تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
اذا كان النبي لايخطئ في التبليغ والدين.
فعمر غير معصوم لان فعله مناف للعصمة لانه في مسأل الدين والفتاوي
صحيح؟
-
اذا كان النبي لايخطئ في التبليغ والدين.
فعمر غير معصوم لان فعله مناف للعصمة لانه في مسأل الدين والفتاوي
صحيح؟
-
انت ماذا تخرطالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
النبي لايقارن الا مع الانبياء
انا اتكلم عن عمر هل تفهم عمر
هل عمر نبي حتى تقارنه بالانبياء
انا اريد منك خطء لعمر حتى نخرجه من العصمه كماتدعونتعليق
-
جئناك بأكثر من خطأ فاتق الله وكف عن التعصب .تعليق
-
الهروب ما يفيد ... حاول ان ترد على مشاركاتي.المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
واما بالنسبة الى المقارنة فانت من وضعها, لان لك سالف في مقارنة البشر الخطائين مع الانبياء المعصومين.
فاما ان يكون معصوم مثل النبي او لايكون معصوم ... وعندنها نطالبك بالايفاء بوعدك
لا خيارات اخرى
الا اذا كانت العصمة عندك شيء جديد, فربما نكون كلنا معصومين
تعليق
-
هذا التعصب أعمى قلبه .تعليق
-
انت افلسة حتى لاتملك الا كلمة متعصبالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
اعطني خطء لعمر حتى نتفق معك ان عمر غير معصوم
والبريكي
انا قلت واعيد ان عمر لايساوي عندي عفطة عنز
فهو كافر بكل المقايس
ولكن عندكم معصوم من الخطء ولم اجد في كتنكم خطء له
وسيد البشر رسول الله معصوم عندكم وخطاء اريدك ان تثبت لنا العكس هل فهمةتعليق
-
مافي دليل على دعواك ان الرسول يخطي في الدين.المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
فعلى المدعي البينه, وقد اثبتنا بدليلك الذي وضعته انت انه لايخطي في ذلك
هذه مشاركتك:
المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
ونوضح مايلي عن المشاركة : 112
كان السؤال - هل فعل عمر مناف للعصمة ام لا؟
جوابك : لا غير مناف
كان سؤال - هل الرسول
يخطيء في الفتوى؟
جوابك : لم تحضر الى الان دليل عليه, بل الدليل السابق ينافض قولك.
فامامك خيارات
- الهروب كا هربت سابقا مرارا وتكرارا.
- تنفيذ الوعد الذي قطعته على نفسك.
- اثبات خلاف السابق.
فاختر احدهما واستمر في النقاش, لا نريد تكرار نفس الكلام.
ماذا تختار؟
تعليق
-
انت في وادي وتراوغالمشاركة الأصلية بواسطة البريكيمافي دليل على دعواك ان الرسول يخطي في الدين.
فعلى المدعي البينه, وقد اثبتنا بدليلك الذي وضعته انت انه لايخطي في ذلك
هذه مشاركتك:
ونوضح مايلي عن المشاركة : 112
كان السؤال - هل فعل عمر مناف للعصمة ام لا؟
جوابك : لا غير مناف
كان سؤال - هل الرسول يخطيء في الفتوى؟
جوابك : لم تحضر الى الان دليل عليه, بل الدليل السابق ينافض قولك.
فامامك خيارات
- الهروب كا هربت سابقا مرارا وتكرارا.
- تنفيذ الوعد الذي قطعته على نفسك.
- اثبات خلاف السابق.
فاختر احدهما واستمر في النقاش, لا نريد تكرار نفس الكلام.
ماذا تختار؟
مادخل الطماطه في الجسر
انتم تدعون ان عمر غير معصوم اعطني دليلكم من كتيكم انه بخطء
وتقولون ان النبي معصوم وهو ينسى ويسهو ولايعلم وو في كتبكم اين هي العصمه اذا
اريد دليل لا اريد خرط ومراوغه طماطه وجسرتعليق
-
ليش تعيد وتكرر نفس الكلام؟المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
الدليل:
جاء في سنن النسائي, والحديث موجود بالفاظ غيرها عند صحيح البخاري ومسلم
- أخبرنا : عبد الله بن محمد بن تميم قال : ، حدثنا حجاج قال : ، حدثنا : شعبة عن الحكم وسلمة ، عن ذر ، عن إبن عبد الرحمان بن أبزي ، عن أبيه : أن رجلاً جاء إلى عمر (ر) فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ؟ ، فقال عمر لا تصل !
فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سريَّةٍ فأجنبنا فلم نجد ماء فأما إنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب ، ثم صليت فلما أتينا رسول الله (ص) ذكرت ذلك له ، فقال : إنما يكفيك وضرب النبيُّ (ص) بيديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما فمسح بهما وجهه وكفيه ، شك سلمة ، وقال : لا أدري فيه إلى المرفقين أو إلى الكفين قال عمر : نوليك من ذلك ما توليت.
ملاحظة : كان قول عمر اثناء خلافته, يعني ان الاحكام قد تمت فيها.
