راجعي ما كتبناه في بداية الموضع يا أختاه . وترجمتنا لبعض الواقفية .

الاخ الفاضل صوت الهداية حفظكم الله
المدعو فرار يطبل مع المطبلين من الوهابية بدون ادراك دافعه عدو عدوي صديقي
فهو على حس الطبل خفن يا رجلية يعني اطرش بالزفة

بسم الله ...
يا شيخ طالب ..
قلتم:
" المدعو فرار
لست بالفرار بدليل انني لا زلت هنا واتحمل امثالك وما يطرحون من ترهات .
وقولك :
" يطبل مع المطبلين من الوهابية بدون ادراك دافعه عدو عدوي صديقي
فهو على حس الطبل خفن يا رجلية يعني اطرش بالزفة
خارج الموضوع وليس بها اي رد علمي ...يعني كلام فارغ كالمعتاد ..وهو في طريقه لقاع القناة يا مستر طالب .

حقيقة يا ايها الزميل
ان مشاركاتك كلها تافه وتنم عن جهلك ومعانات من الزدواجية في الشخصية ولم نقرأ لك سوى التهريج فقط وكلام انشائي يعبر عن جهل وحقد صاحبه
اي قناة تقصد ايها البطل قناة السويس التي تمخر في مياهها بواخر اصحابكم اليهود بين لنا بطولتك قبل ان تذهب لتحرير القدس ومنع بواخر اليهود بالمرور عبر القناة ههههههههههههههههههههه

اخوى الكرار .. اظنك ستفرح عندما نضع صوت الهداية على المحك الآن



www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1316.html




وعن محمد بن الحسن عن أبي علي عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عمن حدثه قال : سألت محمد بن علي الرضا ع عن هذه الآية " وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة "قال : نزلت في النصاب والزيدية والواقفة من النصاب

البراثي عن أبي علي قال : حكى منصور عن الصادق محمد بن علي الرضا ع : أن الزيدية والواقفية والنصاب عنده بمنزلة واحدة

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء48 صفحة267

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1327.html

اين ستهرب ياصوت الهداية ففى نظر (المعصوم) ان الواقفة وهم ثقاتكم نواصب !

ان الزيدية وهم بعض ثقاتكم ايضا نواصب ! مثل شيخ الكلينى ابن عقدة الزيدى ومثل الحسين بن علوان وزياد بن المنذر على من يرى وثافتة وغيرهم كثير !

لذلك نرجع نقول لماذا نجدكم تستميتون فى الطعن فى الصحابة والبحث عن كل خطأ عندهم بينما النواصب الواقفة والزيدية تأخذون بهم وتوثقوهم؟؟!!

لماذا منكرى امامة الرضا ثقات؟!

ومنكرى امامة علي ليسوا ثقات؟؟؟؟؟؟؟
هذا امام

وذاك امام

مالفرق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذة:


[ 11884 ] 5 ـ وعنه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن عمر ، عن محمد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية ؟ فقال : لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت ، وقال : الزيدية هم النصاب .(.وسائل الشيعة / ـ باب اشتراط الايمان والولاية في مستحق الزكاة



عن عبدالله بن المغيرة قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ، ولابدّ من معاشرتهما ، فمن اعاشر ؟ فقال : هما سيان ، من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره ، وهو المكذب بجميع القرآن والانبياء والمرسلين ، ثم قال : إن هذا نصب لك ، وهذا الزيدي نصب لنا.



واعيباااااااااااااااااااه توثقون النواصب الواقفة والزيدية ها؟؟ ولاتوثقون الصحابة المهاجرين والانصار واثنى عليهم وهم نزل بهم قرآن يتلى الى يوم الدين؟؟؟؟

بماذا ستقولون لله عن هذا الجفاء والنقيصة منكم لهم يوم القيامة؟؟؟ الا تشعرون انكم بحاجة الى مراجعة حقيقية؟!!

يرفع لأخوى كرار احمد لأدخل السرور الى قلبة

ويرفع للشيعة لكى يرو بأم أعينهم عن تناقضهم الرهيب وتخبطهم

في تضعيف من ؟؟؟

الى الوهابي الهارب الجبان الذي هرب من سؤالي الاخير وقام بجلب روايات جديدة ليغطي على فضيحته

اقول ::

لانامت اعين الجبناء


ايها الوهابي

جميع هذه الروايات ضعيفة بمحمد بن الحسن وهو البراني


يقول السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج 9 ص 81
\
((

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكين صوت الهداية قاعد يفكر من وين طلّع فائق عبدالجليل دليل دامغ ان الزيدية والواقفة نواصب؟؟ ماكان متوقع مصدوم هههههههههههههههههههههه يقول ضعيفة بفلان !! لاحلوة هذة !

انتظر الطامات القادمة



..

يا صوت الهداية أنت تقول أننا نفتري عليكم بتوثبقكم النواصب ...
إذا كنتم وعلماؤكم تعتقدون بنصب الواقفة والزيدية إضافة إلى النواصب من السنة ....فلماذا توثقونهم ؟
الأهم قولك :
" فهناك شيعة تكره الشيعة فهل هؤلاء نواصب ايضا ؟؟

الواضح أنه نعم .....
وإلا لماذا يعتبر علمائك الزيدية والواقفة نواصب ؟
***********************************************
بارك الله فيكم أخي الفائق ..

ومع البحث وجدنا هؤلاء..ونتمنى أن نجد رداً مقنعاً ..

عثمان بن عيسى الرؤاسي

قال السيد الخوئي :..وقال عند ذكره الوكلاء المذمومين بعد بيان السفراء الممدوحين : " .....عثمان بن عيسى الرواسي ، كلهم كانوا وكلاء لابي الحسن موسى عليه السلام ، وكان عندهم أموال جزيلة ، فلما مضى أبو الحسن موسى عليه السلام وقفوا طمعا في الاموال ، ودفعوا إمامة الرضا عليه السلام وجحدوه ! " . أقول : لا ينبغي الشك في أن عثمان بن عيسى كان منحرفا عن الحق ومعارضا للرضا عليه السلام ، وغير معترف بامامته ، وقد استحل أموال الامام عليه السلام ، ولم يدفعها إليه ! وأما توبته ورده الاموال بعد ذلك فلم تثبت فإنها رواية نصر بن الصباح ، وهو ليس بشئ ، ولكنه مع ذلك كان ثقة بشهادة الشيخ وعلي بن إبراهيم وابن شهر آشوب المؤيدة بدعوى بعضهم أنه من أصحاب الاجماع .معجم رجال الحديث ( 12/ 132)


زياد بن مروان القندي


قال النجاشي : " زياد بن مروان أبو الفضل ، وقيل أبو عبد الله الانباري القندي : مولى بني هاشم ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ووقف في الرضا عليه السلام .

قال الشيخ : " زياد بن مروان القندي ، له كتاب ، أخبرنا به الحسين ابن عبيدالله ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عنه " . وعده في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام تارة ، قائلا : " زياد بن مروان القندي الانباري أبو الفضل " . وأخرى : زياد القندي . وفي أصحاب الكاظم عليه السلام ، قائلا : " زياد بن مروان القندي يكنى أبا الفضل ، له كتاب واقفي " .


وقال الشيخ في كتاب الغيبة ، فيما روى من الطعن على رواة الواقفة : " روى ابن عقدة ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن عمر بن يزيد ، وعلي بن أسباط جميعا ، قالا : قال لنا عثمان بن عيسى الرواسي : حدثني زياد القندي وابن مسكان ، قالا : كنا عند أبي إبراهيم عليه السلام ، إذ قال : يدخل عليكم الساعة خير أهل الارض ، فدخل أبو الحسن الرضا عليه السلام وهو صبي ، فقلنا : خير أهل الارض ؟ ثم دنا فضمه إليه ، فقبله ، وقال : يا بني تدري ما قال ذان ؟ قال عليه السلام : نعم يا سيدي هذان يشكان في ، قال علي بن أسباط : فحدثت بهذا الحديث الحسن بن محبوب فقال : بتر الحديث ، لا ، ولكن حدثني علي بن رئاب أن أبا إبراهيم عليه السلام قال لهما : : إن جحدتماه حقه أو خنتماه فعليكما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، يا زياد لا تنجب أنت وأصحابك أبدا ، قال علي بن رئاب : فلقيت زيادا القندي فقلت له : بلغني أن أبا إبراهيم عليه السلام قال لك : كذا وكذا ، فقال : أحسبك قد خولطت فمر وتركني فلم أكلمه ولا مررت به . قال الحسن بن محبوب : فلم نزل نتوقع لزياد دعوة أبي إبراهيم عليه السلام ، حتى ظهر منه أيام الرضا عليه السلام ما ظهر ومات زنديقا " .


قال الكشي : زياد بن مروان القندي . " حدثني حمدويه ، قال : حدثنا الحسن بن موسى ، قال : زياد هو أحد أركان الوقف . وقال أبو الحسن حمدويه : هو زياد بن مروان القندي بغدادي . حدثني محمد بن الحسن ، قال : حدثني أبو علي الفارسي ، عن محمد بن عيسى ومحمد بن مهران ، عن محمد بن إسماعيل ، عن ابن أبي سعيد الزيات ، قال : كنت مع زياد القندي حاجا ولم نكن نفترق ليلا ولا نهارا في طريق مكة وبمكة وفي الطواف ، ثم قصدته ذات ليلة فلم أره حتى طلع الفجر ، فقلت له : غمني إبطاؤك فأي شئ كانت الحال ؟ قال لي : مازلت بالابطح مع أبي الحسن يعني أبا إبراهيم وعلي ابنه عن يمينه ، فقال : يا أبا الفضل أو زياد هذا ابني علي قوله وفعله قولي وفعلي فإن كانت لك حاجة فانزلها به واقبل قوله فانه لا يقول على الله إلا الحق . قال ابن أبي سعيد : فمكثا ما شاء الله حتى حدث من أمر البرامكة ما حدث ، فكتب زياد إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يسأله عن ظهور هذا الامر أو الاستتار ، فكتب إليه أبو الحسن عليه السلام : أظهر فلا بأس عليك منهم ، فأظهر زياد ، فلما حدث الحدث قلنا له : يا أبا الفضل أي شئ يعدل بهذا الامر ؟ فقال لي : ليس هذا أوان الكلام فيه . قال : فلما ألححت بالكلام بالكوفة وبغداد وكل ذلك يقول لي مثل ذلك إلى أن قال لي في آخر كلامه : ويحك . فتبطل هذه الاحاديث التي رويناها . محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمان ، قال : مات أبو الحسن عليه السلام وليس من قوامه أحد إلا وعنده المال الكثير ، وكان ذلك سبب وقفهم وجحدهم موته ، وكان عند زياد القندي سبعون ألف دينار " .

قال الكليني : أحمد بن مهران ، عن محمد بن علي ، عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الاشارة والنص على أبي الحسن الرضا عليه السلام 72 ، الحديث 6 .

أقول- السيد الخوئي- : لاريب في وقف الرجل وخبثه وأنه جحد حق الامام علي بن موسى عليه السلام مع استيقانه في نفسه ، فانه بنفسه قد روى النص على الرضا عليه السلام كما مر . وروى الكليني بالاسناد المقتدم ، قال ( زياد ) : دخلت على أبي إبراهيم عليه السلام وعنده ابنه أبو الحسن فقال لي : يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله . ورواها الصدوق عن أبيه قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن زياد بن مروان القندي نحوه . العيون : الجزء 1 ، الباب 4 ، الحديث 25 . بل قد عرفت قول الامام عليه السلام له في ما رواه الشيخ في كتاب الغيبة : ( يا زياد لاتنجب أنت وأصحابك أبدا ) وقول الحسن بن محبوب : أنه مات زنديقا ، ولكنه مع ذلك ثقة لا لاجل أن كتابه من الاصول رواه أحمد بن محمد بن مسلمة ( سلمة ) ، ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام ( 22 ) ولا لرواية الاجلاء عنه .....، فإن جميع ذلك لا يكفي في إثبات الوثاقة على ما تقدم بل لان الشيخ المفيد وثقه . فقد عده الشيخ المفيد قدس سره في الارشاد ممن روى النص على الرضا علي بن موسى عليه السلام بالامامة من أبيه والاشارة إليه منه بذلك من خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته ، إذا فالرجل من الثقات وإن كان قد جحد حق الامام عليه السلام وخانه طمعا في مال الدنيا . فإن قلت إن شهادة الشيخ المفيد راجعة إلى زمان روايته النص على الرضا عليه السلام ولذا قد وصفه بالورع فلا أثر لهذه الشهادة بالنسبة إلى زمان انحرافه . قلت : نعم ، إلا أن المعلوم بزواله من الرجل هو ورعه وأما وثاقته فقد كانت ثابتة ولم يعلم زوالها .
معجم رجال الحديث ( 8 / 326 )

حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي وما لقيت انصب منه وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ويمتنع من الصلاة على آله قال : .......
عيون أخبار الرضا (1 / 321)‍‍‍‍


هذا شيخكم الكبير الصدوق أحد مشائخه الذي روى وأخرج لهم ناصبي ‍‍‍!!!

أخرج له الشيخ الصدوق في العلل والمعاني والعيون !!

العلل : الجزء 1 ، باب العلة التي من أجلها سمى الأكرمون 116 ، الحديث 1

والمعاني : باب معاني أسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام ، الحديث 4 .

العيون : الجزء 1 ، باب ذكر ما ظهر للناس 321 ، الحديث 3 [IMG]defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG]
حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي وما لقيت انصب منه وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ويمتنع من الصلاة على آله قال : .......
عيون أخبار الرضا (1 / 321)‍‍‍‍


هذا شيخكم الكبير الصدوق أحد مشائخه الذي روى وأخرج لهم ناصبي ‍‍‍!!!

أخرج له الشيخ الصدوق في العلل والمعاني والعيون !!

العلل : الجزء 1 ، باب العلة التي من أجلها سمى الأكرمون 116 ، الحديث 1

والمعاني : باب معاني أسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام ، الحديث 4 .

العيون : الجزء 1 ، باب ذكر ما ظهر للناس 321 ، الحديث 3 [IMG]defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG]

حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي وما لقيت انصب منه وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ويمتنع من الصلاة على آله قال : .......
عيون أخبار الرضا (1 / 321)‍‍‍‍


هذا شيخكم الكبير الصدوق أحد مشائخه الذي روى وأخرج لهم ناصبي ‍‍‍!!!

أخرج له الشيخ الصدوق في العلل والمعاني والعيون !!

العلل : الجزء 1 ، باب العلة التي من أجلها سمى الأكرمون 116 ، الحديث 1

والمعاني : باب معاني أسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام ، الحديث 4 .

العيون : الجزء 1 ، باب ذكر ما ظهر للناس 321 ، الحديث 3 [IMG]defaa/images/misc/quotes/quot-bot-left.gif[/IMG]

انت المسكين تتوقع نفسك شيء وانت لاشيء

بالاماكن وبسهولة في عالم النت والمكتبات الالكترونية ان اجد اي رواية ارغب بها

فانت ليس الا متطفل ينقل امور بامكان اي شخص ان ينقلها


قلنا لك ان الروايات ضعيفة بالبراثي الذي ضعفه السيد الخوئي

اما ان تستمر بالحوار واما ان تضع حجر في فمك وتصمت

كـــــــــــــــــــــــــــــــــذاب


نقلت لك ياكذاب وياشيخ الكذابين كلام علماؤنا في النواصب ان الناصبي من يكره اهل البيت

ولكنك تصر على الكذب فلعنة الله على الكذاب الاثيم

اما مانقله اخوك الذي يشبهك في الكذب والدجل فائق عبد الجليل فقد رددنا عليه


وقلنا ان الروايات التي جاء بها ضعيفة


اما ان ترد على تعليقنا

واما ان تضع حجرا في فمك وتسكت افضل من ان تكذب

لماذا لا تردوا علينا بشكل واضح ....
الواقفة والزيدية عندكم مثل النواصب فلماذا توثقونهم ؟
وما نقلناه في مشاركتي الأخيرة ...ما هو ردك عليه ؟