تويت
بدأنا فالشتم ما أقول إلا الله يهديك ويغفر لك .طيب سأقول لك شيئا و أريد منك إجابه هل الحسين رضي الله عنه بكى على نفسه فبل أن يقتل و جئت الآن أنت أتبعته في البكاء؟
-
-
وسؤالي الثاني هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمرنا في حديث له أن نبكي على الحسين رضي الله عنه أو نلطم أو نضرب بالسيوف والزنجيل أجسادنا؟تعليق
-
لم تكترث لموضوع بينت فيه من منع اقامة الشعائر كيلا يفضح امر قتله للنبي ص
اليك بهذه الاحاديث من كتبكم السنية
وسآتيكم بوجبات اخرى كلما سنحت لي فرصه:
قال ابن كثير في البداية والنهاية 8/218: (عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام نصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، ما هذا؟قال: ( (هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم) ) .قال عمار: فأحصينا ذلك اليوم فوجدناه قد قتل في ذلك اليوم..
تفرد به أحمد، وإسناده قوي
والطبراني في معجمه الكبير ح2817 (عن أم سلمة قالت: كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال: يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ويح كرب وبلاء قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إن يوما تحولين دما ليوم عظيم).
وفي الروايات الأخرى أن السماء امطرت دما يوم قتل الحسين عليه السلام، وأن الحمرة في السماء لم تر قبل استشهاد الحسين عليه السلام بل إن الجن قد ناحت على الحسين عليه السلام!
ففي معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني:
ح1678 ثنا هشام، عن محمد، قال: «لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين رضي الله عنه.
1679 - عن أبي قبيل، قال: «لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة، حتى بدت الكواكب نصف النهار، حتى ظننا أنها هي»
1680 - عن يزيد بن أبي زياد، قال: «شهدت مقتل الحسين، وأنا ابن خمس عشرة سنة، فصار الورس في عسكرهم رمادا»
1681 - ثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثتني جدتي أم عيينة: أن حمالا، كان يحمل ورسا، وهو في قتل الحسين بن علي، فصار ورسه رمادا
1682 - ثنا زويد الجعفي، عن أبيه، قال: «لما قتل الحسين انتهب من عسكره جزور، فلما طبخت، إذا هي دم فأكفئوها»
1683 - عن ابن شهاب، قال: «ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين إلا عن دم» رواه الهذيل، عن الزهري مثله))
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني:
1684 ((عن ميمونة، قالت: «سمعت الجن، تنوح على الحسين
1685 عن أم سلمة، قالت: «سمعت الجن، تنوح على الحسين»
1686 - عن حبيب بن أبي ثابت، قال: «سمعت الجن، تنوح على الحسين، وهي تقول: مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش جده خير الجدود
1687 عن أبي جباب الكلبي، قال: حدثني الجصاصون قالوا: «كنا إذا خرجنا بالليل إلى الجبانة عند مقتل الحسين، سمعنا الجن ينوحون عليه يقولون:
مسح الرسول جبينه***فله بريق في الخدود
أبواه من علياء قريش***جده خير الجدود
1688 عن مزيدة بن جابر الحضرمي، عن أمه، قالت: سمعت الجن، تنوح على الحسين تقول:
أبغى حسين هبلا***كان حسين جبلا
وهذه روايات أهل السنة...فهل تكذبها؟
سؤال...مامعنى الاشعث الاغبر برأيك؟؟؟
وما معنى الكرب والبلاء برأيك؟
وما معنى النواح؟ ومامعنى حمرة السماء وتقطيرها الدم؟؟؟
همممممممم؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
بلى بكى الحسين لمصاب عياله واخواته فبكائي من بكائهتعليق
-
ختاما في هذا الموضوع هل الله أو نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أمرونا بالبكاء واللطم والضرب بالزنجيل والسيف أجسادنا على الحسين رضي الله عنه ؟ إذا كانت الإجابه نعم أين الأدله و إذا كانت الإجابه لا فانتهى الموضوع.تعليق
-
الان حصحص الحق انا اجبت من قبل على نفس السؤال فهذا الف والدوران دليل انك وهابي ثانيا فعل النبي واقراره سنه والامر الثاني قذ اثبتنا اباحته واستحبابه فراجع والله ان سالت السؤال الي انا اجاوب علي مرتين راح استخدم معاك نفس الاسلوبالمشاركة الأصلية بواسطة المسيبتعليق
-
وهاي ادلة اخرى من مصدرين:
ما نقلته من المصدر الاول:
في لسان اللسان ج1 ص84: (والجَزَعُ نقيض الصبر)، وفي أقرب الموارد ج1 ص120: (لم يصبر فأظهر الحزن) وفي منجد اللغة ص89: (لم يصبر عليه، فاظهر الحزن أو الكدر).
