إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

صدمه في عمر بن العاص

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    هذا كلام غير علمي اختنا ....
    فعمرو بن العاص رغم كل ما عليه إلا أن له بعض الإيجابيات منها مشاركته في الجهاد وقيادته للفتوحات الاسلامية الكبيرة ..وهذه أعمال يجب أن تذكر وتحمد له .....كما تذكر أخطائه وندينها .

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

      ان ثبتت صحة الرواية عن ابن العاص - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وادخله فسيح جناته- فهي مبررة ... لان قطع الراس اكبر عند الله من الخديعة.
      فهم تقاتلوا قبل الخديعة (ان صحت الحادثه طبعا) , وتقاتلوا بعدها ..
      فان اضطر احدهم الى الخديعة حتى لايقتل ويحفظ نفسه من الهلاك, فنقول فعل المضطر لانقاذ نفسه من القتل لاحرج فيه. لان فعل القتل اكبر من الخديعة.
      فلا ادري ... كيف تسأل عن امر اقل من قطع الرأس؟؟


      تمويه ليس بغريب عليك
      توحي من خلاله انه فعل ذلك لحفظ دماء المسلمين ( رؤوسهم من القطع )
      ولكن الحقيقة انه لم يفكر بذلك الا حين وصلت السيوف الى اعناقهم .
      فما ذنب من قطعت رؤوسهم قبل ان يفكروا بالخديعة ؟ وفي رقبة من دمائهم يا متذاكي ؟

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل
        تمويه ليس بغريب عليك
        توحي من خلاله انه فعل ذلك لحفظ دماء المسلمين ( رؤوسهم من القطع )
        ولكن الحقيقة انه لم يفكر بذلك الا حين وصلت السيوف الى اعناقهم .
        فما ذنب من قطعت رؤوسهم قبل ان يفكروا بالخديعة ؟ وفي رقبة من دمائهم يا متذاكي ؟
        كلام سليم .... لا ادري لماذا صاحب الموضوع يذهب الى مادون القتل ويريد ان يطعن بفاعله.

        والقتل اكبر ... ولم يطعن في الطرفين المتحاربين.

        وما جواب سؤالك : لكل مجتهد نصيب ... فهم لم يفكروا فيها, فلا يلزم من ذلك شئ

        تعليق


        • #34
          اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
          التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 06:48 PM.

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة بسمله
            البريكي
            قولك: ولم يطعن في الطرفين المتحاربين

            هل كل من خرج للقتال هو على الباطل وعلينا ان نطعن به , بكلامك هذا انت تصرح بالطعن بالامام علي عليه السلام
            وبالمثل برسول الله (صلى الله عليه واله ) في معركه بدر على سبيل المثال

            الامثال تضرب ولا تقاس ...

            فان كان للقتل سببا, فلا يقال لماذا تقتل ... وان كان للخداع مبرر ... فلا يقال لماذا تخدع.

            فهو يريد انقاذ نفسه من الهلاك ... والنطق بالكفر خوفا من الهلاك جائز ..... فكيف بالخداع.

            والحرب يقع فيها الخداع ...
            - فالرسول في غزوة بدر, سبق قريش على الماء, ومنعهم حتى لا يشربون منها وبهذا كان المسلمون يشربون ويمنعون الكفار, حتى يهزموهم. فهذه من الخدع في الحروب.
            - وكذلك في فتح مكة ... خرج الرسول سرا لفتحها, حتى لا يتجهز الكفار للقتال, ويفاجئهم بالجيش في مكة, وهذه ايضا من الخدع الحربية.
            - وكذلك فعل خالد بن الوليد في غزوة مؤته, فقد
            أمر عدد من الفرسان بأثارة الغبار خلف الجيش، وتعلو اصواتهم بالتكبير والتهليل، كذلك قام بتبديل الرايات بحيث جعل المقدمة مؤخرة والميسرة ميمنة، وكان ذلك لكي يظن الروم ان مددا كبيرا وصل المسلمون من المدينة وهو يخدعهم بذلك.

            فكيف تسأل عن الخداع من اجل انقاذ النفس من الهلاك في الحرب.
            التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 12-03-2010, 05:53 AM.

            تعليق


            • #36
              اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

              التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 06:55 PM.

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة بسمله
                االبريكي
                اليك قول الامام علي عليه السلام في مساله التحكيم وحقيقه ابن العاص التي عاش معها
                خطبة الإمام علي ( عليه السلام ) بعد التحكيم يوم صفين

                قال ( عليه السلام ) : ( الْحَمْدُ للهِ ، وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ ، وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ , لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ .
                أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي ، وَنَخَلْتُ لَكُمْ مَخزُونَ رَأْيِي ، لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ ! فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ ، وَالْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ ، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ :
                أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى ** فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ
                ألا ؟ إنّ هذين الرجلين ـ عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري ـ اللذين اخترتموهما حكمين ، قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات القرآن ، وأماتا ما أحيى القرآن ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجّة بيّنة ، ولا سنّة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، واستعدّوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ) .
                هل هذا من كتاب شيعي ام سني ؟؟

                ان كان شيعي ... فلا تحتج به علينا
                وان كان سني ... فضع لنا اسم الكتاب

                تعليق


                • #38
                  بسمله ..شوفي البريكي اشلون يتهرب من نسب ابن العاص
                  ههههههههههههههههههه
                  جرايد لف ودوران

                  بريكي لا تخاف رح ادرجهه لفضيحته هو وابوه وامه بموضوع منفصل حتى يشوف نسبه الكل
                  خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
                  الظاهر ان من شروط الصحابة المعترف بهم سنياً ان يكونوا من اولاد البغايا!!!!

                  تعليق


                  • #39
                    ان كان شيعي ... فلا تحتج به علينا
                    وان كان سني ... فضع لنا اسم الكتاب
                    والله نكته يا بريكي!!!
                    ليش انته ان جئناك بما قيل فيه :صحيح والناقل ثقة!!! تصدكه حتى نجيبلك كتاب شيعي؟؟؟
                    لف ودور اكثر وخل نضحك اكثر
                    هود مسوي انجاز
                    خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

                    تعليق


                    • #40
                      اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
                      التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 06:55 PM.

                      تعليق


                      • #41
                        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
                        التعديل الأخير تم بواسطة بسمله; الساعة 04-01-2023, 06:56 PM.

                        تعليق


                        • #42
                          البريكي- ان ثبتت صحة الرواية عن ابن العاص - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وادخله فسيح جناته- فهي مبررة ... لان قطع الراس اكبر عند الله من الخديعة.
                          فهم تقاتلوا قبل الخديعة (ان صحت الحادثه طبعا) , وتقاتلوا بعدها ..
                          فان اضطر احدهم الى الخديعة حتى لايقتل ويحفظ نفسه من الهلاك, فنقول فعلالمضطر لانقاذ نفسه من القتل لاحرج فيه. لان فعل القتل اكبر من الخديعة.
                          فلا ادري ... كيف تسأل عن امر اقل من قطع الرأس؟؟

                          محنة العقل --تمويه ليس بغريب عليك
                          توحي من خلاله انه فعل ذلك لحفظ دماء المسلمين ( رؤوسهم من القطع )
                          ولكن الحقيقة انه لم يفكر بذلك الا حين وصلت السيوف الى اعناقهم .
                          فما ذنب من قطعت رؤوسهم قبل ان يفكروا بالخديعة ؟ وفي رقبة من دمائهم يا متذاكي ؟

                          البريكي- كلام سليم .... لا ادري لماذا صاحب الموضوعيذهب الى مادون القتلويريد ان يطعن بفاعله.

                          والقتل اكبر ... ولم يطعن في الطرفين المتحاربين.

                          وما جواب سؤالك : لكل مجتهد نصيب ... فهم لم يفكروا فيها, فلا يلزم من ذلك شئ

                          محنة العقل -- يا مموه
                          من قال ان صاحب الموضوع ذهب الى مادون القتل وكأنه يعظمه بمعزل عن ماحصل من قتل قبل الخديعة.
                          الخديعة لم تكن الا بعد وصول السيوف الى رقابهم . وهذا استهتار بالدماء التي لم يلجئون لصيانتها الا حين احسوا بأن الخطر يهدد اشخاصهم .

                          هنا يكمن الفرق ياااا مموه

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة بسمله
                            البريكي
                            المصدر : نهج البلاغه (افضل كتاب بعد القران الكريم)
                            لا تحتج علينا به.

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل
                              البريكي- ان ثبتت صحة الرواية عن ابن العاص - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وادخله فسيح جناته- فهي مبررة ... لان قطع الراس اكبر عند الله من الخديعة.
                              فهم تقاتلوا قبل الخديعة (ان صحت الحادثه طبعا) , وتقاتلوا بعدها ..
                              فان اضطر احدهم الى الخديعة حتى لايقتل ويحفظ نفسه من الهلاك, فنقول فعلالمضطر لانقاذ نفسه من القتل لاحرج فيه. لان فعل القتل اكبر من الخديعة.
                              فلا ادري ... كيف تسأل عن امر اقل من قطع الرأس؟؟

                              محنة العقل --تمويه ليس بغريب عليك
                              توحي من خلاله انه فعل ذلك لحفظ دماء المسلمين ( رؤوسهم من القطع )
                              ولكن الحقيقة انه لم يفكر بذلك الا حين وصلت السيوف الى اعناقهم .
                              فما ذنب من قطعت رؤوسهم قبل ان يفكروا بالخديعة ؟ وفي رقبة من دمائهم يا متذاكي ؟

                              البريكي- كلام سليم .... لا ادري لماذا صاحب الموضوعيذهب الى مادون القتلويريد ان يطعن بفاعله.

                              والقتل اكبر ... ولم يطعن في الطرفين المتحاربين.

                              وما جواب سؤالك : لكل مجتهد نصيب ... فهم لم يفكروا فيها, فلا يلزم من ذلك شئ

                              محنة العقل -- يا مموه
                              من قال ان صاحب الموضوع ذهب الى مادون القتل وكأنه يعظمه بمعزل عن ماحصل من قتل قبل الخديعة.
                              الخديعة لم تكن الا بعد وصول السيوف الى رقابهم . وهذا استهتار بالدماء التي لم يلجئون لصيانتها الا حين احسوا بأن الخطر يهدد اشخاصهم .

                              هنا يكمن الفرق ياااا مموه

                              حفظ الدماء مبرر قوي, ولو كان السبب لحفظ دمه هو فقط, لكان سببا قويا .... اليس النطق بالكفر من اجل حفظ النفس من القتل امر جائز .. فكيف بما هو دونه.
                              التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 12-03-2010, 07:13 PM.

                              تعليق


                              • #45
                                البريكي- ان ثبتت صحة الرواية عن ابن العاص - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وادخله فسيح جناته- فهي مبررة ... لان قطع الراس اكبر عند الله من الخديعة.
                                فهم تقاتلوا قبل الخديعة (ان صحت الحادثه طبعا) , وتقاتلوا بعدها ..
                                فان اضطر احدهم الى الخديعة حتى لايقتل ويحفظ نفسه من الهلاك, فنقول فعلالمضطر لانقاذ نفسه من القتل لاحرج فيه. لان فعل القتل اكبر من الخديعة.
                                فلا ادري ... كيف تسأل عن امر اقل من قطع الرأس؟؟

                                محنة العقل --تمويه ليس بغريب عليك
                                توحي من خلاله انه فعل ذلك لحفظ دماء المسلمين ( رؤوسهم من القطع )
                                ولكن الحقيقة انه لم يفكر بذلك الا حين وصلت السيوف الى اعناقهم .
                                فما ذنب من قطعت رؤوسهم قبل ان يفكروا بالخديعة ؟ وفي رقبة من دمائهم يا متذاكي ؟

                                البريكي- كلام سليم .... لا ادري لماذا صاحب الموضوعيذهب الى مادون القتلويريد ان يطعن بفاعله.

                                والقتل اكبر ... ولم يطعن في الطرفين المتحاربين.

                                وما جواب سؤالك : لكل مجتهد نصيب ... فهم لم يفكروا فيها, فلا يلزم من ذلك شئ

                                محنة العقل -- يا مموه
                                من قال ان صاحب الموضوع ذهب الى مادون القتل وكأنه يعظمه بمعزل عن ماحصل من قتل قبل الخديعة.
                                الخديعة لم تكن الا بعد وصول السيوف الى رقابهم . وهذا استهتار بالدماء التي لم يلجئون لصيانتها الا حين احسوا بأن الخطر يهدد اشخاصهم .

                                هنا يكمن الفرق ياااا مموه

                                البريكي-حفظ الدماء مبرر قوي, ولو كان السبب لحفظ دمه هو فقط, لكان سببا قويا .... اليس النطق بالكفر من اجل حفظ النفس من القتل امر جائز .. فكيف بما هو دونه.

                                محنة العقل- استمرار بالتمويه.

                                مادام السبب حفظ دمه اذن الخديعه مبرر لحفظ دمه ليس الا . وهنا يكمن استغراب كاتب الموضوع وطعنه
                                اذ تفاجأ من الاستهتار بدماء غيره .
                                فلو كانت الخديعه لحفظ دماء الاخرين ما استغرب كاتب الموضوع منه ذلك .
                                هنا يكمن الفرق يااااا مموه .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X