارون عقائديا؟؟ ولماذا؟؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق