إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

سأضع قدمي على ابو بكر ولن أرفعها حتى تثبتوا أفضليته...!!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 13
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 template التالي
  • #151
    أولا لا يوجد ناصبة هنا حبيبي فلا تتخيل اشياء لا تحدث ..
    ثانيا لسنا نحن من قرر الصلاة على الصحابة بل هو الله في آية محكمة ..
    أما مسألة التوبة فهذه أضحوكة ...بني الرواية سااااااااااااقطة سندا ..ألا تفهم معنى ساقطة سندا ؟

    تعليق

    • #152
      المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
      عيييييييييييييييييييييييييب ..ده كلام ؟
      يعني أغيب شهر في المناورات ..أرجع ألاقي الروايات المضروبة تملأ المنتدى ؟
      يا أختاه هذه الرواية ساااااااااااقطة لأن فيها علوان بن داوود البجلي الذي اطبقت الامة كلها على ضعفه والرواية فيها اضطراب ..عليه تسقط من الطابق ال1000 ولا يحتج بها .
      الجريمة الكبرى التي مارسها أبو بكر بحق الزهراء عليها السلام، هو اقتحام الدار والهجوم عليه، لإخراج عليّ (عليه السلام) للبيعة، طالما كان ينكرها الإخوة السنة ، إلا أنها موجودة في كتبهم بإسناد معتبر فقد رواها كبار علماءهم كابن زنجويه في الأموال ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )، والطبري في تاريخه ج2 ص719،وأبو عبيدة في الأموال وغيرهم

      إلا أننا سوف ننقله من كتاب كنز العمال لأنّه نَقَلَ تحسين الحافظ خيثمة بن سليمان الاطرابلسي للرواية، ثم نوثقه بكلام لابن تيمية يعترف بالحادثة، ثم نذكر سند الرواية ونصححها.

      روى في كنز العمال ج5 ص631 رقم 14113
      ( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شيءٍ إلا على ثلاثٍ فعلتهنّ وددتُ أني لم أفعلهن , وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن , وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددتُ أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلّقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد،

      وأما الثلاث       اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله،

      وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله       صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الامر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث       العمة وابنة الأخت فإن في نفسي منهما حاجة. ( أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شيء من كلام الصحابة. )) انتهى كلام المتقي الهندي


      ترجمة خيثمة بن سليمان :

      قال الذهبي :
      (( خيثمة، الامام، الثقة، المعمر، محدث الشام، أبوالحسن، خيثمة بن سليمان ابن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي،مصنف " فضائل الصحابة ". كان رحالا جوالا صاحب حديث. .... قال أبو بكرالخطيب : خيثمة ثقة ثقة، قد جمع فضائل الصحابة. )) سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 15 - ص 412 ترجمة رقم 230


      وابن تيمية يعترف :

      وابن تيمية أيضا لم ينكر هذه الحادثة إلا أنه أوّلها،وأوجد عذراً لأبي بكر بأنه أراد أن ينظر هل فيه شيء من مال الله أم لا ؟!!



      حيث قال وهو يبرر لأبي بكر هجومه على الدار :

      (( غاية مايقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وان يعطيه لمستحقيه، ثم رأى انه لو تركه لهم لجاز،فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء. )) منهاج السنة ج8 ص291

      معنى الكبس :

      ومعنى الكبس هو الهجوم والاقتحام
      قال ابن منظور في لسان العرب :
      والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحام علـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم.


      سند الرواية :


      الاموال لابن زنجويه ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )

      أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بنعبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمنبن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه، في مرضه الذي قبض فيه. ...


      رجال السند :


      1 ـ حميد : فهو ابن زنجويه مؤلف الكتاب، وهو من رجال ابو داود والنسائي، وثقه النسائي وابن حبان والخطيب وابو حاتم الرازي. تهذيب التهذيب
      وقال في التقريب ثقة ثبت له تصانيف من الحادية عشرة

      2 ـ عثمان بن صالح : من رجال البخاري والنسائي وابنماجه، وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية، وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة
      .
      3 ـ الليث بن سعد : وهو من رجال الستة. قال في التقريب : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة.
      4 ـ علوان بن داود : ذكره ابن حبان في الثقات
      واتهمه بعض علماء الجرح والتعديل بنكارة الحديث الا أنه جرحٌ مُبهم غير مفسر وهو مردود، واذا اجتمع عندنا جرح مبهم، وتعديل، قدم التعديل، ولايقبل الجرح الا مفسراً.

