إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سأضع قدمي على ابو بكر ولن أرفعها حتى تثبتوا أفضليته...!!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    اخ كرار وناصر الحقاني وكل الاخوة المؤمنين الذين يدافعون عن الدين لاتتعبون انفسكم لانه ليس هناك نتيجة معهم فقد قال تعالى فيهم
    ({وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَآ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ}
    وقال فيهم {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَآءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}
    وقال {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَآءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} فهم لايعترفون بالقران الكريم ولا ياخذون به لانهم يعتبروه محرف ومهما حلفوا لا يمكن التصديق بهم لانهم يعملون بالتقية ويقدمون كلام سادتهم على كلام القران الكريم فلا يستدلون بالقران وانما دليلهم القطعي ما يقوله سادتهم قال تعالى عنهم {وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاْ} فلا ينفع الندم في ذلك الوقت فيجب الانتباه وتغير المنهج تغييرا جذريا حتى نلاقي الله سبحانه وتعالى ونحن مطمئنين ان شاء الله

    تعليق


    • #47
      اخوتي اهل السنه
      اطلب منكم الاتردوا على هنوف سامحها الله
      فان غيرت اسلوبها وصيغه الموضوع نرحب بها ونجيبها

      تعليق


      • #48
        خ كرار وناصر الحقاني وكل الاخوة المؤمنين الذين يدافعون عن الدين لاتتعبون انفسكم لانه ليس هناك نتيجة معهم فقد قال تعالى فيهم
        ({وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَآ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ}
        وقال فيهم {وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَآءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}
        وقال {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَآءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ}
        كل تلك الآيات تنطبق عليكم سبحان الله تحفظونها وتعملون بعكسها وتظنون انها لم تنزل تلك الآيات من أجلكم!!!!!!!!!!أخ احمد هل شعرت ان تلك الآيات تصيبك؟؟؟؟؟

        تعليق


        • #49
          شوفو انتومن قلة ما بديكم تقولون هكذا كلام فانتم تعملون بالمقولة التي تقول افضل وسيلة للدفاع الهرب بس انتم لا تستطيعون ان تطعنو بالذي نقلتة لكم من ان ارض فدك من حق فاطمة (عليها السلام) او ان بيعة ابو بكر فلتة فاذا استطعت ان تثبت العكس فانت اذن تثبت بان ابو بكر هو الافضل فبذلك سوف تساعدونة برفع القدم التي وضعت علية

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
            الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
            ********************************
            الأخت هنوف ..
            .
            قال الامام :" ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة : ( أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) . ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].




            قلت انا الهنوف : الوهابي بتر و أخفى معالم الرواية

            ص 465

            303 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتقوا الله عباد الله، واثبتوا على ما أمركم به رسول الله صلى الله عليه وآله من توحيد الله، ومن الايمان بنبوة محمد رسول الله، ومن الاعتقاد بولاية علي ولي الله، ولا يغرنكم صلاتكم وصيامكم وعبادتكم السالفة، إنها لا تنفعكم إن خالفتم العهد والميثاق فمن وفى وفي له، وتفضل [ بالجلال و ] بالافضال عليه، ومن نكث فانما ينكث على نفسه، والله ولي الانتقام منه، وإنما الاعمال بخواتيمها. [ قصة ليلة المبيت ] هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه، وبها أوصى حين صار إلى الغار. فان الله تعالى قد أوحى إليه: يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك، وقال لك: إن منزلته منزلة إسماعيل (5) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا، وروحه لروحك وقاءا، وآمرك (6) أن تستصحب أبا بكر، فانه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك، كان في الجنة من رفقائك......إلى أن قال ...... فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له: يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ، وقرأوا علي ما أعد الله [ به ] لك من ثوابه في دار القرار ما لم يسمع بمثله السامعون، ولا أرى مثله الراؤون، ولا خطر مثله ببال المتفكرين. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابي بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب ؟ قال أبو بكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح (3) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك (4) ملوكها في مخالفتك، وهل أنا (5) ومالي وولدي إلا فداؤك ؟
            فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا جرم إن اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جرى على لسانك، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن، كعلي الذي هو مني كذلك، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله. يا أبا بكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك، ولم تتبعها بما يسخطه، ووافيته بها إذا بعثك بين يديه، كنت لولاية الله مستحقا، ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا....إلى أن قال ..... . يا محمد من وفى بعهدك فهو من رفقائك في الجنان، ومن نكث فعلى نفسه ينكث وهو من قرناء إبليس اللعين في طبقات النيران. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أنت مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، والروح من البدن، حببت إلي كالماء البارد إلى ذي الغلة الصادي.....إلخ




            لي نقدان من ناحية السند و المتن :




            من ناحية السند :

            هذه الرواية سندها ضعيف اي ان الكتاب المنسوب الى الامام العسكري عليه السلام ضعيف الذي بين أيدنا في هذه الأيام بسبب جهالة رجاله
            وسند الكتاب : في ص 8
            قال محمد بن علي بن محمد بن جعفر بن الدقاق (1): حدثنى الشيخان الفقيهان: أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان وأبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي رحمه الله، قالا (2): حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله (3). قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الاستر ابادي الخطيب رحمه الله (4). قال: حدثني أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد. وأبو الحسن علي بن محمد بن سيار

            الاستر ابادي مجهول + يوسف بن محمد بن زياد مجهول + علي بن محمد بن سيار مجهول

            و أما الذي جمعه الحسن بن خالد البرقي , كما ذكر ذلك ابن شهر أشوب في كتاب معالم العلماء , وهو تفسير يقع في مائة وعشرين مجلداً . ولكن لم يصلنا من هذا الكتاب شيء

            في كتاب موسوعة الإمام الخوئي ج1 – ص 185
            التفسير المنسوب إلى العسكري (عليه السّلام) لم يثبت بطريق قابل للاعتمادعليه فإن في طريقه جملة من المجاهيل كمحمّد بن القاسم الأسترآبادي، و يوسف بن محمد بن زياد، و علي بن محمد بن سيار سيارفليلاحظ هذا إذا أُريد بالتفسير المنسوب إلى العسكري (عليه السّلام) هو الّذي ذكره الصدوق (قدّس سرّه) بإسناده عن محمد بن القاسم الأسترآبادي






            من ناحية المتن :

            لا يوجد فضيلة لأبي بكر لأن اصطحاب رسول الله صلى الله عليه و آله لأبي بكر مشروطاً بشروط متعددة منها :

            1- قوله صلى الله عليه و آله : اتقوا الله عباد الله ، واثبتوا على ما أمركم به رسول الله صلى الله عليه وآله من توحيد الله، ومن الايمان بنبوة محمد رسول الله، ومن الاعتقاد بولاية علي ولي الله
            2- فانه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك، كان في الجنة من رفقائك
            3- يا أبا بكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى


            اي ان الأثر المترتب لأبي بكر إنما هو مشروط بعدم النكث وعدم التغيير والتبديل
            ولكن أبا بكر لم يثبت على ما عاهده وعاقده، بل بدل وغيّر فلا يستحق بذلك ما ذكر من الثناء
            حيث قال له: (إن من عاهد ثم لم ينكث ولم يغير ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه الله بالتفضيل...)
            وكل هذه الشروط المتعددة التي لم يفي أبو بكر بواحدة منها تجعله غير مستحق للجزاء الذي ذكر في الرواية




            و كذلك نرى ابي بكر نكث في الأعتقاد بولاية علي ولي الله


            و كذلك أن الرسول ص لم يوافقه على ما قاله كما فعل مع علي (عليه السلام) حيث قال : يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ، وقرأوا علي ما أعد الله [ به ] لك من ثوابه في دار القرار ما لم يسمع بمثله السامعون، ولا أرى مثله الراؤون، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.

            بل قال : كعلي الذي هو مني كذلك، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله.





            اي اصبحت حجة عليه حينما وصفه بتلك الخصال إذا نكر و نكث و المحصلة ان ابي بكر نكث و انكر .






            ×× حلم الوهابية ذكر فضائل ابو بكر في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة



            وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته



            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
              الأخ " abomoodi "
              علمائك أقروا وأجمعوا على أن الصديق هو الصاتحب في الغار فكفوا عن تكذيب مشايخكم بالله عليكم .

              يا كرار

              قبل الدخول في البحث اتمني ان لا تفر مثل المواضيع السابقه و تبقي معي علي الخط و تقر ان الزمت

              اترك عنك قول الشيعه فلا حجه عليك بقولهم و تعال نستحظر معا ما جاء في كتبكم

              كون ابوبكر كان معه فلا اشكال و لكن اين الفضيله و متي صحبه ؟؟ هل الصحبه كانت من البدايه ؟؟ لننظر



              إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ

              اليك قول الآلوسي في ذيل الأيه

              (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا) من مكة وإسناد الإخراج إليهم إسناد إلى السبب البعيد فإن الله تعالى أذن له عليه الصلاة والسلام بالخروج حين كان منهم ما كان فخرج صلى الله تعالى عليه وسلم بنفسه.

              الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 10، ص 96، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

              اذا كان خروج ابوبكر مع النبي في وقت خروجه من مكه فستوجب ذكر التثنيه كما اتت في اذ هما لا ان تقول اخرج اي بصوره مفرده

              اذا قال قائل ان الضغوط كانت علي النبي ليخرجوه من مكه نقول ان الصحابه مشتركين مع النبي في هذا و جميعهم كانوا في ضغوط من الكفار

              لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

              إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. الممتحنة/ 8 ـ 9


              اكتفي بهذا القدر و ان احببت يا كرار افتح موضوع اثبت فضيله لأبوبكر في صحبته مع النبي في الغار و كم هائل من الأقدام تصطف لتتبرك بسحق رأس صنمكم



              وشكر خاص للأخت الهنوف حفظها الله



              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة هنوف
                الكلام الانشائي بلا برهان فهو هذيان ،،،
                اذا كان لديك دليل علمي على افضلية ابو بكر

                فطرحه والا.......
                ستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته

                ضعي قدمك .. سيضعك الله في نار جهنم خالدة مخلدة
                إتقي الله .. رجل تحت التراب .. وفي جنات الخلد إن شاءالله
                لن أخاطبك ولن أبرهن ولن أعلل
                لأني أخاطب عقلا ً متخلفا ً وقلب متحجرا ً
                إتقي الله ..

                الله يحاسبهم .. مالك ومالهم ؟
                الخلافة ؟
                رسول الله صرّح بإن الخلافه له .. وحكم المسلمين .. وقاد الحروب .. وحارب المرتدين
                شئتي أم أبيتي !


                أعوذ بالله .. من الجهل
                من أنت ِ حتى تتكلمين .. ما فضلك أنت ِ ؟
                ما هذه الجرأه على صحب محمد
                ما هذه الجرأه على رسول الله
                ما هذه الجرأه على الله ؟

                شلّــت قدمك يا من لم تحفظي لسانك من أعراض صحب محمد !!

                تعليق


                • #53
                  يامنارة الحق انت ليش معترضة اثبتي العكس واريد اشوف منو يكدر يمس ابو بكر بكلمة واحدة

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
                    ********************************
                    ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال: ( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمــر، ولكن أبا بكر أفضل من عمــر) .["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء..
                    وهذه :" إننا كنا مع النبي على جبـل حـراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قـر، فإنه ليس عليك إلا نبـي وصــدّيق وشهيــد" ["الاحتجاج" للطبرسي].
                    وبالأساس الاحتجاج ليس بحجة علينا ..

                    **************************************



                    اولاً الامام ليس الباقر عليه السلام بل الجواد عليه السلام


                    لكن جهل الوهابية اوصلهم الى هذه المستوى



                    و هنا الحديث كامل من دون بتر :
                    طبعا الصفحة رقمها 245 و الجزء الثاني من كتاب الأحتجاج

                    باب : احتجاج أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام في أنواع شتى من العلوم الدينية


                    وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
                    فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
                    أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
                    فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
                    ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
                    فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.


                    قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
                    فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
                    فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
                    فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
                    فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
                    فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
                    فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر) (1). فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) (2) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
                    نبئت وآدم بين الروح والجسد).
                    فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب) (3).
                    فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) (1) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
                    قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
                    فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (2) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون.







                    يعني إمام الجواد عليه السلام أحرج السني و ذبحه ذبحا و بقره بقراً من العلوم الساطعة
                    و أنكر و رد على جميع فضائلهما المزيفة


                    وهنا الحديث لم يمدحهما بل ذمهما و لا تنسى هذا الحديث في بدايته مكتوب :
                    وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر.


                    الحديث ضعيف لأنه مرسل و منقطع و ليس له سند
                    طبعا الحديث كله ذم فيهما و لا يوجد مدح فيهما




                    حلم الوهابية ذكر فضائل ابو بكر في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة



                    وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته




                    التعديل الأخير تم بواسطة هنوف; الساعة 24-05-2010, 06:42 AM.

                    تعليق


                    • #55
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      الالفاظ التي تستخدمها الهنوف تدل على واحدة من اربعة امور
                      1-اهلها لم يعلموها االادب
                      2-اهلها علموها االادب ولكنها حادت عن ذلك المنهج
                      3-اهلها علموها سوء الادب
                      4-الحسينيات والمراكز الشيعية علمتها سوء الأدب
                      وسوف اترك الاختيارات لها كي تنتقي
                      عودة للموضوع
                      (ثاني اثنين اذ هما في الغار ) تكفي لتدل على فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه
                      وانا لا احتاج ان اعطيك دليلا من كتبك لانهم سيقولون اسانيد ضعيفة واحاديث غير صحيحة لان كتبكم في الحقيقة لا اقتنع انها صحيحة
                      فاذا كنت ما زلت شيعية اثني عشرية تعتقدين بردة ابي بكر رضي الله عنه وكفره وما الى ذلك فكيف لي ان اثبت لك دليلا صحيحا من كتبكم
                      الاصل اذا اردت نظرة حيادية للامور فأبو بكر الصديق رضي الله عنه رافق الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم في الهجرة
                      وابو بكر الصديق رضي الله عنه باجماع المسلمين سنة وشيعة قد بايعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه
                      (مع اختلاف الزمن حيث انتم تقولون انه بايع بعد ستة اشهر لا يهم هذا التفصيل على اية حال )
                      ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته قضى على الردة في الجزيرة وقضى على مدعي النبوة وغيرهم
                      ملاحظة على الهامش
                      لا اعرف اذا كنت تعرفين ما هو نسب الامام جعفر الصادق رضي الله عنه الذي تدعون نسبتكم اليه
                      هو أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب. وأم جعفر هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن قحافة, وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. لقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب.

                      فلا أعرف لو كان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه موجودا بيننا ماذا كان سيتعامل معك؟
                      التعديل الأخير تم بواسطة شافعي فلسطيني; الساعة 24-05-2010, 10:24 AM.

                      تعليق


                      • #56
                        يا اعزاء يا انفسنا السنه لا الوهابيه

                        الموضوع ليس الا وضع قدم مشروط بأثبات فضيله لصديقكم ابوبكر ظالم الزهراء عليها السلام

                        هنا ان ثبتت له فضيله ينتفي الشرط اي الأقدام التي ستدنس و الله هذا فضل و كرم من الشيعه ان يضعوا الأقدام التي تمشي و تؤيد و تنصر الثقل الثاني بعد القرآن

                        لماذا هذا التعصب و المغالطات


                        شخصيا اعتبر وضع اقدام الشيعه الشرفاء فضيله هديه و كرما منها لصديقكم

                        يا شافعي فلسطيني يا من لم ينصرك و يؤيدك غير الشيعه في ايران و ندرس مضلوميتك في كتبنا و ندافع و نقف بوجوه الأمريكان و الصهاينه لأجلك و العريفي الذي تنتسب له و تدافع عليه و علي نهجه يأخذ تأشيره دخول لأسرائيل تأييدا له

                        ذكرت النسب و ذكرتني بأبن النبي نوح عليه و علي نبينا و آله الصلاه و السلام

                        و لا تنسي ابو لهب و نسبه مع النبي

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                          الالفاظ التي تستخدمها الهنوف تدل على واحدة من اربعة امور
                          1-اهلها لم يعلموها االادب
                          2-اهلها علموها االادب ولكنها حادت عن ذلك المنهج
                          3-اهلها علموها سوء الادب
                          4-الحسينيات والمراكز الشيعية علمتها سوء الأدب
                          5-انني لا اقرأ وأذا قرأت لا افهم
                          وسوف اترك الاختيارات لها كي تنتقي
                          اضفت خيارا خامسا واعتقد انه الذي سوف اختاره
                          فأنك لم تفهم ما هو مكتوب
                          واقول
                          ان مما ابتليت به الامة هو الجهل و العقول الخاوية لدى البعض ، والتي لا تفهم ولا تقرأ بعيون مبصرة

                          وانا انصحك وانصح جميع القراء بالالتزم والهدوء في الحوار وترك العاطفة والهوى التي حذرنا منها مرار وتكرار
                          اما الصنم الذي تدافعون عنه فقد اعطيتموه فضائل
                          هو لا يستحقها فثبتوها له اذ كنتم صادقين
                          حكموا عقولكم مرة اخرى واتركوا عواطفكم خلفكم



                          وقلت

                          عودة للموضوع
                          (ثاني اثنين اذ هما في الغار ) تكفي لتدل على فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه

                          واقول
                          سبق وان رددنا هذه الشبهه وفندناها لكم
                          وسوف اقتبسها لك حتى لا تتعب بالبحث عنها
                          انَّ الله تبارك وتعالى هو مع الناس جميعهم بمعنى أنه تبارك وتعالى لا تخفى عليه خافية، فهو قد أحاط بكل شيء، قال تعالى في سورة المجادلة/ 7 : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ، فعندما يكون هناك - مثلاً - نبيٌّ يتحاور مع آخرين سواء كانوا مؤمنين أو كفار فإنَّ الله يعلم نجواهم، وهو بهذا المعنى ثالثهم أو رابعهم أو خامسهم.. وهكذا، فهل يعقل أن الكافر يكتسب فضيلة بسبب أنه الثاني والله هو الثالث؟!!!
                          وإذا تمعَّنا في قوله (ص) : (ما ظنك باثنين الله ثالثهما) مع ملاحظة آية سورة المجادلة لعلمنا أن رسول الله (ص) لا يريد أن يطمئن أبا بكر بل يريد أن يُهدِّده، فهو يريد أن يقول له: لا تحسبنَّ أننا لوحدنا فإنَّ الله شاهد معنا وهو ثالثنا، فلو أنك فعلت ما يكشف أمرنا باضطرابك الشديد، فإنَّ الله سوف يجازيك على هذا الجرم فإنه (يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ، وبهذا ينسجم الحديث النبوي مع القرآن الكريم.
                          وقلت