وإظهار الحزن قد يكون برفع الصوت بالبكاء المسمى بالنوح.
وقد يكون بالبكاء مع الصراخ المسمى بالعويل.
وقد يكون بالبكاء مع تعداد محاسن الميت، المسمى بالندب.
وقد يكون بالقول، كمن يدعو بالويل والثبور، فيقول: يا ويلاه، واثبوراه، والويل: الهلاك، وكذا الثبور.
وقد يكون بالعمل، بأن يضرب يده على جبينه، أو خدّه، أو فخذه، أو يُمزقَ قميصه أو ثوبه، أو ينتف شعره، أو يجزه أو يمتنع عن الطعام أو غيره.
وتوجد روايات متعددة في استحباب الجزع على الإمام الحسين "عليه السلام"، منها: ما ورد في خبر معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله "عليه السلام": ((كل الجزع والبكاء مكروه، سوى الجزع والبكاء على الحسين "عليه السلام"))، (أمالي الطوسي، الطبعة المُحقّقة ص162، حديث20، المجلس السادس).
وقد نقله الحرّ العاملي في وسائله تارة في ج2 ص923، حديث9، باب87، من أبواب الدفن بعبارة: ((ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين "عليه السلام")) وأخرى في ج10 ص395، حديث10، باب66، من أبواب المزار بعبارة: ((ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين "عليه السلام")).
وخبر علي بن حمزة، عن أبي عبد الله "عليه السلام"، سمعته يقول: ((إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن علي "عليه السلام"، فإنه فيه مأجور))، (كامل الزيارات ص201، حديث2، باب32).
وخبر صالح بن عقبة: ((ويُقيم في داره المصيبة بإظهار الجزع عليه)) (مصباح المتهجد ص536).
وخبر خالد بن سدير عن أبي عبد الله "عليه السلام" في حديث: ((ولقد شققن الجيوبَ ولطمن الخدودَ الفاطمياتُ على الحسين بن على "عليه السلام".
وعلى مثله تُلطم الخدود وتُشقُ الجيوب))، (الوسائل ج15 ص583، حديث1، باب31، من أبواب الكفارات).
وخبر مسمع بن عبد الملك، كردين البصري ((قال لي أبو عبد الله "عليه السلام": أما تذكر ما صُنع به - الحسين - ؟
قلت: نعم.
قال: فتجزع؟
قلت: إي واللهِ، واستعبر لذلك، حتـّى يرى أهلي أثر ذلك عليّ، فامتنع عن الطعام، حتـّى يستبينَ ذلك في وجهي.
قال "عليه السلام": رحم الله دمعتك، أما إنك من الذين يُعدّون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويخافون لخوفنا، ويأمنون إذا أمنّا))، (كامل الزيارات، الطبعة المُحقّقة، ص203 – 206، حديث7، باب32.
وخبر معاوية بن وهب: ((استأذنت على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخل، فدخلت، فوجدته في مصلاه في بيته، فجلست حتـّى قضى صلاته، فسمعته وهو يناجي ربه، وهو يقول: ((اللّهم يا من خصنا بالكرامة – إلى أن قال – اغفر لي ولأخواني ولزوّار قبر أبي عبد الله الحسين – إلى أن قال – وارحم تلك الاعين التي جرت دموعها رحمةً لنا، وارحم تلك القلوب التي جَزَعت واحترقت لنا، وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا)) الخبر، (كامل الزيارات ص228، حديث2، باب40).
وما قاله دعبل في محضر الإمام الرضا "عليه السلام"، مع سكوت المعصوم وإقراره:
أفاطم لو خلت الحسين مُجدّلاً *** وقد مات عطشاناً بشط فراتِ
اذاً للطمتِ الخَدّ فاطمُ عنده *** وأجريت دمع العين في الوجناتِ
(مقتل الخوارزمي ج2 ص131).
الهاشميات لطمن على الحسين (عليه السلام) وبحضور الإمام السجاد (عليه السلام), وحيث لم ينهاهن الامام السجاد (عليه السلام), فيكون تقريراً لجوازه واستحبابه على الحسين (عليه السلام) .
ادلة تذكر في جواز التطبير:
1ـ ضرب السيدة زينب (ع) بمحمل الرحل , وسيل الدماء من تحت القناع , أمام الامام زين العابدين (ع) عندما رات اهل الكوفة خرجوا ينضرون اليهم , ولم يمنعها الامام (ع) من ذلك .