      5 ـ صالح بن كيسان : من رجال الستة

      6 ـ حميد بن عبد الرحمن بن عوف : من رجال الستة، قال في التقريب : ثقة من الثانية.

      7 ـ عبد الرحمن بن عوف : صحابي



      والرواية صححها أيضا الضياء المقدسي فقد رواها في كتابه الأحاديث المختارة ج1 ص88

      وقد اشترط الصحة في كتابه :
      قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منهاكتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممنجاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ).
      وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيهالصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ).
      وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته ).








      كتبه
      حسن العلوي

      تعليق

      • #153
        الأخت الفاضلة ..
        قلتم:" الجريمة الكبرى التي مارسها أبو بكر بحق الزهراء عليها السلام، هو اقتحام الدار والهجوم عليه، لإخراج عليّ (عليه السلام) للبيعة، طالما كان ينكرها الإخوة السنة ، إلا أنها موجودة في كتبهم بإسناد معتبر فقد رواها كبار علماءهم كابن زنجويه في الأموال ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )، والطبري في تاريخه ج2 ص719،وأبو عبيدة في الأموال وغيرهم
        واقعة اقتحام الدار لم تثبت برواية واحدة صحيحة لا عند أهل السنة ولا عند الشيعة وكل الروايات باطلة وأنت تعلمين فلا تخدعي نفسك .
        وقولك :" روى في كنز العمال ج5 ص631 رقم 14113
        ( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شيءٍ إلا على ثلاثٍ فعلتهنّ وددتُ أني لم         أفعلهن , وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن , وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددتُ أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلّقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد،

        وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا         وشمالا في سبيل الله،

        وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الامر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث         العمة وابنة الأخت فإن في نفسي منهما حاجة. ( أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شيء من كلام الصحابة. )) انتهى كلام المتقي الهندي


        ترجمة خيثمة بن سليمان         :

        قال الذهبي :
        (( خيثمة، الامام، الثقة، المعمر، محدث الشام، أبوالحسن، خيثمة بن سليمان ابن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي،مصنف " فضائل الصحابة ". كان رحالا جوالا صاحب حديث. .... قال أبو بكرالخطيب : خيثمة ثقة ثقة، قد جمع فضائل الصحابة. )) سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 15 - ص 412 ترجمة رقم 230

        مع احترامنا للحافظ ..فكلامه خطأ لأن علوان بن داوود وهو في الرواية وقد أسقطها بالاجماع على ضعفه ..
        وبن تيمية كلامه مبتور وهو ليس بشيخ جموع أهل السنة ونحن نرى أنه كبا فيما هو أكبرفلا تحتجي علينا بكلامه ..
        وقولك :" الاموال لابن زنجويه ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )

        أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بنعبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمنبن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه، في مرضه الذي قبض فيه. ...

        علوان ضعيف بإجماع الأمة ...وتوثيقات بن حبان فيها مقالات وإجماع الأمة يضرب توثيقه .
        وقولك :" والرواية صححها أيضا الضياء المقدسي فقد رواها في كتابه الأحاديث المختارة ج1 ص88

        وقد اشترط الصحة في كتابه         :
        قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منهاكتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممنجاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ).
        وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيهالصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ).
        وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته ).
        كتاب المختارة أحاديث كثيرة ضعيفة وقد بينا هذا في دحضنا لروايات مظلومية الزهراء في موضوع (الداء والدواء لشيخ الطائفة )
        راجعي المنتدى وهذا الموضوع وستعرفي انه لا رواية صحيحة تثبت هذه الواقعة .

        تعليق

        • #154
          اسف اسف اسف
          ياهنوف وارجو المعذر
          سوف لا ولن اضع قدمي على ابو بكر
          لأني قد سرت على هذين القدمين نحو كربلاء
          لزياره ابي عبد الله الحُسين عليه السلام
          واخاف على قدمي ان تتنجس لكن سوف لن ارحل حتى اشارك بما قمتي
          فارفعي قدميك اختا حتى ابسق عليه واذهب
          صـــوت فـــــدك
          كـــــان هــــنــــا

          تعليق

          • #155
            المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
            الأخت الفاضلة .
            علوان ضعيف بإجماع الأمة ...وتوثيقات بن حبان فيها مقالات وإجماع الأمة يضرب توثيقه
            اذا كان مشكلتكم علوان
            تكرم عينك
            خذ هذا السند بلا علوان
            تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 417 - 418
            أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي ( 7 ) وأم المؤيد نازيين
            المعروفة بجمعة بنت أبي حرب محمد بن الفضل بن أبي حرب قالا أنا أبو القاسم
            الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس أحمد بن
            يعقوب نا الحسن بن مكرم بن حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو الهيثم خالد بن
            القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن
            عوف عن أبيه
            أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه فوجده مقتفيا........اكمل الرواية

            وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته
            التعديل الأخير تم بواسطة هنوف; الساعة 15-06-2010, 05:27 AM.

            تعليق

            • #156
              المشاركة الأصلية بواسطة هنوف

              اذا كان مشكلتكم علوان
              تكرم عينك
              خذ هذا السند بلا علوان
              تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 30 - ص 417 - 418
              أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي ( 7 ) وأم المؤيد نازيين
              المعروفة بجمعة بنت أبي حرب محمد بن الفضل بن أبي حرب قالا أنا أبو القاسم
              الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس أحمد بن
              يعقوب نا الحسن بن مكرم بن حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو الهيثم خالد بن
              القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن
              عوف عن أبيه
              أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه فوجده مقتفيا........اكمل الرواية

              وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته
              سبحان الله تاتينا هذه المدعوه هنوف وتتجرا على خليفه رسول الله
              يا امراه لا يجوز ما تقولينه والاخوه قاموا مشكورين بنصحك لوجه الله فتوبي الى الله من قولك هذا البهتان فهل تقبلين ان يضع احدهم قدمه على راس ابيك او امك او زوجك ان كنت متزوجه ؟
              صدقيني كما تدين تدان ولو بعد حين
              اماالروايه فضعيفه
              قال ابن عساكر : كذا رواه خالد بن القاسم المدائني عن الليث وأسقط منه
              علوان بن داود               وقد وقع لي عاليا من حديث الليث وفيه ذكر علوان)).
              قلت: وهوالمحفوظ , وخالد هوالمدائني الكذا ب المشهور .

              تعليق

              • #157
                ههههههههههههههههههه..تحتج بخالد الكذاب ...أإلى هذه الدرجة لا حجة تملتكونها ؟
                لا يوجد منكم إلا ومحتج بضعيف أو كذاب او مجهول ....اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ...
                أي قدم ستضعينها يا أختاه ؟
                قدم لا تقف على أرض صلبة لا تستطيع إيذاء أحد قما بالنا بجبل كأبي بكر سلام الله عليه ...
                قدم لا تقف إلا على الضعيف والمكذوب لا تعرف إلا الزلل والخطأ والخروج عن اللياقة مع سادة الدنيا سلام الله عليهم ...

                تعليق

                • #158
                  المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                  ههههههههههههههههههه..تحتج بخالد الكذاب ...أإلى هذه الدرجة لا حجة تملتكونها ؟
                  لا يوجد منكم إلا ومحتج بضعيف أو كذاب او مجهول ....اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ...
                  أي قدم ستضعينها يا أختاه ؟
                  قدم لا تقف على أرض صلبة لا تستطيع إيذاء أحد قما بالنا بجبل كأبي بكر سلام الله عليه ...
                  قدم لا تقف إلا على الضعيف والمكذوب لا تعرف إلا الزلل والخطأ والخروج عن اللياقة مع سادة الدنيا سلام الله عليهم ...
                  الاخ كرار:

                  االنصيحة الخروج من الموضوع وعدم الاسترسال فيه لسيادة منطق التهجم والاسفاف وغلبته على المشاركات فانت
                  لن تصل الى نتيجة في مثل هذه المواضيع والافضل الترفع عن ذلك.

                  تعليق

                  • #159
                    المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                    ههههههههههههههههههه..تحتج بخالد الكذاب ...أإلى هذه الدرجة لا حجة تملتكونها ؟
                    لا يوجد منكم إلا ومحتج بضعيف أو كذاب او مجهول ....اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ...
                    أي قدم ستضعينها يا أختاه ؟
                    قدم لا تقف على أرض صلبة لا تستطيع إيذاء أحد قما بالنا بجبل كأبي بكر سلام الله عليه ...
                    قدم لا تقف إلا على الضعيف والمكذوب لا تعرف إلا الزلل والخطأ والخروج عن اللياقة مع سادة الدنيا سلام الله عليهم ...

                    هذا اكبر دليل على عدم شرعية ابو بكر للخلافة وهذا كله من مصادركم السؤال هو لماذا اذا تكتبونها ؟ وتكذبونها وتدلسون على الناس اذا لم تكن صحيحة أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا كل كتب السنة تعرفها وجهابذة السنة تعرفها ايها المفتري ولكن لا يريدون إظهار الحق بأن خلافة ابو بكر غير شرعية ودليل أخر هو إخفاء قبر الزهراء عليها السلام من ابو بكر كي لا يصلي عليها ولا يمشي في مأتمها وهذا سبب فظيع لما إرتكبه ابو بكر
                    رواية صحيحة شئت ام ابيت ووجودها في اكثر المصادر السنية دليل على صحتها وتوثيق ابن حبان لها يكفينا


                    وتبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته

                    تعليق

                    • #160
                      المشاركة الأصلية بواسطة هنوف

                      هذا اكبر دليل على عدم شرعية ابو بكر للخلافة وهذا كله من مصادركم السؤال هو لماذا اذا تكتبونها ؟ وتكذبونها وتدلسون على الناس اذا لم تكن صحيحة أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا كل كتب السنة تعرفها وجهابذة السنة تعرفها ايها المفتري ولكن لا يريدون إظهار الحق بأن خلافة ابو بكر غير شرعية ودليل أخر هو إخفاء قبر الزهراء عليها السلام من ابو بكر كي لا يصلي عليها ولا يمشي في مأتمها وهذا سبب فظيع لما إرتكبه ابو بكر
                      رواية صحيحة شئت ام ابيت ووجودها في اكثر المصادر السنية دليل على صحتها وتوثيق ابن حبان لها يكفينا


                      وتبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته
                      خسئتي والله ما تقولين
                      ثم يا زملاء الا ترون مدى الغباء في المدعوه هنوف
                      اثبتنا والاخ كرار ان الروايات ضعيفه بل هيهات ان تثبتي صحه الروايه
                      والى حين تاتين بروايه صحيحه ستظل قدمي على راسك

                      تعليق

                      • #161
                        وانا بحط قدمي على راس عبدالات اللعين وراس سيدك زفر تكلم باسلوب راقي وترى اذا لسانك طويل نعرف نقص

                        تعليق

                        • #162
                          المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق
                          وانا بحط قدمي على راس عبدالات اللعين وراس سيدك زفر تكلم باسلوب راقي وترى اذا لسانك طويل نعرف نقص
                          وما شانك انت ؟
                          اتق الله في نفسك فبدلا ان تنصح زميلتك تشجعها على الاثم والعدوان                           وسب وشتم الصحابه

                          تعليق

                          • #163
                            شتمت من يذاد عن الحوض ولا ينجو منهم الا مثل همل النعم فتكلم باحترام انت مو قاعد بين ايد ابن باز او ابن عثيمين او بين ايد ابن جبرين لعنهم الله حتى تتكلم بهالطريقه السوقيه انت بمنتدى محترم يحمل اسم سيد سيد شباب اهل الجنه

                            تعليق

                            • #164
                              المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                              خسئتي والله ما تقولين
                              ثم يا زملاء الا ترون مدى الغباء في المدعوه هنوف
                              اثبتنا والاخ كرار ان الروايات ضعيفه بل هيهات ان تثبتي صحه الروايه
                              والى حين تاتين بروايه صحيحه ستظل قدمي على راسك
                              كلام المفلسين
                              ان دل على شيء فأنه يدل على افلاسكم ايها البكريين العراعرة
                              الموضوع هو تحدي لكم
                              واتحداك وكل العراعرة بأن تأتوا بدليل على افضلية بكوري
                              فدع عنك كلام الانشائي وهات الذي عندك
                              يا عرعوري
                              وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته

                              تعليق

                              • #165
                                المشاركة الأصلية بواسطة هنوف
                                كلام المفلسين
                                ان دل على شيء فأنه يدل على افلاسكم ايها البكريين العراعرة
                                الموضوع هو تحدي لكم
                                واتحداك وكل العراعرة بأن تأتوا بدليل على افضلية بكوري
                                فدع عنك كلام الانشائي وهات الذي عندك
                                يا عرعوري
                                وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته
                                والله لم ارى اجرا منك على وجه الارض اهكذا تتكلمين على اسيادك وهم الذين اوصلوا الدين الاسلامي اليك ؟
                                اتقي الله في نفسك فالله قادر ان يسلط عليكم
                                فهل تقبلين من احدهم ان يدوس رقبه ابيك او امك او زوجك ان كنتي متزوجه
                                يستحيل ان تكوني مسلمه بقولك هذا
                                ونصيحه توبي الى الله واستغفري لذنبك
                                فان لم تتوبي وتتراجعين عن قولك
                                فستبقى قدمي على راسك الى ان تثبتي صحه الروايه

                                تعليق

                                السابق 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X