السؤال الذي أريد جواب عليه :





(إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457 خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي . الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877 خلاصة حكم المحدث: صحيح)




السؤال :لماذا لم تتبع وصية الرسول و تتمسك ب أهل البيت ..؟

quote=خادمة كافلةالايتام]ليش انت ما تكتب رايك الشخصي بدليل مقتع
كل ما شخص سالك سوال
رحت وكتب شي ما يخص شي

دعنا نرجع لسوالنا
انا فتشت عن الكتاب وما حصلته
وحتى لو حصلته
مب لازم اغمض عيني واصدق كل الي بالكتب
وانا عقلي يرفض هذا الشي
لان عقلي يسال
اين قبرها
وكيف بنت رسول الله لم تعرف امور دينها
وتفرق الحرام من الحلال
واسئلة اخرى
دعنا نقول ان ما ورد بالكتاب صحيح
اسالك الان رئيك انت فيما كتبت في ردي السابق
وارجوك اريد رائيك انت
وليس الاحاديث

((((( وسوال آخر ليش يعني صدقت كتاب شافي يعني لو موجود القصد ان تاخذ من الكتب الي يعجبك فقط ويمشي على هواك
في امور اخرى كثيرة في كتب الشيعه ليش ما تصدقه يعني)))[/quote]

لو كان الدين ُيؤخذ بالهوى وبالرأي...لأصبح هذا الدين دين لعب ليس دين سماوي رباني
يجب علينا ان نرجع الى مصدر التشريع الاول الا وهو القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل ومن ثم السنــة النبويه المطهره
لا أن نرجع الى الهــوي والفكـــر
هذا ليــس بدين

ثانيا يجب علينا ان ندعوا في ُجل أوقاتنا
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه
لا ان نقول كما قلتِ اختى الكريمه عن انك لن تقتنعي حتى لو ما جاء صحيح من الكتاب المذكور وهذا هو عين التعصــب
تذكري هذه الآيــه اختى الفاضله
إِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ
أسأل الله لك ولي الهدايه

اللعنه تكون بشكل عام
مثل أن تقول أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ --- فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ --- فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ، هذا يسمى لعن ذوي الأوصاف العامة وهو جائز
ومن ثبت أنه مات على الكفر، فهذا جائز، كلعن أبي جهل ولعن فرعون
لكن لا تلعن بالتعيين كأن تعين شخصا بعينه باللعن والسب
واستمع وتذكر واتقِ الله عندما ترى وتسمع هذا الحديث يقرع في ُأذنبيك
أسأل الله لك الهدايه
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال -كما في حديث أبي الدرداء وهو صحيح-: (إن العبد إذا لعن تصعد اللعنة إلى السماء، تسد أمامها أبواب السماء ثم تعاد إلى الأرض فلا تجد لها مساراً فتلتفت يميناً وشمالاً -كما قال صلى الله عليه وسلم- ثم تذهب إلى من لعن، فإن كان أهلاً ولا رجعت للذي لعن)

السلام عليكم اخي المحايد
من تتحدث عنه هو عالم..هل سمعت عن هذا الحديث سابقا بارك الله فيك
ألا يخشي الشيخ ان يغتـر بفتواه العامه من الشيعه...
هذا دين يا عزيزي وليس مجامله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من كتم علم الجمه الله لجام من نار يوم القيامه)

ضعييييييييييييييييييييييييييييف ...اول مره اسمعها من سني ....

اذا اثبتنالك صحة الحديث ..ما هو موقفك و بخاصه انت القائل

ننتظر الجواب

لو كان الدين ُيؤخذ بالهوى وبالرأي...لأصبح هذا الدين دين لعب ليس دين سماوي رباني

انت عندك مشكلة بالغة؟ حسب علمي دين له معنى والمذهب له معنى آخر ولا انا غلطانه

يجب علينا ان نرجع الى مصدر التشريع الاول الا وهو القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل ومن ثم السنــة النبويه المطهره
لا أن نرجع الى الهــوي والفكـــر
هذا ليــس بدين

اشفق عليك صراحتا
طيب لما ما عندك ممنوع تفكر تناقش ليش ؟
وتتهم الاخرين
يا هوي يا فكر الي تتكلم عنه؟
انت وين رحت بتفكيرك ودا اتخربط بين الامور
طيب سنة النبي من وين نعرفها
طبعا تقول من كتب السنة
وانا اقول من كتب الشيعه
صح كلامي
خلني افهمك شوي شوي
انت متمسك بكتب السنة
وانا متمسكة بكتب الشيعه
انت كيف اخترت السنة ----- بتفكيرك صح
وانا ايضا اخترت اكون شيعيه ------ بتفكيري
يعني لازم استخدمنا عقلنا
هذا عني
انت على اي اساس ما اعرف
لان انت رافض تستخدم عقلك وفكرك
كيف لنا ان نعرف امور الدين و الاحكام لم تشرح فالقرآن بالتفصيل


ثانيا يجب علينا ان ندعوا في ُجل أوقاتنا
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه
لا ان نقول كما قلتِ اختى الكريمه عن انك لن تقتنعي حتى لو ما جاء صحيح من الكتاب المذكور وهذا هو عين التعصــب

شنو دا تتهمني بشي لم اقلها
مع انك تعبتني بالشرح بس ما باليد حيله بحاول اشرح لك
انا قلت مو لازم اصدق كل الي يجي بالكتب يعني لازم استخدم مخي عقلي تفكيري آآآه تعبتني هل فهمت ولا ترجع وتلصق لي التهم
ادعو ربي انك فهمت


تذكري هذه الآيــه اختى الفاضله
إِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ
أسأل الله لك ولي الهدايه[/quote]


ربي ينور دربك ويزيدك علم

السموحه اخواني اخواتي في اجازه

لي رجعه ان شاء الله قريبا

فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال -كما في حديث أبي الدرداء وهو صحيح-: (إن العبد إذا لعن تصعد اللعنة إلى السماء، تسد أمامها أبواب السماء ثم تعاد إلى الأرض فلا تجد لها مساراً فتلتفت يميناً وشمالاً -كما قال صلى الله عليه وسلم- ثم تذهب إلى من لعن، فإن كان أهلاً ولا رجعت للذي لعن)

[quote=محايد33]ضعييييييييييييييييييييييييييييف ...اول مره اسمعها من سني ....
اذا اثبتنالك صحة الحديث ..ما هو موقفك و بخاصه انت القائل[/

quote]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي محب الحسين ..

الذود عن صحابة رسول الله واجبنا

وهذه صفحة لـ حلقات برنامج تاريخنا للشيخ د. عائض القرني

وفيها مناقب الصحابة وسيّرهم .. لمن لا يحب القراءة ويوّد الإطلاع
هذه تذكرة لمن يشتم ويلعن صحابة رسول الله

هنا رد على من يصف الفاروق .. فاتح دمشق وفلسطين و غيرها من البلدان بالجبن

ورد على من يصف الحيي التقي ذو النورين .. بحر الكرم في الجود والعطاء عثمان بن عفان بأرذل الصفات

ورد على من يصف الصديق .. رضي الله عنه وأرضاه بذلك أيضا ً

عسى الله أن يهديكم الصراط المستقيم .. اللهم آمين

نسيت أن أضع الرابط

http://www.youtube.com/results?search_query=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A E%D9%86%D8%A7+-+%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1 %D9%86%D9%8A+%22+%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%A8%D9%83%D 8%B1+%22&aq=f

لماذه صالح الرسول المشركين هل ذلك اعتراف بشرعيتهم
يامحب معاويه

ارجوا من الاخ ان يوضح
ضمير الهاء في صاحبه على من تعود

من الذي تملكه الحزن
وثانيا/ يقول عز من قال ثاني اثنين (اي ان النبي ثاني اثنين فيكون المجموع ثلاث ) ثم يقول عز من قال (اذ هما ) وهي صيغة مثنى فمن هو الثالث وهل كان في الغار ام لا
ثالثا / قول عز من قال (ان صاحبكم لمجنون ) عبر مشركي قريش عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بكلمة (صاحب ) مع ما بينهم من عداء وكانوا يتحيلون الفرص للفتك بالنبي صلى الله عليه واله وسلم (فهل تعتقد كلمة صاحب هي فضيلة)
رابعا / قول عز من قال (يوم يفر المرء من صاحبته وبنيه ) فما المقصود من كلمة صاحبته في الاية
خامسا /ورد في كتاب بن باز انه قال
ان الثابت بل المؤكد ان كثير من الصحابة احدثوا الكبائر فمنهم من سرق ومنهم من شرب الخمر ومنهم من زنى ومنهم من قتل
وقد ورد في كتب ابن تيمه انه قال عن علي (ع)
ان اغلب الصحابة كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه
فاي اصحاب هؤلاء واي جنة تنتظر هؤلاء
سادسا / قولك ان ابا بكر ارضى فاطمة عليه السلام
الحديث المتواتر لا يرفعه حديث الا حاد

ثم يا اخي نحن نستشهد بكتبكم ومصادركم فاذا اردت الاستشهاد بشي كمبايعة علي (ع) للشيخين او رضى فاطمة (ع) فعليك الاستشهاد بامهات كتبنا
كما يا اخي انتم تقولون انكم تؤمنون بعدالة الصحابة ولا شك في ان علي منهم
وكلام الصحابي والخليفة الرابع عندكم هو يجيبك على دعواك ان علي (ع) بايع الشيخين ويمكنك مراجعة شرح نهج البلاغة لمحمد عبدة وهو عالم من علماء المسلمين وشيخ سابق للازهر يروي في احد الخطب لامير المؤمنين علي (ع)
(لقد تقمسها فلان وعهد بها الى الثاني ) اي اغتصبها فلان (ابو بكر ) واصى بها الى الثاني (عمر )
وفي الختام اسئلك سؤالين ::
1-اذا كانت الخلافة شورى بين المسلمين فهل خلافة عمر كانت شورى
2- لو قال لك صديقك وانت تكتب وصية الموت انك تهجر(اي بالعامية تخرف مخرف ) هل ترضى ذلك ويمر الموقف دون الم في قلبك
وانظر الى الرجل ماذا قال كما ورد في صحيحكم الى من هو خير البشر ((ان الرجل )) حتى لم يلفظ ان النبي او ان الرسول او حت لم يقل محمد
بالله عليك هل هذا كلام رجل يؤمن بان من يتكلم معه نبي ((ما لكم كيف تحكمون ))

ارجا ان تكون صادقا مع نفسك ثم معنا قبل الاجابة
بسم الله الرحمن الرحيم
(((واذ يقول النافقين والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا*واذا قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم ...........))

اقرا الايات جيدا وبعد ذلك اخبرني هل يوجد منافقين ممن مع النبي ام لا
اه اه اه ها ها نسيت
لاتنسى اقرا سورة المنافقين كل يوم وانظر التعبير القراني الرائع((كانهم خشب مسندة ))


واستغر الله لي ولكم وسائر المسلمين ورزقنا هدايته

ارجوا من الاخ ان يوضح
ضمير الهاء في صاحبه على من تعود

من الذي تملكه الحزن
وثانيا/ يقول عز من قال ثاني اثنين (اي ان النبي ثاني اثنين فيكون المجموع ثلاث ) ثم يقول عز من قال (اذ هما ) وهي صيغة مثنى فمن هو الثالث وهل كان في الغار ام لا
ثالثا / قول عز من قال (ان صاحبكم لمجنون ) عبر مشركي قريش عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بكلمة (صاحب ) مع ما بينهم من عداء وكانوا يتحيلون الفرص للفتك بالنبي صلى الله عليه واله وسلم (فهل تعتقد كلمة صاحب هي فضيلة)
رابعا / قول عز من قال (يوم يفر المرء من صاحبته وبنيه ) فما المقصود من كلمة صاحبته في الاية
خامسا /ورد في كتاب بن باز انه قال
ان الثابت بل المؤكد ان كثير من الصحابة احدثوا الكبائر فمنهم من سرق ومنهم من شرب الخمر ومنهم من زنى ومنهم من قتل
وقد ورد في كتب ابن تيمه انه قال عن علي (ع)
ان اغلب الصحابة كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه
فاي اصحاب هؤلاء واي جنة تنتظر هؤلاء
سادسا / قولك ان ابا بكر ارضى فاطمة عليه السلام
الحديث المتواتر لا يرفعه حديث الا حاد

ثم يا اخي نحن نستشهد بكتبكم ومصادركم فاذا اردت الاستشهاد بشي كمبايعة علي (ع) للشيخين او رضى فاطمة (ع) فعليك الاستشهاد بامهات كتبنا
كما يا اخي انتم تقولون انكم تؤمنون بعدالة الصحابة ولا شك في ان علي منهم
وكلام الصحابي والخليفة الرابع عندكم هو يجيبك على دعواك ان علي (ع) بايع الشيخين ويمكنك مراجعة شرح نهج البلاغة لمحمد عبدة وهو عالم من علماء المسلمين وشيخ سابق للازهر يروي في احد الخطب لامير المؤمنين علي (ع)
(لقد تقمسها فلان وعهد بها الى الثاني ) اي اغتصبها فلان (ابو بكر ) واوصى بها الى الثاني (عمر )
وفي الختام اسئلك سؤالين ::
1-اذا كانت الخلافة شورى بين المسلمين فهل خلافة عمر كانت شورى
2- لو قال لك صديقك وانت تكتب وصية الموت انك تهجر(اي بالعامية تخرف مخرف ) هل ترضى ذلك ويمر الموقف دون الم في قلبك
وانظر الى الرجل ماذا قال كما ورد في صحيحكم الى من هو خير البشر ((ان الرجل )) حتى لم يلفظ ان النبي او ان الرسول او حت لم يقل محمد
بالله عليك هل هذا كلام رجل يؤمن بان من يتكلم معه نبي ((ما لكم كيف تحكمون ))

ارجا ان تكون صادقا مع نفسك ثم معنا قبل الاجابة
بسم الله الرحمن الرحيم
(((واذ يقول النافقين والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا*واذا قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم ...........))

اقرا الايات جيدا وبعد ذلك اخبرني هل يوجد منافقين ممن مع النبي ام لا
اه اه اه ها ها نسيت
لاتنسى اقرا سورة المنافقين كل يوم وانظر التعبير القراني الرائع((كانهم خشب مسندة ))


واستغر الله لي ولكم وسائر المسلمين ورزقنا هدايته