عصمة الرسول عن هذا :
الحديث صحيح "قد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ولفظه عن طلحة رضي الله عنه قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رءوس النخل فقال: "ما يصنع هؤلاء؟" فقالوا: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أظن يغني ذلك شيئاً" قال: فأُخبروا بذلك فتركوه، فأُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: "إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه، فإني إنما ظننت ظناً، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئاً فخذوا به، فإني لن أكذب على الله عز وجل".
وفي رواية عن رافع بن خديج قال: قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يأبِرون النخل، يقولون يُلقِّحون النخل، فقال: "ما تصنعون" ؟ قالوا: كنا نصنعه، قال: "لعلكم لو لم تفعلوا كان خيراً" فتركوه فنفضت أو فنقصت، قال: فذكروا ذلك له، فقال: "إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر".
انت الان مطالب باحدى الخيارات:
- ان تثبت ان فعل عمر غير منافِ للعصمة.
- او تهرب كما هربت سابقا وتكرر نفس الاسئلة.
- او تلتزم بوعدك الذي قطعته على نفسك.
فماذا تقول؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 14-04-2010, 08:06 AM.تعليق
-
هذا يسموه عندكم اجتهاد وله حسنهالمشاركة الأصلية بواسطة البريكيليش تعيد وتكرر نفس الكلام؟
الدليل:
جاء في سنن النسائي, والحديث موجود بالفاظ غيرها عند صحيح البخاري ومسلم
- أخبرنا : عبد الله بن محمد بن تميم قال : ، حدثنا حجاج قال : ، حدثنا : شعبة عن الحكم وسلمة ، عن ذر ، عن إبن عبد الرحمان بن أبزي ، عن أبيه : أن رجلاً جاء إلى عمر (ر) فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ؟ ، فقال عمر لا تصل !
فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سريَّةٍ فأجنبنا فلم نجد ماء فأما إنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب ، ثم صليت فلما أتينا رسول الله (ص) ذكرت ذلك له ، فقال : إنما يكفيك وضرب النبيُّ (ص) بيديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما فمسح بهما وجهه وكفيه ، شك سلمة ، وقال : لا أدري فيه إلى المرفقين أو إلى الكفين قال عمر : نوليك من ذلك ما توليت.
ملاحظة : كان قول عمر اثناء خلافته, يعني ان الاحكام قد تمت فيها.
عصمة الرسول عن هذا :
الحديث صحيح "قد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ولفظه عن طلحة رضي الله عنه قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رءوس النخل فقال: "ما يصنع هؤلاء؟" فقالوا: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أظن يغني ذلك شيئاً" قال: فأُخبروا بذلك فتركوه، فأُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: "إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه، فإني إنما ظننت ظناً، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئاً فخذوا به، فإني لن أكذب على الله عز وجل".
وفي رواية عن رافع بن خديج قال: قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يأبِرون النخل، يقولون يُلقِّحون النخل، فقال: "ما تصنعون" ؟ قالوا: كنا نصنعه، قال: "لعلكم لو لم تفعلوا كان خيراً" فتركوه فنفضت أو فنقصت، قال: فذكروا ذلك له، فقال: "إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر".
انت الان مطالب باحدى الخيارات:
- ان تثبت ان فعل عمر غير منافِ للعصمة.
- او تهرب كما هربت سابقا وتكرر نفس الاسئلة.
- او تلتزم بوعدك الذي قطعته على نفسك.
فماذا تقول؟؟؟؟
اريد خطء يخرجه من العصمه وليس اجتهد وله حسنه اريد سيئه مثل بقية البشر
واما الثانيه فانا اقول لك ان كتبكم مملوء من اخطاء الرسول التي تناقض ماتدعون انه معصوم
فانتم تدعون انه معصوم وتخطئونه وعمر تدعون انه غير معصوم ولاتجدون له خطء به في كتبكم
اريد ان تثبت لنا العكس من كتبكمتعليق
-
سؤال -وهل الاجتهاد بمخالفة نص السنة يعتبر مناف للعصمة؟المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER
نريد جواب واضح : (نعم - لا)
فان كان نعم, فاثبت ان ذلك يقع على المعصوم حتى نقبل قولك
وان كان لا ... انتهى موضوعك
واما الثانيه فانا اقول لك ان كتبكم مملوء من اخطاء الرسول التي تناقض ماتدعون انه معصوم
فانتم تدعون انه معصوم وتخطئونه وعمر تدعون انه غير معصوم ولاتجدون له خطء به في كتبكم
اريد ان تثبت لنا العكس من كتبكم
كلام بلا دليل.تعليق
-
لن يجيب بشكل واضح ..هذا مؤكد لن موضوعه مبني على الهواء .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
كلمه جديدة غير متعصب
اريد خطء لعمر سيئه له تخرجه من العصمهتعليق
-
أجب على الزميل البريكي ..بوضوح وكف عن الهرب .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
هو يعرف الهروب فقط
وننتظر اجابة منه.
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
حتى اصحابه تراهم يتجنبون موضوعه .... حتى لا يتورطون مثله
تعليق
تعليق