إعـــــــلان

**عبد الأمير علي** · 02-04-2010, 09:59 AM

وغبيُ ثانٍ قد أتانا "فائق" ======== لغباء "مومن" و"البريكي" راتقُ
يا حبذا لو مشرف متطوع ======= فيخصهم في منتدىً ويفرقُ
يدعوه " غاب الناصبي" ليرتعوا ===== فيه وكل مخالف لا يصدقُ

ننتظر جواب الادارة والمعنيين

**فائق عبدالجليل** · 02-04-2010, 10:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الأمير علي

وغبيُ ثانٍ قد أتانا "فائق" ======== لغباء "مومن" و"البريكي" راتقُ
يا حبذا لو مشرف متطوع ======= فيخصهم في منتدىً ويفرقُ
يدعوه " غاب الناصبي" ليرتعوا ===== فيه وكل مخالف لا يصدقُ

ننتظر جواب الادارة والمعنيين

يعنى افلست ؟

ننتظر غيرة

**نوريعتمدعليه** · 02-04-2010, 10:15 AM

والذين جحدوا امامة علي (من الصحابة) تستميتون بالطعن عليهم وبأنهم فاقدوا الثقة وبمروياتهم !!

و فسر الماء بعد الجهد ب الماء ...
امركم غريب ..مليون موضوع في هذا المنتدى عن احقية الامام علي بالخلافه ...
ولا زلت تسشكل ولا ية امير المؤمنين ..{نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى}
يا سيد ..يكفي ان امامنا [أذهب الله عنه الرجس و طهره تطهيرا ..] فماذا عن امامكم ..

**فائق عبدالجليل** · 02-04-2010, 10:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

و فسر الماء بعد الجهد ب الماء ...
امركم غريب ..مليون موضوع في هذا المنتدى عن احقية الامام علي بالخلافه ...
ولا زلت تسشكل ولا ية امير المؤمنين ..{نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى}
يا سيد ..يكفي ان امامنا [أذهب الله عنه الرجس و طهره تطهيرا ..] فماذا عن امامكم ..

اجب عن المطلوب فقط

لماذا الذى انكروا امامة الكاظم من الواقفة ثقات تأخذون بقولهم؟

هل صدمت انت الاخر؟ مادخلنا بالعصمة واية التطهير؟

نحن نستفهم عن معاييركم المزدوجة ..فأجب عن السؤال تكرما ان كنت تستطيع !!

**عبد الأمير علي** · 02-04-2010, 10:26 AM

أفلستُ؟؟ حاشا يا غبيُ وإنما ======= يأبى اليراعُ على الغبي يجيبُ
أولستَ تنكرُ حق آل محمد ======== هذا وليس على البغي عجيبُ
فانبح كما اخوانك في غابكم ======= وعليكم رب الأنام رقيب
يوم القيامة سوف تدعى بابنها ====== فأبوك آباء وذاك معيبُ

**فارس النجفي** · 02-04-2010, 10:47 AM

لايوجد عندهم رد

**بسمله** · 02-04-2010, 11:18 AM

لماذا الذين جحدوا إمامة الكاظم (الواقفية) ثقات عندكم وتستميتون بتوثيقهم والعمل بمروياتهم؟
من هم الذين جحدوا امامه الامام الكاظم عليه السلام واخذنا بمروياتهم ؟ وعن ايه مرويات تتحدث؟؟؟
كل من هو عدو لال محمد ولايعترف بولايتهم لانعترف بهم
لكن اعدائهم يشهدون لهم عليهم السلام بالفضل .

**البريكي** · 02-04-2010, 11:41 AM

هذا كلام احدهم عن عدالة الصحابة

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ومن شروطه مولاة أهل البيت - عليهم السلام -
أو أنك تحدد بعقلك ما يعجبك أخذه و ما لا يعجبك تظنه غير مهم و تتركه كما فعل البعض بولاية الأمام علي - عليه السلام -
(ومن يتخذ غير الأسلام ديناً فلن يقبل منه وهو بالأخرة من الخاسرين)
لاحظ أنه قال الأسلام ولم يقل جزء من الأسلام أو بعض الأسلام
اللهم صلى على محمد وال محمد

رقم المشاركة : 34

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=132796&page=2

يعني الذي ينكر امامة الامام .... تسقط عدالته ... لان ترك الموالاة.

