إعـــــــلان

**المنيعي** · 02-07-2010, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الكذاب المفتري على امير المؤمنين

تقول امامة اموية طيب نسبها لنعرف موقع امية في سلسلة ابائها
ثم تقول ابي العاص بن الربيع من بني امية اي اميه المقصود لكي تتضح الصورة
انت الكذاب تدعي بان امير المؤمنين

زوجته امامة بنت ابي العاص بن الربيع بن امية بن عبد شمس هل هذا صحيح ام خطأ ايها الكذاب الم تقول هذا

انا قلت ان ابوالعاص كما هو في الروايتين المعتبرتين من بنو اميه فان كنت انا كاذبا فهذا ليس قولي بل المعصوم وانتبه الى نفسك فانت تطعن فيه دون ان تدرك ما تقوله
فان قلت هو يقصد اميه الاكبر فالامر سيان فهل انا كذبت ايضا؟!!
اكرر ما اقول
لافائده يازميل بحفظ ماء وجهك فيما تحاول هنا
فلا تتعب نفسك لانك كما ترى اتمسك بقول المعصوم فهو من قالها فعليك الاذعان لان الراد على المعصوم كالراد على الله

سلام

**عاشق حيدر 22** · 02-07-2010, 12:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

انا قلت ان ابوالعاص كما هو في الروايتين المعتبرتين من بنو اميه فان كنت انا كاذبا فهذا ليس قولي بل المعصوم وانتبه الى نفسك فانت تطعن فيه دون ان تدرك ما تقوله
فان قلت هو يقصد اميه الاكبر فالامر سيان فهل انا كذبت ايضا؟!!
اكرر ما اقول
لافائده يازميل بحفظ ماء وجهك فيما تحاول هنا
فلا تتعب نفسك لانك كما ترى اتمسك بقول المعصوم فهو من قالها فعليك الاذعان لان الراد على المعصوم كالراد على الله
سلام

أيها الدجال المفتري على أمير المؤمنين عليه السلام........
إنك فعلا نموذج صريح على العهر الوهابي... لو كنت تمتلك فعلا ذرة رجولة وذرة كرامة لباهلتني على كونها من بني أمية بن عبد شمس........ لكنك كذاب من درجة أولى تدعي أنها من بني أمية بن عبد شمس رغم أنك توقن في قرارة نفسك أنها ليست كذلك...
ومن ثم....
أستاذنا طالب الكناني ليس ممن يردون أمر المعصوم..... إنما بين لك أن الرواية منكرة متنا بدليل أننا كلما تحديناك على مباهلتنا على كون أمامة من بني أمية بن عبد شمس رفضت وبان للجميع دجلك وكذبك...
على كل...
إليك هذه الهدية:
حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم
الحديث سنده صحيح لا غبار عليه..... بل في أقصى درجات الصحة....... إذ هو متفق عليه وقد صححه البخاري ومسلم.....
لكن شيخك الألباني قال أنه ضعيف لأنه منكر متنا.
ومن ثم لا تنسى أنك مازلت مطالبا بأن تبرر لأبي هرهور لعنه الله افتراءه على رسول الله صلى الله عليه وآله ومخالفته الصريحة لنص القرآن لما ادعى أن الخلق تم في سبعة أيام في حين القرآن يقول أنه في ستة أيام.

**المنيعي** · 02-07-2010, 12:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

أيها الدجال المفتري على أمير المؤمنين عليه السلام........
إنك فعلا نموذج صريح على العهر الوهابي... لو كنت تمتلك فعلا ذرة رجولة وذرة كرامة لباهلتني على كونها من بني أمية بن عبد شمس........ لكنك كذاب من درجة أولى تدعي أنها من بني أمية بن عبد شمس رغم أنك توقن في قرارة نفسك أنها ليست كذلك...
ومن ثم....
أستاذنا طالب الكناني ليس ممن يردون أمر المعصوم..... إنما بين لك أن الرواية منكرة متنا بدليل أننا كلما تحديناك على مباهلتنا على كون أمامة من بني أمية بن عبد شمس رفضت وبان للجميع دجلك وكذبك...
على كل...
إليك هذه الهدية:
حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم
الحديث سنده صحيح لا غبار عليه..... بل في أقصى درجات الصحة....... إذ هو متفق عليه وقد صححه البخاري ومسلم.....
لكن شيخك الألباني قال أنه ضعيف لأنه منكر متنا.
ومن ثم لا تنسى أنك مازلت مطالبا بأن تبرر لأبي هرهور لعنه الله افتراءه على رسول الله صلى الله عليه وآله ومخالفته الصريحة لنص القرآن لما ادعى أن الخلق تم في سبعة أيام في حين القرآن يقول أنه في ستة أيام.

ياعاشق بذمتك ما تستحي وما ملليت من كثر ما اصفعك فمن جديد تعيد الكره ولا تفهم حتى في قواعد الاصول في الحوار فكلما افحمك انت وصاحبك تاتيني بالمباهله!!
فتاره تلجأ الى المباهله وتاره تلجأ الى القدح بام المؤمنين لتغطي عوراتك
فحاول ان تفهم يا بني ادم
كيف اباهلك بما في كتبك وانت لا تثق بها وترمي باقوال المعصوم ؟!!وفي المقابل تثق بكتبي لانها الحق وتريد المباهله !!
للمره الاخيره اقول لك كتبك انا الزمك بها فقط وقول المعصوم ان ابوالعاص من بنو اميه هو ما اريد ايصاله لك ومهما تحاول ان تاتيني بقرائن وادله لا يكفي لسبب واحد
هو ان علمائك لم يقولوا ان روايات المعصوم تقيه او منكره فهمت لو بعد اعيد

**عاشق حيدر 22** · 02-07-2010, 01:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

ياعاشق بذمتك ما تستحي وما ملليت من كثر ما اصفعك فمن جديد تعيد الكره ولا تفهم حتى في قواعد الاصول في الحوار فكلما افحمك انت وصاحبك تاتيني بالمباهله!!
فتاره تلجأ الى المباهله وتاره تلجأ الى القدح بام المؤمنين لتغطي عوراتك
فحاول ان تفهم يا بني ادم
كيف اباهلك بما في كتبك وانت لا تثق بها وترمي باقوال المعصوم ؟!!وفي المقابل تثق بكتبي لانها الحق وتريد المباهله !!
للمره الاخيره اقول لك كتبك انا الزمك بها فقط وقول المعصوم ان ابوالعاص من بنو اميه هو ما اريد ايصاله لك ومهما تحاول ان تاتيني بقرائن وادله لا يكفي لسبب واحد
هو ان علمائك لم يقولوا ان روايات المعصوم تقيه او منكره فهمت لو بعد اعيد

شاهدين عليه.....
لقد بينا لك أن شبهتك نسفت نسفا...... فالرواية منكرة متنا.... وإن لم تكن منكرة متنا فهي تقية... وإن لم تكن تقية فما هو دليلك على أن المقصود بأمية هو أمية بن عبد شمس؟ فكما بين لك أستاذنا طالب الكناني هناك أمية الكبير وأمية الصغير...... يعني أنت دجال مفتري من درجة أولى...
على كل...
بما أنك لا تقبل القول بنكارة المتن رغم صحة السند فقد أوقعت نفسك في ورطة لن أسمح لك بالخروج منها:
1- حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم...
الحديث صحيح وفي أقصى درجات الصحة......وهو متفق عليه وقد صححه البخاري ومسلم.......لكن الألباني قال أن الرواية ضعيفة لأنها منكرة متنا......
2- حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي إسماعيل بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ خلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْبِسْطَامِيُّ وَهُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى وَسَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ وَإِبْرَاهِيمُ ابْنُ بِنْتِ حَفْصٍ وَغَيْرُهُمْ عَنْ حَجَّاجٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ *
وهذا تعليق مواقعكم على الحديث:
وهذه الأمور الخارجة ذكرها العلماء متناثرة، ومنها أن يكون متن الحديث مخالفا للقرآن وإن صح السند، وهذا كما في حديث أبي هريرة الذي في مسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: خلق الله التربة يوم السبت، ووضع الجبال فيها يوم الأحد.. إلى أن قال: وخلق آدم في آخر العصر من يوم الجمعة .
فإذا حسبت من السبت إلى الجمعة سبعة أيام، الخلق تم في سبعة أيام، والله تعالى يقول: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ هذا مخالف للقرآن وإن صح إسناده؛ ولهذا الإمام البخاري -رحمه الله- وغيره من الحفاظ ينكرون هذا الحديث لكونه مخالفا للقرآن، وإلا سنده صحيح، لكن لكونه مخالفا للقرآن أنكره البخاري وغيره.
إذن فلا يلزم من صحة السند أن يكون المتن صحيحا، أو لا يلزم من أننا لا نطلع على إعلال الحديث -من الحديث ذاته أو من طرق الحديث- ألا يكون الحديث معلا بأمر خارج، فهنا أُعلَّ بالقرآن.
http://www.taimiah.net/Display.asp?f=moqza-00109.htm
فالآن يا شاطر سنلزمك بما ألزمت به نفسك ونقول لك بما أنك ترفض القول بنكارة المتن رغم صحة السند.:
1- نبيك يخالف أقواله... فهو يحرم نكاح المحرم..... ومن ثم ينكح زوجته وهو محرم.... يعني نبي الوهابية هو كأحبار اليهود الذي ينهون عن المنكر ثم يقومون به.
2- أبو هرهور كذاب من درجة أولى...... وقد وقع في شر أعماله لما ادعى خالف في إحدى رواياته نص القرآن الكريم.......

**المنيعي** · 02-07-2010, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

شاهدين عليه.....
لقد بينا لك أن شبهتك نسفت نسفا...... فالرواية منكرة متنا.... وإن لم تكن منكرة متنا فهي تقية... وإن لم تكن تقية فما هو دليلك على أن المقصود بأمية هو أمية بن عبد شمس؟ فكما بين لك أستاذنا طالب الكناني هناك أمية الكبير وأمية الصغير...... يعني أنت دجال مفتري من درجة أولى...

طيب انت تقول روايات المعصوم منكره اسالك اين الاثبات ؟
لا جواب
تقول وان لم تكن منكره فهي تقيه هههههههههههههههه
اسالك اين الاثبات ؟
ايضا لا جواب
وتقول ان هناك اميه الكبير والصغير
ارجع واقول الامر سيان فهل انا كذيت ؟اجبني بدون هروب كما تهرب صاحبك من الاجابه

**عاشق حيدر 22** · 02-07-2010, 03:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

طيب انت تقول روايات المعصوم منكره اسالك اين الاثبات ؟
لا جواب
تقول وان لم تكن منكره فهي تقيه هههههههههههههههه
اسالك اين الاثبات ؟
ايضا لا جواب
وتقول ان هناك اميه الكبير والصغير
ارجع واقول الامر سيان فهل انا كذيت ؟اجبني بدون هروب كما تهرب صاحبك من الاجابه

من منا يتهرب من الإجابة؟
أنت طرحت علي أسئلة فأجبت عنها.... وأنت لم تجب عن أسئلتي.....
على كل.......
هذا دليل آخر على كون الرواية منكرة....
عثمان تزوج رقية التي توفيت سنة ثلاث للهجرة ...... فتزوج بعدها أم كلثوم التي توفيت سنة تسعة للهجرة..... لكن الروايات المزعومة تقول أنه تزوج أم كلثوم التي توفيت ثم تزوج بعدها رقية!!
وهذا دليل واضح وصريح على كون الرواية منكرة متنا..... وقد بينا لك أن كون الرواية صحيحة سندا لا يعني أنها صحيحة متنا...... وإلا.... فهلا فسرت لنا كيف يحرم نبي الوهابية نكاح المحرم ثم يقتدي بأحبار اليهود وينكح زوجته وهو محرم؟(يعني ينهى عن المنكر ثم يقوم به؟) وهلا فسرت لنا مخالفة أبي هريرة الصريحة للقرآن لما ادعى أن الخلق تم في سبعة أيام في حين القرآن يقول أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام؟