2ـ ذكر الائمة عليهم السلام : (( ان مصرع الامام الحسين (ع) قد اقرح عيون الناس )). وان في القرح الم للناس , فلو كان الحرمة في ذلك لنهو الناس .
3ـ قول الامام الحجة المنتظر (عج) في زيارة الناحية (( لابكين عليك بدل الدموع دما )) فلو كان الادماء حرام فلماذا يفعل ذلك الامام (عج) .
4ـ انه ليس كل ما يؤلم الانسان حرام , والا لحرم الختان للصبيان وثقب الاذن والانف .
5ـ ان في التطبر تاسي بالامام الحسين (ع) الذي ضحى بالغالي والنفيس من اجلنا والذي لم يبق مكان في جسده إلا وقد ادمي , وهو ينادي : (( وا قلّة ناصراه )) فلو خرج من قبره لوجد هذه الحشود التي تلبس الاكفان ومخضبة بالدماء جنودا مجندة تحت رايته , فهذه الدماء أسوة بدماء الحسين (ع) وما اجمل هذه الأسوة من اجل رجل قدم كل ما يملك من اجل رضا الله .
من يقول بجواز التطبير فانه يقول ان التطبير من الحجامة فلا اشكال فيه كذلك ان الاصل في الاشياء الحل ولم ياتي دليل بالتحريم ، والتطبير كذلك .
وكذلك العقيلة زيبب سلام الله عليها حين ضربت براسها مقدم المحمل امام الامام زين العابدين سلام الله عليه ولم ينك عليها
وكذلك ان الفاطميات خمشن وجوههن وان التبطير لايوهن المذهب مثله مثل رمي الجمرات في الحج مثلا وان قضية الضرر وما يترتب عليها ما ورد من النبي صلى الله عليه وآله والائمة من بعده عليهم السلام ورد عن بعضهم القيام في الليل حتى تتفطر اقدامهم وما ورد من ان بعض الائمة عليهم السلام حج ماشيا كالامام السجاد عليه السلام حتى تورمت قدماه ..
الا يكون هذا فعل جائز مع وقوع الضرر في فعله فيكون كذلك التطبير فيه ضرر ولكن جائز الفعل مثله مثل القيام في الليل حتى تتفطر القدم ويحصل الضرر ؟؟!!!
و ورد في زيارة الناحية المقدسة (ولابكين عليك بدل الدموع دما)) .
كما ورد في الروايات ان كل جزع منهي عنه الا الجزع على الامام الحسين عليه السلام فيكون هنا خصوصية لجواز فعل التطبير بل واستحبابه .
ماورد عن الامام الصادق عليه السلام (احيوا امرنا رحم الله من احيا امرنا ) .
ما ورد عن الامام الرضا عليه السلام (ان مصاب الحسين اقرح جفوننا )
ماورد عن الامام السجاد عليه السلام انه كان يبكي حتى يمتزج في الاناء دموعه مع دم خارج من عينه .
ماورد عن الامام السجاد عليه السلام من انه يقوم الليل حتى تتفطر قدماه وهذا فيه ضرر مع ذلك لم يترك هذا الامر إذ ليس كل امر فيه ضرر يكون محرما
1- لقد ذكر ضرب زينب لرأسها بمقدم المحمل صاحب البحار في (ج 45/115).
2- لقد ورد في (الأمالي/ 190) عن الإمام الرضا (ع): (ان يوم الحسين أقرح جفوننا وأسيل دموعنا وأذل عزيزنا بأرض كرب وبلاء أورثنا الكرب والبلاء الى يوم الانقضاء فعلى مثل الحسين فليبك الباكون فان البكاء يحط الذنوب العظام).
3- ورد في كتاب (المزار) للمشهدي زيارة خرجت من الناحية المقدسة (ع) حيث قال في فقراتها: (ولأبكين عليك بدل الدموع دما... ).
(1) الامام زين العابدين (ع) أول مجلس نصبه في الشام عندما خطب في ذلك الحشد وأخذ ينعى ويعدد صفات ابيه ومظلوميته والناس من حوله تبكي , فهذا مجلس عزاء أقامه زين العابدين (ع) في الجامع الاموي [ الخصال ج1 , ص272 , بحار الأنوار ج45 , ص143 ].
(2) ما كان يفعله الامام زين العابدين (ع) عند المرور بالقصابين , وتذكيرهم بالحسين (ع) وبمصابه والاخذ بالبكاء , فان هذا عزاء لابيه الحسين (ع) في الملأ العام , وليس فقط تذكير .