ملاحظة : نرجوا عدم تشتيت الموضوع, لانه موضوع قيم.

**انصار الصدر00** · 02-04-2010, 01:20 PM

موضوع جميل جداً في مناقشة رجال الحديث والاسانيد

تفضل واخبرنا بهم بارك الله بك

ننتضر

**فراس 40** · 02-04-2010, 02:46 PM

لا يوجد كيل بمكيالين إلا في عقيدتك ولو كنت تفقه لعرفت أننا نوثق العامة أيضا وهذا مثال

116- الحسين بن علوان الكلبي
مولاهم كوفي عامي، وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ثقة، رويا عن أبي عبد الله عليه السلام، وليس للحسن كتاب، والحسن أخص بنا وأولى روى الحسين عن الأعمش وهشام بن عروة. وللحسين كتاب تختلف )يختلف( رواياته أخبرنا إجازة محمد بن علي القزويني قدم علينا سنة أربعمائة قال أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عنه به.

يعني إشكالك بايخ وذهب في مهب الريح

ولكن أنتم ميزانكم العفن هو توثيق من يسب الإمام علي السلام

ورد روايات من يسب أبا بكر وعمر وعثمان واعتبار أنه لا كرامة له

يقول الذهبي في سير أعلام النبلاء

(الرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة)

http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3682.html

بينما يقول بمكان آخر :
(قال الذهبي في " الميزان ": " كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع "، وقال في " الكاشف ": " ثقة..وهو ناصبي ")
http://islamport.com/d/1/trj/1/137/3223.html

**حبيب الاسدي** · 02-04-2010, 02:56 PM

هذا اتهام باطل : اانا لا اعرف عن اي اشخاص تتحدث و اذا انت تعرفهم انطيني كتبهم انطيني احاديثهم الي تخلينه نثق بيهم لو انتو بس اختصاص تشويه المذاهب لا دين ولا ديانه بس حجي كل خير مابيكم . ااذا انت واثق من كلامك جيب الامور الي تخلينا نثق بهاي الناس الي انت مخترعهم في مخيلتك . أأأأأأنتهى

**كرار أحمد** · 02-04-2010, 03:14 PM

يا سادة قبل السب والشتيمة والذي منه نتأكد ..
هل الشيعة يوثقون الواقفة رغم إنكارهم إمامة موسى بن جعفر سلام الله عليه ؟
لنرى ..
هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده، ذلك أنهم زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت بل هو حي، وينتظرون خروجه كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم (المقالات والفرق ص 93 للقمي مسائل الإمامة ص47). انتهى
يقول الحر العاملي

لمستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30
يعني كفار .....
طيب هل وثق الإمامية لمن ثبت كفره عندهم ؟
نعم ...
ومنهم :
ومنهم :
"إسحاق بن حريز
. قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهممعجم رجال الحديث الخوئي - ج 3

سبحان الله ......واقفي مكفر عندهم ووثقوه وأخذوا منه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!1

************************************************** ************************
وهذا :
"
إسماعيل بن أبي السمال
: هو أخو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال ، واقفي . قال النجاشي : " إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد ابن أبي السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة . ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام وكانا من الواقفة
معجم رجال الحديث -الخوئي ج4
الحسن بن محمد بن سماعة الكوفي
: واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي الفقه
معجم رجال الحديث
داود بن الحصين : قال النجاشي : " داود بن حصين الأسدي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال ، كان يصحب أبا العباس البقباق . له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن أيوب بن نوح ، عن عباس بن عامر ، عن داود ، به " . وقال الشيخ : " داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن العباس ابن عامر ، عنه ، ورواه حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه " . وعده في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : واقفي . ونسب العلامة في القسم الثاني من الخلاصة من الباب من فصل الدال : إلى ابن عقدة أيضا القول بوقفه ولأجل ذلك توقف في العمل بروايته . وعن السيد الداماد : أنه قال : ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كل غمز وشائبة . أقول : يكفي في ثبوت وقفه : شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلامة عن ابن عقدة ، إلا أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لأنه ثقة بشهادة النجاشي

معجم رجال الحديث للخوئي ج8

**كرار أحمد** · 02-04-2010, 03:17 PM

زعلان انت قوي من توثيق النواصب ...
علماً بانه من نتأكد من ثقته وعدم كذبه يمكن أن نروي عنه ...
وتعالى نرى الحال عندكم لنعرف مسألة التوثيق عندكم . أبي القاسم الخوئيقد وثق أصحاب العقائد الفاسدة بل ويعـتقـد بصحة رواياتهم وليس فقط النواصب ...

يعني الشيعي وثق الناصبي وفاسد العقيدة ....طيب زعلانين ليه من البخاري ؟
علماً بأن البخاري لا يروي إلا عن الثقة الذي لم يرد عليه الكذب في حق رسول الله

توثقون من تعتقدون فساد مذهبه!!

لقد ذكر العالم الشيعي الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة أحد الكتب الثمانية المعتمدة عندهم........
يقول الحر العاملي ( فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم )
ويقول أيضآ ( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم)
ثم يقول بعد هذا الكلام ( ويشهدون بصحة حديثهم!!)

وقال أيضا ( ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمرو عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل!!)

كتاب: تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة / لمحمد بن الحسن الحر العاملي ج30 /260 /206 /244

يعني مش بس النواصب ...لا والكذابين والمجاهيل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يقول الشيعي المعاصر عبدالله فياض ( إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما هو الحال عند أهل السنة )

(تاريخ الإمامية/ عبدالله فياض ص140).
شفتوا الهنا اللي إحنا فيه ؟
مش مهم سند ...عادي ...عنده أي كلام يوصله أي حد ....ويبقى صحيح ..كدة ...
لا وهذا القول :
"
ويذكر المامقاني ( وحكى المولى الوحيد عن خاله المجلسي الثاني، بل وعن جده المجلسي الأول- على ما بباله- أن كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن، وتأمل هو فيه، نظر إلى أن كثيرا من أصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة على ما صرح به في أول الفهرست)

(دراسات في علم الدراية/ عبدالله المامقاني ص 162 تحقيق وتلخيص علي أكبر الغفاري-ط-الأول1369
إيه العظمة دي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذه :
" ثم يقول المامقاني ( إن علي بن أبي حمزة البطائني، فقد صنف كتبا كثيرة وتفسيرا للقرآن كاملا، إلا أن ابن فضال قال فيه : ( كذاب متهم ملعون لا أستحل أن أروي عنه حديثا )

(جامع الرواة ج1 /547)
يعني مسجل خطر ..وملعون ..ومع ذلك يروى عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**فراس 40** · 02-04-2010, 03:33 PM

يافرار ياأحمق

أعتقد أننا ناقشناك في موضوع أحمد بن هلال
ومتفق أنه فاسد العقيدة

وقلنا أنه كان مسقيما

وياجاهل لم يثبت كونه ناصبيا لا عند السيد الخوئي ولا عنده غيره

لكنك من أصحاب الجهل والعناد وتحب التكرار

وضعنا لكم توثيق العامة كالحسين بن علوان
فالمسألة ليست كيل بمكيالين

----
ولو أنت تملك ذرة عقل لرددت على ميزانكم الأعوج

من يحط من قدر أبي بكر وعمر لا كرامة

والناصبي الذي يسب عليا عليه السلام

ثقة متقن

مارأيكم بمن يعمل بهذا الميزان في التوثيق

هنا المشكلة ياجهلة والكيل الحقيقي بالمكيالين
----