**المنيعي** · 02-07-2010, 04:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

من منا يتهرب من الإجابة؟
أنت طرحت علي أسئلة فأجبت عنها.... وأنت لم تجب عن أسئلتي.....
على كل.......
هذا دليل آخر على كون الرواية منكرة....
عثمان تزوج رقية التي توفيت سنة ثلاث للهجرة ...... فتزوج بعدها أم كلثوم التي توفيت سنة تسعة للهجرة..... لكن الروايات المزعومة تقول أنه تزوج أم كلثوم التي توفيت ثم تزوج بعدها رقية!!
وهذا دليل واضح وصريح على كون الرواية منكرة متنا..... وقد بينا لك أن كون الرواية صحيحة سندا لا يعني أنها صحيحة متنا...... وإلا.... فهلا فسرت لنا كيف يحرم نبي الوهابية نكاح المحرم ثم يرتكب يقتدي بأحبار اليهود وينكح زوجته وهي محرم؟(يعني ينهى عن المنكر ثم يقوم به؟) وهلا فسرت لنا مخالفة أبي هريرة الصريحة للقرآن لما ادعى أن الخلق تم في سبعة أيام في حين القرآن يقول أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام؟

الروايات تتكلم عن زينب رضي الله عنها وزوجها ابوالعاص بن الربيع والمعصوم يقول انه من بنو اميه ولا دخل لعثمان وزوجتيه رضي الله عنهم بموضوعنا فان كان لديك اسناد اذكره بدلا من محاوله التشتيت مجددا
وكذلك التي تتعلق بابو هريره لا شان لها بالموضوع وقد افهمتك هذا فراجع فان لم تقتنع فعلى الاقل اختلف العلماء فيها وانت لم تثبت ان علمائك اختلفوا حول روايه المعصوم فكيف تاتي انت وتقول تاره انها منكره وتاره انها تقيه دون دليل
فلا تجعل نفسك اضحوكه مجددا في كل مره تاتيني بحجج واهيه
واما الروايه الاخرى ان الرسول نكح وهو محرم
كذلك لا حجه لك فيه ففي روايه ابن عباس المنفرده لانها مخالفه لاكثر روايات الصحابه فخالفته ميمونه وابورافع لانهما رويا انه نكحها وهو حلال وليس محرما
ورغم هذا فانا اعرف انك لن تقتنع ومع ذلك لا علاقه بما تفعله ومحاوله المستحيل لانقاذ ما وجهك ووجه صاحبك في موضوع روايه المعصوم وقوله ان ابواالعاص من بنو اميه لانه كما ترى وقع اختلاف بدليل فولك انت ان الالباني يقول انها منكره
اخيرا اقول
اذكر لي احدا من علمائك قال ان روايه المعصوم منكره او تقيه حينها ساتنازل لك عن الموضوع
فهل انصفتك ؟