                          وانا لا احتاج ان اعطيك دليلا من كتبك لانهم سيقولون اسانيد ضعيفة واحاديث غير صحيحة لان كتبكم في الحقيقة لا اقتنع انها صحيحة
                          فاذا كنت ما زلت شيعية اثني عشرية تعتقدين بردة ابي بكر رضي الله عنه وكفره وما الى ذلك فكيف لي ان اثبت لك دليلا صحيحا من كتبكم

                          الاصل اذا اردت نظرة حيادية للامور فأبو بكر الصديق رضي الله عنه رافق الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم في الهجرة
                          وابو بكر الصديق رضي الله عنه باجماع المسلمين سنة وشيعة قد بايعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه
                          (مع اختلاف الزمن حيث انتم تقولون انه بايع بعد ستة اشهر لا يهم هذا التفصيل على اية حال )
                          ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافته قضى على الردة في الجزيرة وقضى على مدعي النبوة وغيرهم


                          كلام انشائي لا قيمة له وانصحك بوضع الدليل
                          على كل الذي تود طرحه
                          ملاحظة على الهامش
                          لا اعرف اذا كنت تعرفين ما هو نسب الامام جعفر الصادق رضي الله عنه الذي تدعون نسبتكم اليه

                          هو أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب. وأم جعفر هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن قحافة, وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. لقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب.

                          فلا أعرف لو كان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه موجودا بيننا ماذا كان سيتعامل معك؟

                          سلام الله عليك ياسيدي ومولاي ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق

                          اقول
                          الامام هو حفيد محمد بن ابو بكر احد افضل اصحاب الامام امير المؤمنين
                          تربى في بيت الزهراء وكان يلعن ابيه ابو بكر ويتبرء منه
                          وكان يقول انه ابن الامام علي
                          لان الامام علي تزوج امه وهو ما يزال صغيرا
                          فعاش في كنف الامام وفي بيت الزهراء(عليها السلام)
                          بقي ان نذكر
                          ان الصحابي الجليل محمد بن ابي بكر قد استشهد
                          وقتل واحرق بجلد حمار على يد اللعين عمر بن العاص وبأمر من اللعين الفاسق معاويه بن ابي سفيان عليه لعائن الله وعلى ابنه يزيد وأبيه ابو سفيان



                          وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته









                          التعديل الأخير تم بواسطة هنوف; الساعة 24-05-2010, 08:14 PM.

                          تعليق


                          • #58
                            لا والله عمرها ما تصير لا في الدنيا ولا في الاخرة ان الصحابة افضل من اهل البيت

                            سلام الله على اهل بيت النبوة و موضع الرسالة

                            هذولي من وين يايبنهم ؟؟ اخاف صج ابوبكر افضل من اهل البيت ؟؟ ماكو شغل ؟؟

                            الحمدالله على نعمة الولاية ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام

                            تعليق


                            • #59
                              الى المسماة الهنوف : اهنئك على هذه الاخلاق الرفيعة

                              المشاركة الأصلية بواسطة هنوف
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

                              ..................

                              يقول الهاوي أو ما يحب تسمية نفسه هنا بـــ ناصر الحقاني
                              في مشاركة رقم 9 في هذا الموضوع

                              :
                              http://alsrdaab.com/vb/showthread.ph...ferrerid=34068








                              والان سوف اضع قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته


                              الهنوف



                              الى المسماة الهنوف ؛ اهنئك على هذه الاخلاق الرفيعة والعتب على ادارة المنتدى بقبول مثل هذه الاساليب السوقية التي تليق ببائعة خضراوات وليس بصفحات المنتديات . وادعو الاخوةالمحترمين في المنتدى عدم الرد على مثل هذه الاساليب الرخيصة والترفع عن مثل هذه المواضيع التي تعبرعن ازمة نفوس مريضة تحتاج الى العلاج اكثرمن حاجتها للحوار.

                              تعليق


                              • #60
                                هنوف انتي رائعة ولايهمك كلام النواصب وانا معك اضع قدمي على ابو بكر حتى يثبتو افضليته

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X