(3) روى المجلسي في (البحار) قال : حكى دعبل الخزاعي قال دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا (ع) في مثل هذه الايام ( يعني محرم ) فرايته جالساً جلسة الحزين الكئيب واصحابه من حوله فلما رآني مقبلاً قال لي : (مرحباً بك يا دعبل , مرحباً بناصرنا بيده ولسانه), ثم وسع لي في مجلسه وأجلسني الى جانبه , ثم قال لي : (ان تنشدن شعراً فان هذه الايام أيام حزن كانت علينا أهل البيت , وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصاً بني أمية , يا دعبل من بكى أو أبكى على مصابنا ولو واحداً كان أجره على الله , يا دعبل : من ذرفت عيناه من الدموع لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا , يا دعبل من بكى على مصاب جدي الحسين غفر ذنوبه البتة), ثم قام وضرب ستراً بيننا وبين حرمه وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين , ثم التفت إلي وقال : (يا دعبل إرث الحسين (ع) فانت ناصرنا ومادحنا ما دمت حياً , فلا تقصر عن نصرتنا ما استطعت) . قال دعبل : فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشات أقول :
أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً وقد مات عطشاناً بشط فرات
فهنا الامام عقد مجلساً لذكر جده الحسين وامر بضرب الحجاب حتى يسمع أهل بيته .
(4) روى في البحار أنه لما أخبر النبي (ص) ابنته فاطمة (ع) بقتل ولدها الحسين (ع) وما يجري عليه من المحن , بكت فاطمة بكاءاً شديداً , وقالت : يا أبت متى يكون ذلك ؟ قال : (في زمان خال مني ومنك ومن علي). فاشتد بكاؤها وقالت : يا أبت فمن يبكي عليه ومن يلتزم باقامة العزاء له , فقال النبي : (يا فاطمة ان نساء أمتي يبكون على نساء أهل بيتي , ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي ويجددون العزاء جيلاً بعد جيل في كل سنة فاذا كان القيامة , تشفعين أنت للنساء , وأنا أشفع الرجال , وكل من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده وأدخلناه الجنة). [ بحار الأنوار ج44 , ص 292 ـ 293 , ط / الثانية , 1403 ـ 1983 , بيروت لبنان ] .
(5) روى الصدوق في (الأمالي) بسنده أنه قال: (إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال فاستحلت فيه دماؤنا وهتكت حرمتنا وسبي فيه ذرارينا ونساؤنا ... ثم قال : كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكاً , وكانت الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام منه , فاذا كان يوم العاشر كان ذلك يوم مصيبته وحزنه وبكائه , ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين (ع)) . [ امالي الصدوق : ص 111 , ح 2 ] .
فالامام أقام العزاء للحسين (ع) وجدد مصيبته في كل محرم بحزنه وبكائه , وتغير لونه .
وهناك روايات كثيرة واردة في أن الأئمة (ع) كانوا يظهرون الحزن والعزاء عند دخول شهر محرم , نعم تبقى مسألة لابد من الالتفات إليها وهي حالة الأئمة (ع) وما كانوا عليه من المطاردة والمحاصرة والمراقبة المشددة من قبل الدولتين الاموية ـ هي التي وقعت فيها معركة كربلاء ـ والعباسية , ومعلوم موقف الدولتين من أئمة أهل البيت , فلذلك لا تجد أن الامام يقيم العزاء العام ويدعوا الناس إليه كما يقام الآن , لأنه في رقابة وفي محاصرة تامة من قبل السلطة , ويريد أن يحفظ نفسه ويقوم بما هو المطلوب منه , فلذلك لا نجد هذا الامر بالكيفية التي عليها نحن اليوم .
ما روي في آخر الكفارات من ( تهذيب الأحكام ) للشيخ الطوسي عن الإمام الصادق عليه السلام : وقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي عليهما السلام ، وعلى مثله تلطم الوجوه وتشق الجيوب . وما روي عن الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف في زيارة الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء : فلما رأين النساء جوادك مخزيا . . . على الخدود لاطمات . ( المزار الكبير للشيخ المشهدي تحقيق جواد القيومي ص 54 ) .
لايصح إطلاق البدعة على الشعائر الحسينية أبداً لأن للشعائر الحسينية مصاديق ورموز تعبيرية عن مفهوم الحزن على استشهاد الامام الحسين (عليه السلام) الذي أكد عليه ائمة أهل البيت (عليهم السلام), فقد قال الامام الصادق (عليه السلام) : ((رحم الله من أحيا أمرنا)) (بحار الانوار2 , 151 , 30).
وقال الامام الرضا (عليه السلام) : ((من جلس مجلساً يحيي فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)) (أمالي الصدوق, المجلس 17 الرقم 4),
اما ما نقلته من مصدر اخر:
نستطيع الاستدلال بالرواية المعتبرة عن الصادق (ع): »كل الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (ع)« واللطم من مصاديق الجزع، فقد ورد عن الباقر (ع) في جواب من سأله ما الجزع؟ فقال (ع): »أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدور وجز الشعر«.
وهناك روايات أخرى كرواية كامل الزيارات »إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء والجزع على الحسين فإنه فيه مأجور«.
ورد من جملة وقائع كربلاء أن أهل البيت (ع) بعد عودتهم من السبي التقوا مع جابر الأنصاري وجمع من بني هاشم، يقول ابن طاووس في تصوير المشهد: »فوافوا في وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم«.
التطبير (وهو جرح مقدم الرأس واللطم عليه كما هو متعارف في أماكن متعددة)...
أن كان هناك مستوى من الضرر يكون لمحرماً وهو ما يعبر عنه بالضرر المعتد به عند العقلاء أو الضرر المؤدي إلى قتل النفس أو تشويه الجسد أو قطع الأعضاء...المعروف أنه ليس كل ضرر محرم فقهياً وإنما المحرم هو الضرر الذي لا يمكن تداركه...
والمواساة هي باب من ابواب الحزن والجزع...اذ ان إمامنا زين العابدين (ع) لم يسغ له الماء والطعام من شدّة حزنه مدة طويلة من الزمن، وكان ذلك بهدف رسالي. هنا يكون اللطم مواساةً لهم (ع) لأنه يؤدي هذا الدور، كما نحاول أن نعيش بعض ما عاشوه (ع)...
تعليق
-
إذا كان اللف والدوران هوه دليل عل الوهابي فوالله أنت الوهابي عن أي حق تتكلم والله لم تجاوب على الأسئله أتيني بدليل صريح من الأحاديث تحث على البكاء على الحسين رضي الله عنه واللطم عليه والضرب بالسيوف والزنجيل.المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حقتعليق
-
اختي العزيزه والله ان وهابي اصلي نفس الردود انا رادهم علي ببالعقل بالمنطق مايفتهم والله الا فاهم لكن يذكر ني بسمكه عندنا بالكويت اسمها الجم من الي ماتؤكل ونردها بحر من تنصاد تلف وتدور على نفسها انا كنت محترم من الصبح لقيت يلف ويدور فلا تعطينا اكبر من حجم والله كل هروب الوهابيه الله يلعنهمتعليق
-
وهابي انت ياسلفي ياحثاله انا اثبتلك فعل رسول الله وبكاءه على الحسين فهذا دليل اقتداء واثبتلك ان باقي الافعال مباح ومستحبه لا تتفلسف زايد الله يلعن كل وهابي معاند فعل الرسول سنه روح اسال شيوخك النواصب وارجع حاورتعليق
-
إذا كان الوهابيه يوصفون بالهروب والله أنت أول الهاربين .الحمد لله الحق ظاهر و أنت كيفك الطم مع اللاطمين واضرب جسدك بالسيف والزنجيل مع الضاربين.المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حقتعليق
-
أحترم نفسك ولا ستجد كلام مني ما يعجبك والله أحتراما للمنتدى الإسلامي الي فيه ذكر لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ما أدري ليش تقول أنك تتبع محمد صلى الله عليه وسلم و آل بيته الكرام وتشتم ؟ ومنكم نستفيد.المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حقتعليق
-
اتركوا الجدال ارجوكم
هل تمت قراءة ما اوردت؟
فان نعم فلماذا الاحتجاج علينا باننا مبتدعه؟
وان لا ...اقرأوها حتى يتم الحوار واتيكم بنص النبي ص نهر فيه عمر لزجره الناس عن البكاء والنياحةتعليق
-
انت من بدا بشتمي قلت وهابي وانت تدري من الوهابي فين ثانيا الطم واطبر بس انت مو تقول سني ابك على الحسين مثل رسول الله والله ماتقدر تبغض مثل شيخك ابن تيميهتعليق
-
اختي العزيزه كلامك انا كله قاري وفاهمه ومحتج على الاخو في بس شسوي يعني لف ودوران منطق الوهابيه المعتادتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق