ياشيخ يا محترم خاطبني على قد
تفكيري انا ليس بأعلم منك وهذه
كلمة حق اقولها فيك.
وانت ارجوك اعطني حقي ولاتتقول
علي بما لم اقله
اولا“
من قال لك ان الحزن حرام
وانه كفر حتى تضرب
لنا امثال من ايات القران الكريم
ملاحظه(المقصود سبب الحزن وليس
الحزن ذاته)
و بخصوص ماقلته هل تريد ابو بكر
يفرح ويضحك والرسول في خطر
ملاحظه (الموقف مستحيل ان يجعل
ابو بكر يفرح ويذرف دموع الفرح
وبنفس الوقت الموقف يستحيل
ان يجعل ابوبكر يذرف دموع الحزن
باقي موقف واحد لو حصل لكنت
اقتنعت ان سبب حزن ابو بكر كان
في محله الحق
الا وهو :لو قبض الكفار و اسروا
رسول الله عليه الصلاة والسلام
وحزن بعدها ابوبكر
هنا اسلم لك ان حزن ابو بكر كان
في محله وسبب حزنه على
ماأصاب الرسول
مفههههههوم حبيبي!
الحزن ليس حرام
والخوف ليس حرام
الحزن على هلاك فرعون حرام
والخوف يوم الزحف حرام
مفههههوم حبيبي
هذا هو تفكيري
وان استطعت ان تقنعني
بنفس موضوع رضى الله
صدقني سوف اعترفلك بذالك.

اللهم صل على محمد وآل محمد

عنيد
اولا“
من قال لك ان الحزن حرام
وانه كفر حتى تضرب
لنا امثال من ايات القران الكريم
ملاحظه(المقصود سبب الحزن وليس
الحزن ذاته)
و بخصوص ماقلته هل تريد ابو بكر
يفرح ويضحك والرسول في خطر
ملاحظه (الموقف مستحيل ان يجعل
ابو بكر يفرح ويذرف دموع الفرح
وبنفس الوقت الموقف يستحيل
ان يجعل ابوبكر يذرف دموع الحزن
باقي موقف واحد لو حصل لكنت
اقتنعت ان سبب حزن ابو بكر كان
في محله الحق
الا وهو :لو قبض الكفار و اسروا
رسول الله عليه الصلاة والسلام
وحزن بعدها ابوبكر
هنا اسلم لك ان حزن ابو بكر كان
في محله وسبب حزنه على
ماأصاب الرسول
مفههههههوم حبيبي!
الحزن ليس حرام
والخوف ليس حرام
الحزن على هلاك فرعون حرام
والخوف يوم الزحف حرام
مفههههوم حبيبي
هذا هو تفكيري
وان استطعت ان تقنعني
بنفس موضوع رضى الله
صدقني سوف اعترفلك بذالك

يا عنيد
ألا تريد أن يحزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه والمشركين يقفوا أمام الغار ؟
إن إيمان أبو بكر الصديق برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته تجعله يحزن على إيذاء رسول الله
فتكفيه إنه كان الصاحب الوحيد بالهجرة والسر المكتوم لتلك الرحلة
فإبنة الصديق أسماء رضى الله عنها كانت تحمل لهما الطعام وإبن الصديق كان ينقل الأخبار لهما
فنعم الأب والأبناء رضى الله عنهم .


أكيٍٍٍٍِـــــــــــــــــــــــــــد لن يعجبكم كلامي هذا ولكن تلك هي الحقيقة ....

سبب عدم نزول السكينه على
ابن ابي قحافه
ان كان فعلا“هو صاحب الرسول
بالغار
السبب :بختصار واضح بالنسبه لي
كأنه عين الشمس
السكينه لم تنزل على ابوبكر
ليس بسبب الحزن ذاته
انما لسبب الحزن الذي اصابه
لم تنزل عليه السكينه.
وهذا هو تفكيري ونظرتي ولا اعمم
على جميع الشيعه انهم مقتنعين بما قلت

بسم الله الرحمن الرحيم { إلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الْغَارِ إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاَللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } صدق الله العلى العظيم

الله جل جلاله يقول (( نصره الله)) وحضرتك تنسب النصره لصاحبك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اذا كلامك (بعد التعديل) هذا ينطبق عليك

إقتباس:
فاحذروا محاولة تأويل كلام الله لما تشتهيه أنفسكم ، فستجدون الآيات الأخرى ترمي بتأويلاتكم في بحر التيه ، و لا تأخذكم احقادكم على أل بيت محمد وخاصة امير المؤمنين على بن ابي طالب عليه السلام إلى تحريف الكلم عن مواضعه، فالغاية لا تبرر الوسيلة ..!!!!

أهلآ بأخي عنيد مارأيك بهذا الكلام :

النبي (ص) قال لأبوبكرعن علي الذي بات في فراشه وأبوبكر ظن أن عليآ سيقتل وسيلاحظ المشركين وجودهما هو والنبي (ص) في الغار لكن رسول الله (ص)
بشره بنجاة علي ونجاتهما ولكنه حزن فقال له النبي (ص) لاتحزن ان الله معنا

قلت ان المعية في الغار خاصة بالمؤمنين أي بالرسول وصاحبه كيف هذا وأبوبكر لم تنزل عليه السكينة

وإذا كانت عامه يدخل فيها الرسول والصاحب في الغار وعلي أيضآ أو تكون خاصة بمحمد وعلي

لأن رسول الله (ص) نزلت عليه السكينه وعلي نفس المصطفى (ص) كما في آية المباهلة وأنفسنا وأنفسكم

يامحترم انا كلامي واضح ومباشر
وبدون ماالف وادور.
انا كل الاشكالات التي قلتها سبب حزن
ابو بكر ولم اقول ان الحزن حرام
وهذا الحزن ليس تفسيره الخوف كما
في تفسير اهل السنه.
ثانيا“
سالفة اسماء بنت ابوبكر وابن ابوبكر
هذه لها قصه ثانيه تحتاج موضوع منفرد واخاف ان اشتت
الموضوع
وسوف اتلقف اشويه بعد اذن الاخت
وهج الايمان
كيف عرفت اسماء واخوها بهجرة الرسول
والهجره
كانت سريه؟
والسؤال الثاني كيف عرفت
اسماء واخوها مكان أختباء النبي {ص}؟؟
والسؤال الثالث
هل المسافه
قريبه بين سكن اسماء والغار
حتى تستطيع الذهاب لمدت ثلاثة ايام
الى الغار لتحضر الطعام الى النبي
وابوها؟؟
والسؤال الرابع
تقول عائشه ان ابوها حضر راحلتين
للهجر والراحله هي الدابه و تسمى راحله
اذا كانت مجهزه بالماء والاكل يكفي لمدة ايام
السفر هذا حسب فهمي
كاأنسان بدوي
وليس من المعقول ان النبي وابوبكر
لم يأخذوا معهم زاد يكفيهم لسفرهم؟
والسؤال الخامس اذا كان اختباء الرسول
في الغار طارئ !كيف عرفت
اسماء مكان اختباء النبي وهو الغار؟وكيف استطاعت
التسلل لمدة ثلاثة ايام دون ملاحظة الكفار؟
ودون ملاحظة اخوها المشرك عبدالعزى؟
والعيون كانت تراقب اي قريشي
يخرج من المدينه !
حاول ان تجاوبني متى ماوجدت الاجابات
خذ راحتك

قلنا سابقا ان نهي الله يختلف عن نهي الانبياء فلا حاجة لتكرار ذلك ..

و هل نهي الأنبياء من أنفسهم أم بوحي من الله ...؟؟

و كيف يكون نهي الله أقل شأنا من نهي عبيده ..!!!!!!!!!!

فكر فيما تقوله يا زميل ،، لكي لا يكثر شططك ..

حسنا“ ايضا“ احتمال وارد ان كلامك

يكون صواب.
مثل ماانا وضعت احتمالات ضد الرجل
الذي كان بالغار
ايضا“ من حقك ان تضع احتمالات
لصالح ابوبكر.
ودعنا.نصل الى نقطه
اخرى هل حزن ابوبكرعلى الرسول يعد فضيله
له ومنقبه تجعله افضل الخلق بعد الرسول؟
ولاتنسا..ان ظروف الحزن كانت. محكومه
بظرف الوجود بنفس المكان.يعني اي
مسلم سيحزن لو كان مكان ابوبكر..!
وانااسف اختي وهج الايمان اشعر
اين انحرفت عن موضوعك!

انت تقول اني
اكثرت السؤال عن سبب الحزن
صحيح كلامك
لان مربط الفرس هو سبب الحزن

وثانيا
انا لي تفكيري ربما لا يقنعك
واعرف ان هناك
فرق
بين
{ان تخاف على الشي!}
وبين
{ان تخاف من شيء!}
ولا ارغب بتشتيت موضوع الاخت وهج الايمان
وهناك نقاط طرحتها لك وعليك
اكمال النقاش بما طرحته الاخت

النقطه الاولى
انا لا اخذ الامور بالاحتمالات
واعطيك الدليل
تفسير اهل السنه
ان حزن ابوبكر على الرسول كان خائفا“ ان يقتله الكفار
واعتراضي ليس على الحزن
هذا ثابت بالقرأن وانا لاانكر حزن ابوبكر
ولكن هناك حزن مذموم وهناك حزن محمود
وهناك خوف مذموم وهناك خوف محمود
ان تخاف على شخص
وان تخاف من شخص
واعتراضي كيف جعلوا الحزن خوفا“
وانا قلت الخوف اولا“
وعند وقوع المكروه ياتي الحزن
واعتقد ان تفكيري فيه شيء من
الصواب.
وانت قلت عندما يكون خير البشر
مهدد بالقتل الا تكون حزين عليه وتخاف
ان يقتل وهو مجهد الا تحزن عليه
و الا تحزن على هلاكه من العطش و من الافاعي
عندي اعتراض
نعم احزن بعد هلاكه او عند وقوع المكروه
فقط
وخوفي على الرسول يكون عند الله
اعظم وخوفي على الرسول يكون اجره
اكبر وهذا الخوف يعد منقبه
ماالحزن على الرسول بعد حدوث المكروه
لايوجد فيه اي منقبه تخصني
وعندي اعتراض على دمج
الحزن بالخوف..
لوكان حزن ابو بكر اسبابه خطر الكفار على
الرسول
لاقال الله لا تخاف ولاتحزن
ولم يذكر لاتحزن بدون ذكر الخوف
لان كل هذه المواقف التي ذكرتها من الاخطار توجب
الخوف ثم وقوع المكروه ثم الحزن
ولايجتمعان الخوف والحزن
بوقت“ واحد تحت مسمى الحزن
ولان هناك موقف مباشر نزلت بسببه
الايه الرجل قال لرسول لو
نظر شخص للاسفل لاكشفوا
امرنا .وهذا خوف مباشر وليس حزن
واذا سلمت لك ان ابو بكر كان حزينا“
على الرسول ان يقتله الكفار
لا قال الله لاتخاف ولاتحزن
النقطه الثانيه
الاسباب
الاسباب التي تستحق ان يحزن
من اجلها ابو بكر ولا اسباب التي
لاتستحق ان يحزن من أجلها ابو بكر
اولا“ لاتستطيع ان تحكم على الانسان
بالاسباب التي لا يحق له الحزن فيها فهذا
راجع لطبيعة الانسان نفسه
قد يموت لك عصفور وتحزن عليه
ثانيا“
الاسباب التي تستحق ان يحزن
من اجلها ابوبكر
الاسباب تخلق المشكله
والمشكله تخلق الخوف
وعند وقوع المشكله
يخلق الحزن
ولان تفسير اهل السنه
لحزن ابوبكر
الكفار هم:{ الاسباب}
وقتل الرسول هو:{ الخوف}
واذا قتل الرسول يكون{ الحزن}
وا?يه ذكرت حزن فقط
والتفاسير تقول حزن ابوبكر
كانت اسبابه كان خائفا“ ان يقتله
الكفار
وانا اقول هذا التفسير مشكوك فيه
لان هذا الحزن لم
تتوافر فيه
الشروط التي ذكرتها
اسباب
خوف من المكروه
وقوع المكروه
واعتقد ان حزن ابو بكر كان له
قصه اخرى الله يعلم بها
و ربما كان هذا الحزن مذموم
وبسبب هذا الحزن لم تنزل
عليه{ السكيييينه} والله اعلم.