**عاشق حيدر 22** · 02-07-2010, 05:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

الروايات تتكلم عن زينب رضي الله عنها وزوجها ابوالعاص بن الربيع والمعصوم يقول انه من بنو اميه ولا دخل لعثمان وزوجتيه رضي الله عنهم بموضوعنا فان كان لديك اسناد اذكره بدلا من محاوله التشتيت مجددا
وكذلك التي تتعلق بابو هريره لا شان لها بالموضوع وقد افهمتك هذا فراجع فان لم تقتنع فعلى الاقل اختلف العلماء فيها وانت لم تثبت ان علمائك اختلفوا حول روايه المعصوم فكيف تاتي انت وتقول تاره انها منكره وتاره انها تقيه دون دليل
فلا تجعل نفسك اضحوكه مجددا في كل مره تاتيني بحجج واهيه
واما الروايه الاخرى ان الرسول نكح وهو محرم
كذلك لا حجه لك فيه ففي روايه ابن عباس المنفرده لانها مخالفه لاكثر روايات الصحابه فخالفته ميمونه وابورافع لانهما رويا انه نكحها وهو حلال وليس محرما
ورغم هذا فانا اعرف انك لن تقتنع ومع ذلك لا علاقه بما تفعله ومحاوله المستحيل لانقاذ ما وجهك ووجه صاحبك في موضوع روايه المعصوم وقوله ان ابواالعاص من بنو اميه لانه كما ترى وقع اختلاف بدليل فولك انت ان الالباني يقول انها منكره
اخيرا اقول
اذكر لي احدا من علمائك قال ان روايه المعصوم منكره او تقيه حينها ساتنازل لك عن الموضوع
فهل انصفتك ؟

لا يا شاطر........
من قال أن كلامي موجه لك؟ كلامي موجه للقراء من بني آدم...... فلا يهمني إن اقتنعت أنت أصلا أم لم تقتنع.......
على كل أقول للقراء الأفاضل من بني آدم........
الرواياتان التان يستشهد بهما المنيعي تقولان التالي:
الرواية الأولى:
، وتزوج أبو العاص بن الربيع و هو رجل من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) رقية
أما الرواية الثانية:
وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانها رقية
ولاحظوا مدى العهر الوهابي الذي يتجلى في ادعاء المنيعي أني أشتت الموضوع!!! في محاولة منه ساقطة منه لإيهام القراء أن الأحاديث التي تتحدث عن زواج عثمان من أم كلثوم ورقية منفصلة عن الأحاديث التي تقول أن أبا العاص بن الربيع من بني أمية!!!
على كل......
نعود ونكرر........
من المعلوم أن عثمان قد تزوج رقية التي توفيت سنة ثلاث للهجرة.....فتزوج بعدها أم كلثوم التي توفيت سنة تسعة للهجرة..... لكن الروايات تقول أنه تزوج أم كلثوم التي توفيت فتزوج بعدها رقية!!!وللقراء الحكم إن كانت الرواية منكرة متنا أم لا..... ولن نرهق أنفسنا في محاولة إقناع المنيعي..
أما عن نبي الوهابية.....
فنقول......
رواية بن عباس صحيحة وفي أقصى درجات الصحة..... فهي متفق على صحتها وقد صححها البخاري ومسلم...... لكن في المقابل نجد حديثا آخر في صحيح مسلم يقول فيه نبي الوهابية:
« لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكَحُ وَلاَ يَخْطُبُ »
يعني.... هناك حديثين صحيحين... أحدهما يقول أن المحرم لا ينكح.... والآخر يقول أن نبي الوهابية نكح زوجته وهو محرم.... أي أن نبي الوهابية كأحبار اليهود ينهى عن المنكر ثم يقوم به.......
أما أبي هرهور لعنه الله..... فلم تجبنا بعد يا شاطر........ كيف يدعي أبو هرهور أن الخلق تم في سبعة أيام في حين الله عز وجل يقول أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام؟

**المنيعي** · 02-07-2010, 05:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

لا يا شاطر........
من قال أن كلامي موجه لك؟ كلامي موجه للقراء من بني آدم...... فلا يهمني إن اقتنعت أنت أصلا أم لم تقتنع.......
على كل أقول للقراء الأفاضل من بني آدم........
الرواياتان التان يستشهد بهما المنيعي تقولان التالي:
الرواية الأولى:
، وتزوج أبو العاص بن الربيع و هو رجل من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) رقية
أما الرواية الثانية:
وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانها رقية
ولاحظوا مدى العهر الوهابي الذي يتجلى في ادعاء المنيعي أني أشتت الموضوع!!! في محاولة منه ساقطة منه لإيهام القراء أن الأحاديث التي تتحدث عن زواج عثمان من أم كلثوم ورقية منفصلة عن الأحاديث التي تقول أن أبا العاص بن الربيع من بني أمية!!!
على كل......
نعود ونكرر........
من المعلوم أن عثمان قد تزوج رقية التي توفيت سنة ثلاث للهجرة.....فتزوج بعدها أم كلثوم التي توفيت سنة تسعة للهجرة..... لكن الروايات تقول أنه تزوج أم كلثوم التي توفيت فتزوج بعدها رقية!!!وللقراء الحكم إن كانت الرواية منكرة متنا أم لا..... ولن نرهق أنفسنا في محاولة إقناع المنيعي..
أما عن نبي الوهابية.....
فنقول......
رواية بن عباس صحيحة وفي أقصى درجات الصحة..... فهي متفق على صحتها وقد صححها البخاري ومسلم...... لكن في المقابل حديثا آخر في صحيح مسلم يقول فيه نبي الوهابية:
« لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكَحُ وَلاَ يَخْطُبُ »
يعني.... هناك حديثين صحيحين... أحدهما يقول أن المحرم لا ينكح.... والآخر يقول أن نبي الوهابية نكح زوجته وهو محرم.... أي أن نبي الوهابية كأحبار اليهود ينهى عن المنكر ثم يقوم به.......
أما أبي هرهور لعنه الله..... فلم تجبنا بعد يا شاطر........ كيف يدعي أبو هرهور أن الخلق تم في سبعة أيام في حين الله عز وجل يقول أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام؟

المشكله تكمن انك لم تفقه شيئا وتظن انك غلبتنا بالحجه
فهل اثبت ان روايات المعصوم منكره ؟
الاجابه لا
وهل اثبت ان روايات المعصوم تقيه ؟
الاجابه لا
اذن مالك والاستشهاد برواياتنا وانت تعترف ان العلماء انفسهم يختلفون فيما بينهم

**طالب الكناني** · 02-07-2010, 07:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

انا قلت ان ابوالعاص كما هو في الروايتين المعتبرتين من بنو اميه فان كنت انا كاذبا فهذا ليس قولي بل المعصوم وانتبه الى نفسك فانت تطعن فيه دون ان تدرك ما تقوله
فان قلت هو يقصد اميه الاكبر فالامر سيان فهل انا كذبت ايضا؟!!
اكرر ما اقول
لافائده يازميل بحفظ ماء وجهك فيما تحاول هنا
فلا تتعب نفسك لانك كما ترى اتمسك بقول المعصوم فهو من قالها فعليك الاذعان لان الراد على المعصوم كالراد على الله

سلام

ايها الوهابي الكذاب المفتري على امير المؤمنين

سبق وان قلت اننا اي رواية لانردها الى ائمتنا او علمائنا الاوائل الا بعد التحقيق من سندها ومتنها
مع هذا اثبت لنا بان امامة هي بنت امية بن عبد شمس ونحن نعترف لك بالصدق لان ماذكرته لم يشير الى ان امامة بنت أمية بن عبد شمس ايها الكذاب المفتري على امير المؤمنين

**المنيعي** · 04-07-2010, 04:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الوهابي الكذاب المفتري على امير المؤمنين

سبق وان قلت اننا اي رواية لانردها الى ائمتنا او علمائنا الاوائل الا بعد التحقيق من سندها ومتنها
مع هذا اثبت لنا بان امامة هي بنت امية بن عبد شمس ونحن نعترف لك بالصدق لان ماذكرته لم يشير الى ان امامة بنت أمية بن عبد شمس ايها الكذاب المفتري على امير المؤمنين

لاحول ولاقوه الا بالله
غبت يومان واذا بك تكرر وتعيد
قولك ان التاكد من سندها ومتنها مضحك جدا
فقد سبق الاشاره بالقول ان الروايه معتبره
معتبره تعني اصح الاحاديث
هل فهمت ام لا ؟
الان اثبت ان الروايه منكره او تقيه ثم حاججنا اما كلامك الانشائي فلا يلتفت له
ملاحظه :
ان لم يرى الناس دليلك النصي بما طلبناه منك فسيعرفون ما انت الا كاذب ترمي باقوال المعصوم عرض الحائط
وعليه فلن ارد عليك ان لم تاتي بالدليل وساتركك تهرج لوحدك هنا

**عاشق حيدر 22** · 04-07-2010, 06:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

قولك ان التاكد من سندها ومتنها مضحك جدا

حسن مكي العاملي ليس بحجة علينا مطلقا........
وهو ليس كمسلم وأبي بكر الأنباري وابن الجوزي والألباني الذين صححوا الحديث الذي خالف فيه أبي هرهور لعنه الله نص القرآن الكريم وادعى أن الخلق تم في سبعة أيام.....
وهو ليس كمسلم والبخاري الذان صححا الحديث الذي يبين أن نبي الوهابية كأحبار اليهود ينهي عن المنكر ثم يقوم به,... يحرم نكاح المحرم ثم ينكح زوجته وهو محرم.....
وبما أنك ترى أن التأكد من السند والمتن أمر مضحك.... وسنلزمك بما ألزمت به نفسك.....
ونقول.......
نبي الوهابية دجال من درجة أولى.....
فالقرآن يقول أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام في حين هو يدعي أن الخلق تم في سبعة أيام!!! يحرم نكاح المحرم ثم ينكح زوجته وهو محرم.....
المهم.......
هات أقوال المراجع التي تثبت صحة الرواية مثلما آتيناك بأقوال كبار علماءك التي تفضح نبي الوهابية.... وإلا فروايتك ساقطة ولا أساس لها من الصحة.

**المنيعي** · 04-07-2010, 06:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

حسن مكي العاملي ليس بحجة علينا مطلقا........
وهو ليس كمسلم وأبي بكر الأنباري وابن الجوزي والألباني الذين صححوا الحديث الذي خالف فيه أبي هرهور لعنه الله نص القرآن الكريم وادعى أن الخلق تم في سبعة أيام.....
وهو ليس كمسلم والبخاري الذان صححا الحديث الذي يبين أن نبي الوهابية كأحبار اليهود ينهي عن المنكر ثم يقوم به,... يحرم نكاح المحرم ثم ينكح زوجته وهو محرم.....
وبما أنك ترى أن التأكد من السند والمتن أمر مضحك.... وسنلزمك بما ألزمت به نفسك.....
ونقول.......
نبي الوهابية دجال من درجة أولى.....
فالقرآن يقول أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام في حين هو يدعي أن الخلق تم في سبعة أيام!!! يحرم نكاح المحرم ثم ينكح زوجته وهو محرم.....
المهم.......
هات أقوال المراجع التي تثبت صحة الرواية مثلما آتيناك بأقوال كبار علماءك التي تفضح نبي الوهابية.... وإلا فروايتك ساقطة ولا أساس لها من الصحة.

كالعاده المعصوم رموا باقواله عرض الحائط والان المرجع حسن مكي العاملي وغدا الله اعلم
ولاندري ان كان حسن مكي العاملي سني ام شيعي ؟
طيب اذا اتيتك باقوال اخرى عن علماء صححوا روايه علي بن ابي حمزه ومسعده بن صدقه
هل ستعترف وتعلنها مدويه ان طالب الكناني كاذب والمنيعي صادق ؟
ننتظر ونرى

**عاشق حيدر 22** · 04-07-2010, 06:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

كالعاده المعصوم رموا باقواله عرض الحائط والان المرجع حسن مكي العاملي وغدا الله اعلم
ولاندري ان كان حسن مكي العاملي سني ام شيعي ؟
طيب اذا اتيتك باقوال اخرى عن علماء صححوا روايه علي بن ابي حمزه ومسعده بن صدقه
هل ستعترف وتعلنها مدويه ان طالب الكناني كاذب والمنيعي صادق ؟
ننتظر ونرى

الناصبي التكفيري المنيعي.... لسنا نحن من يرمي أقول المعصوم عليه السلام عرض الحائط.... فلسنا كأبناء الزواني الذين يدعون محبة أمير المؤمنين عليه السلام ثم يتولون الناصبية الخارجية الكافرة عائشة ومعاوية.... ولسنا كأبناء العاهرات الذين يدعون محبة الحسين عليه السلام ثم يقولون أن يزيد مسلم ولا يجوز لعنه........
المهم.... حتى لو أثبت صحة الرواية فأنت لا تزال كاذبا لأن الرواية لم توضح هل المقصود بأمية أمية الكبير أم أمية الصغير... ولم تأتي بأي دليل يثبت أن أمامة من بني أمبة بن عبد شمس......
لذلك أقول.......
الروايات التي اسشتهدنا بها عليك صحيحة مائة بالمائة........ فالرواية الأولى التي خالف فيها نبي الوهابية نص القرآن الكريم صححها مسلم وأبي بكر الأنباري وابن الجوزي والألباني.... أما الرواية الثانية التي اقتدى فيها نبيكم بأحبار اليهود ونهى عن منكر ثم أتى به فهي في أقصى درجات الصحة وقد صححها البخاري ومسلم......
وما لم تأتنا بأقوال علماءنا التي تثبت صحة الرواية فأنت مفتري كذاب مثل أبي هرهور لعنه الله.

**المنيعي** · 04-07-2010, 07:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

الناصبي التكفيري المنيعي.... لسنا نحن من يرمي أقول المعصوم عليه السلام عرض الحائط.... ولسنا كأبناء الزواني الذين يدعون محبة أمير المؤمنين عليه السلام ثم يتولون الناصبية الخارجية الكافرة عائشة ومعاوية.... ولسنا كأبناء العاهرات الذين يدعون محبة الحسين ثم يقولون أن يزيد مسلم ولا يجوز لعنه........
المهم.... حتى لو أثبت صحة الرواية فأنت لا تزال كاذبا لأن الرواية لم توضح هل المقصود بأمية أمية الكبير أم أمية الصغير... ولم تأتي بأي دليل يثبت أن أمامة من بني أمبة بن عبد شمس......
لذلك أقول.......
الروايات التي اشتهدنا بها عليك صحيحة مائة بالمائة........ فالرواية الأولى التي خالف فيها نبي الوهابية نص القرآن الكريم صححها مسلم وأبي بكر الأنباري وابن الجوزي والألباني.... أما الرواية الثانية التي اقتدى فيها نبيكم بأحبار اليهود ونهى عن منكر ثم أتى به فهي في أقصى درجات الصحة وقد صححها البخاري ومسلم......
وما لم تأتنا بأقوال علماءنا التي تثبت صحة الرواية فأنت مفتري كذاب مثل أبي هرهور لعنه الله.

ماذا افعل لك الان وانت تجادل وتشتت الموضوع عوضا عن الاجابه ؟
فقد اصبحت اشك انك بشر بل انت كالانعام او اضل وهذه حقيقه فاخلاقك ماشاءالله في الحضيض فالكل بات يعرف انك من اهل الشوارع فطوال شهر كامل تسب وتلعن ام المؤمنين عليها السلام وتصفها بابشع الالفاظ متناسيا ان الله هو الرقيب وبعدها ترمينا بالشتائم والالفاظ القذره ومع ذلك انا لن اتنزل لمستواك الاخلاقي فكل كلمه تقولها تحسب عليك عندالله وما الله بغافل عما تعملون
عوده للموضوع
رواياتنا ليست محل اشكال لان هناك اختلاف من علمائنا انفسهم وهو باعترافك انت شخصيا بينما انت بالمقابل لم تاتي بدليل واحد ان علمائك اختلفوا حول روايه المعصوم والقول الفصل انها تكفي ان تكون معتبره وقولك ان الروايه لم توضح ان المقصود هواميه الاكبر ام الاصغر فالامر سيان فانا اسالك هل كذبت انا بقولي ان كان احدهما ؟
الان سؤالي مجددا ولا تتهرب
الان اثبت ان الروايه منكره او تقيه وصدقني بعدها لن التفت الى اي مشاركه تحاول فيها التشتيت