تويت
ماهذه الجرأة ؟
والله لا ادري كيف ستلاقين ربك بهذا الكلام ؟!!!
والله لا ادري كيف ستلاقين ربك بهذا الكلام ؟!!!
-
-
انظروا الى ما قاله مكفر الشيعة ابو وليد
يكفر المسلمين ويدافع عن الكافرينماهذه الجرأة ؟
والله لا ادري كيف ستلاقين ربك بهذا الكلام ؟!!!تعليق
-
روى عن رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم" انه قال:
" علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض يوم القيامة "1
وقال أيضا :" رحم لله عليا ... اللهم ادر الحق معه حيثما دار 2
قال الفخر الرازي –صاحب التفسير الكبير –في تفسير البسملة :-
إما علي بن أبي طالب كان يهجر البسملة فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب اهتدى، والدليل عليه قوله " رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم"
"اللهم ادر الحق مع علي حيث دار "
ثم قال الرازى –بعد ستين صفحة من المقال -: ومن اتخذ ى عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه
ان حديث "علي مع الحق والحق مع علي" حديث عظيم جليل ،يرشدك الى عظمة مولانا وسيدنا علي أمير المؤمنين "عليه السلام" فالناس –عادة- يقسون الإفراد بمقياس الحق ،فإذا كان الرجل ملتزم بالدين ،متمسكا بإحكام الإسلام ،عرف –عند الناس –بالخير والصلاح والعكس وبالعكس
وفي الحديث: اعرفوا الحق تعرفوا أهله
ولكن رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم" يصرح بان الامام علي بن أبي طالب "عليه السلام" وهو الحق بعينه ،وهو مقياس معرفة الحق من الباطل ،فإذا أراد احد ان يعرف الحق فعليه بالامام علي "عليه السلام" فهو مقياس الحق وأقواله وأفعاله هي الحق ...فهو مقياس الحق، وكل شي فيه الحق ...فهو مقياس الحق وكل ما خالفه فهو باطل، وكل من خالفه فهو الباطل كائنا من كان، لا ريب في ذلك أبدا
قال رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم" : " يا علي ان الحق معك ، والحق على لسانك، ما نطقت فهو الحق،ان الحق في قلبك وبين عينيك ، والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي دمي ..."3
فانظر الى هذه المرتبة الشامخة والفضل العظيم الذي لا يشاركه احد من الصحابة على الإطلاق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
1 –تاريخ بغداد: ج 14 ص 321 وغيرة
2 –صحيح الترمذي : ج2 ص298 ،مستدرك الصحيحين :ج3 ص124 وغيرهما
3 –ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص130 ، مناقب للخوارزمي ص76
عندما نشاهد ونوافق ماقاله رسولنا الكريم(ص) وهو كلام الله تعالى في احقية مولانا علي عليه السلام
لذلك نستنج أن الباطل كل الباطل موجود في ابو بكر ( لهذا سوف تبقى أقدامنا وأقدام اجيالنا فوق ابو بكر الى ظهور مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف وهو صاحب الأمر بذلك )
تعليق
-
اثبت اني مكفر الشيعة !!تعليق
-
اطالب صاحبة الموضوع وكل شيعي منصف :
هل يوجد رواية واحدة صحيحة عن علي رضي الله عنه او أي أحد من أعلام آل البيت تقطع بردة الصحابة ؟؟تعليق
-
اقول لك ان رائحتك الكريهة فاحت فتأدب واحترم نفسك لكي نحترمكالمشاركة الأصلية بواسطة ابوالوليد
ملاحظة
نحن نحترم الشخص اذا كان على مستوى عالي من الاخلاق الحميدة وان كان كافراتعليق
-
عن سليم بن قيس الهلالي قال: لما التقى أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة يوم الجمل نادى الزبير: يا أبا عبدالله أخرج إلي ؟ فخرج الزبير ومعه طلحة، فقال لهما: والله إنكما لتعلمان، وأولوا العلم من آل محمد، وعائشة بنت أبي بكر، أنّ كلّ أصحاب الجمل ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله، وقد خاب من افترى !!
قالا له: كيف نكون معلونين، ونحن أصحاب بدر وأهل الجنّة ؟ !
فقال لهما علي عليه السلام: لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم ؟ !
فقال له الزبير: أما سمعت حديث سعيد بن عمرو بن نفيل وهو يروي: أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: «عشرة من قريش في الجنة» 0(1) فقال له علي عليه السلام: سمعته يحدث بذلك عثمان في خلافته ؟
فقال له الزبير: أفتراه كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فقال له علي عليه السلام: لست أخبرك بشيء حتى تسميهم ؟!
قال الزبير: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن عمرو بن نفيل.
فقال له علي عليه السلام: عددت تسعةً فمن العاشر ؟
قال له: أنت.
فقال له علي عليه السلام: قد أقررت أني من أهل الجنة، وأما ما ادعيت لنفسك وأصحابك فأنا به من الجاحدين الكافرين.
قال له الزبير: أفتراه كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
قال عليه السلام: ما أراه كذب، ولكنه والله، اليقين...الخ (2) .
(1) راجع: مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 193، الجامع الصحيح للترمذي: ج 5 ص 605 ح 3747 وص 606 ح 3748، سنن أبي داود: ج 4 ص 212 ح 4649، الرياض النضرة لمحب الدين: ج 1 ص 34 ـ 35، المستدرك للحاكم: ج 3 ص 316 ـ 317 و 440، كنز العمال: ج 11 ص 638 ح 33105 و 33106 وص 646 ح 33137، سلسلة الاَحاديث الصحيحة: ج 3 ص 419 ح 1435
(2) الاِحتجاج للطبرسي: ج 1 ص 162، بحار الاَنوار: ج 32 ص 197 ح 147 و ص 216 ح 171 و ج 36 ص 324 ح 182.
تعليق
-
بارك الله بيج هنوف
ضعي قدمك و لا ترفعيها ابداتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هنوف
هو شريف بل هو اشرف الخلق بعد الانبياء وافضلهم وانت تجهلين ذلك وجهلك في هذا لاعذر لك فيهالمشاركة الأصلية بواسطة هنوفالمشاركة الأصلية بواسطة هنوف
هو ما اغتصب حق الزهراء لان الزهراء لاحق لها لها في ميراث ممنوع التوريث فيه
فالنبي قال انه لايورث ما تركه صدقة
المشاركة الأصلية بواسطة هنوف
دار فاطمة لم تحرق ولا كسر ضلع فاطمة انما هذه اكاذيب موضوعة وضعها الكذابين في الكتب وصدقها الاخباريين من الناسالمشاركة الأصلية بواسطة هنوفالمشاركة الأصلية بواسطة هنوف
لا انت ولا غيرك ولو استعنت بالانس والجن معك ما استطعت تفنيد فضيلة واحدة من فضائل الصديق الا اذا اتبعت الهوى في ذلك والهوى لايغني ولايغير من الحق شيئا
المشاركة الأصلية بواسطة هنوفلقد صعد او بكر المنبر عند توليه للخلافة وقال في خطبته الشهيرة وليتكم ولست بخيركم فان أسأت فقوموني ،
فيتضح من قوله انه تولى الخلافة من تلقاء نفسه ولم يوله لا الله ولا رسوله ، وهذا يؤكد ان خلافته لم تكن بنص من رسول الله
ثم انه اقر بقوله ولست بخيركم انه ليس اخير الناس بل هناك اخير منه ، وفي اعترافه واقراره هنا تكذيب لاولئك الذين زعموا انه خير البشر بعد رسول الله ، وانهم ادعوا شيئا لم يدعيه ابو بكر ابدا
وان كنتم صادقين في دعواكم فقد اتهمتم ابو بكر بالكذب لانه قال عن نفسه خلاف ما تقولون
وان قلتم ان ذلك على سبيل التواضع ، فنقول ان للتواضع مواضع اخرى غير هذا ، وقد كان رسول الله وهو افضل مني ومنكم ومن جميع الخلق يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر وقوله انا افصح العرب ولا فخر ، وكذلك كان علي بن ابي طالب يقول سلوني قبل ان تفقدوني .....
كذلك علي لما اتوه لمبايعته بالخلافة قال : انا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزير خير لكم من اميرالمشاركة الأصلية بواسطة هنوفكما جاء في خطبته ايضا قوله : (فَإن أَحسَنْتُ فَأَعِينُونِي! وَ إن أَسأتُ فَقَوِّمُونِي!)
فصرح بنفسه انه قد يسيء وطلب منا ان نقومه ، فجعل بين ايدينا ميزان صحة عمله او بطلانها ، وخيرنا في الجرح والتعديل ، وبالتالي فقد اصبحنا نحن الامام لا هو !
والامام انما جعل ليؤتم به ، فكيف يصبح الامام يطلب التقويم من المأمونين ؟!وكذلك قال علي رض : انما لست في نفسي بفوق ان اخطيء فلا تكفوا عن مقالة او مشورة بحق
فهو كان يطلب المشورة من رعيته لانه لايأمن على نفسه ان يفتي او يحكم خطأ
المشاركة الأصلية بواسطة هنوفو بغضّ النظر عن ذلك، فمن أين لنا أن نميّز الصحيح من السقيم؟ لو ميّزناه من عندنا لكنّا إذن لا نحتاج إلي خليفة، و إن توجّب ان يُفهمنا ايّاه إمامُ الحقّ لوجب عليه أن يسلم هو الاخر لامره...
وهذا الامر يثبت بشكل قاطع ان خلافة ابو بكر مجرد خلافة عامة وليست امامة شرعية توجب الاقتداء بصاحبها ، وهذا يفند الاحاديث المكذوبة عن رسول الله وقوله اقتدوا بالذين من بعدي ابو بكر وعمر ، فكيف نقتدي بمن هو معرض للاساءة والخطأ واعترافه بلسانه ، وطلبه منا ان نقومه ؟! اذن ابو بكر بريء مما نسب اليه من روايات كاذبة لا يقر بها ولا يعترف بها اصلا..
نفس الكلام اعلاه ايضا يمكن ان يستنتجه عدو علي من كلام علي اعلاه ويبني عليه ما يبنيه اعداء ابو بكر من خيالات يمنون بها انفسهم فتلك امانيهم وليس الامور تأتي على امانيهم او اماني اهل البدع اعداء علي وابي بكرالمشاركة الأصلية بواسطة هنوفالمشاركة الأصلية بواسطة هنوفونحن بالخدمة
وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته
الفضائل عديدة لكن عليك اولا ان تقبلي بشرطنا الذي شرطناه عليك بأننا اذا اثبتنا فضائل ابي بكر فانك ستلزمين نفسك بالاقرار بتقبيل القدم الشريف ووضعه على رأسك كما تقبلي قدم علي وتضعيه على راسكالمشاركة الأصلية بواسطة هنوف
فكلامنا معلق بتحقيق الشرطتعليق
-
تسلم ايدك اخوي جليلالمشاركة الأصلية بواسطة جليل الكربلائي
وين اتباع الجبت والطاغوت ليش ما ردوا على هالمشاركة القيمة اللى تثبت كذب ادعائهم وتنسف عقيدتهم بالكامل خاصة انها مثبته من كتبهم وصحاحهم اللى تعادل القران عندهمتعليق
-
الله هو وحده الذي يفصل بينكما انتي واوبو بكر فاذا كنتي ظالمة ابا بكر الصديق والذي سماه الرسول ص الصديق فانكما انتي وهما الخمصان لابد عند الله الذي هو عدل وحق وحاكم عادل لايظلم يفصل بينكي وبينه لاتنسي هونف موعدكما مع بعض يوم القيامة ووقتها قولي لله تعالى لمذا كرهتي ابوبكر وسبب كراهيته والله سبحانه وتعالى لن يظلمك لاانتي ولاهو ان كان احدكما مخطئا
انتباه تذكري ان الله فوقكي وفوقي وفوق ابوبكر وعلي وكل الناس وكل المشاركين وكل الخلق وهو وحده علينا القاهرتعليق
-
يكفيه موقفه من الزهراء عليها السلام!!المشاركة الأصلية بواسطة الزهراءنور
هل سيكون خجلا من فعلته لها وإغضابه لها ؟؟تعليق
-
اثبت بانه شريف ولا تتهربهو شريف بل هو اشرف الخلق بعد الانبياء وافضلهم وانت تجهلين ذلك وجهلك في هذا لاعذر لك فيه
ومن انت ايها الناصبي حتى تقيم السيدة الطاهرة .هو ما اغتصب حق الزهراء لان الزهراء لاحق لها لها في ميراث ممنوع التوريث فيهفالنبي قال انه لايورث ما تركه صدقة
هل انت او اختك ترثون اباكم ام لا
يعني مشايخك كلهم كذابين؟دار فاطمة لم تحرق ولا كسر ضلع فاطمة انما هذه اكاذيب موضوعة وضعها الكذابين في الكتب وصدقها الاخباريين من الناس
نقل صاحب الوافي بالوفيات : 6 / 17 عن النظّام المعتزلي قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن في بطنها
وفي ميزان الاعتدال للذهبي : 1 / 139 ، في ترجمة أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم رقم الترجمة 522 : رَوى أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم ، انّ عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .ورواه ابن حجر في لسان الميزان 1 / 268.
وفي مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 54 : حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة قال بلغ عمر رضى الله عنه أن سعدا لما بنى القصر قال انقطع الصويت فبعث إليه محمد بن مسلمة فلما قدم أخرج زنده وأورى ناره وابتاع حطبا بدرهم وقيل لسعد ان رجلا فعل كذا وكذا فقال ذاك محمد بن مسلمة خرج إليه فحلف بالله ما قاله فقال نؤدى عنك الذى تقوله ونفعل ما أمرنا به فاحرق الباب ، ثم أقبل يعرض عليه أن يزوده فابى فخرج فقدم على عمر رضى الله عنه فهجر إليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة ، فقال لولا حسن الظن بك لرأينا انك لم تؤدعنا قال بلى ارسل يقرأ السلام ويعتذر ويحلف بالله ما قاله .
وقال البلاذري في أنساب الأشراف : 1 / 586 : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي ؟ قال : نعم ، و ذلك أقوى فيما جاء به أبوك .
وفي العقد الفريد : 4 / 87 قال ابن عبد ربه الأندلسي لدى ذكر الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر : علي و العباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة ، فأمّا علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقَبَسٍ من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة .
وفي تاريخ الطبري : 2 / 443: أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه .
اذا كل هؤلاء كذابين فعلى اسلامكم السلام
نطالبك بالسند ياهذاوكذلك قال علي رض : انما لست في نفسي بفوق ان اخطيء فلا تكفوا عن مقالة او مشورة بحق
فهو كان يطلب المشورة من رعيته لانه لايأمن على نفسه ان يفتي او يحكم خطأ
واخيرا وليس اخرا اقول لك تادب لعنة الله عليك وعلى ابو بكرالفضائل عديدة لكن عليك اولا ان تقبلي بشرطنا الذي شرطناه عليك بأننا اذا اثبتنا فضائل ابي بكر فانك ستلزمين نفسك بالاقرار بتقبيل القدم الشريف ووضعه على رأسك كما تقبلي قدم علي وتضعيه على راسك
فكلامنا معلق بتحقيق الشرطتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله
الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
يقول (الكمال)
هو شريف بل هو اشرف الخلق بعد الانبياء وافضلهم وانت تجهلين ذلك وجهلك في هذا لاعذر لك فيه
اثبت ذلك ، هذا الموضوع وُضِع لنقاش هذه المسألة وادعيتم
ان ابا بكر افضل الخلق ، ولكن اين الدليل ؟!
لماذا نطيعك طاعة عمياء ، ام انك صديق كصاحبك كما تزعون ؟
ثم ان كنا جاهلين فوظيفتك ازاحة الجهل ونحن ننتظر الادلة ،
والا فالشعار باقٍ ستبقى قدمي على رأس ابي بكر .
تعليق
-
أيها السفيه اتق الله في كلامك وهو عليك رقيب
لعنك الله
لم تترك بنت مسلمة في المنتدى الا قذفتها
ومادليلك على ماقلته ايها الافاك اللعين
لعنك الله لعنك الله لعنك الله
كلمة الحق كشفت حقيقتكم وزيف دينكم ورداءة اخلاقكم ..
فالله ورسوله براء منكم ومن أمثالكم ..
وكل يرى الناس بعين طبعه
وان كنت من متعددي الشخصيات وتظن الناس انهم مثلك فاذهب وعالج نفسك ..
لايوجد مايضطرنا الى التقنع مثلكم يامقنعين
يامن تظنون أن كل الناس مثلكم ..
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق