إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سيد مسلم..بناءا على طلبك..تفضل

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سيد مسلم..بناءا على طلبك..تفضل

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..


    في موضوع " اوهام اهل السنة حول ابو لؤلؤة قاتل عمر" طرحت سؤالا على السيد مسلم

    رآه خروجا عن الموضوع...و سألته إن كان يحب أن أفرد لذلك موضوعا خاصا و رد علي بالإيجاب..

    لذلك فأبدأ بسم الله:

    عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : ( لأخرجنَّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً ) أخرجه مسلم (1767).

    عن أبي عبيدة بن الجرَّاح رضي الله عنه قال : آخرُ ما تكلَّم به النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ( أخرجوا يهودَ أهل الحجاز ، وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه أحمد (3/221) وصححه ابن عبد البر في "التمهيد"(1/169) ، ومحققو المسند ، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (1132) .


    و يقول ابن باز:

    " يجب أن يعلم أنه لا يجوز استقدام الكفرة إلى هذه الجزيرة ، لا من النصارى ، ولا من غير النصارى ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج الكفرة من هذه الجزيرة ، وأوصى عند موته صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من هذه الجزيرة ، وهي المملكة العربية السعودية واليمن ودول الخليج ، كل هذه الدول داخلة في الجزيرة العربية ، فالواجب ألا يقر فيها الكفرة من اليهود ، والنصارى ، والبوذيين ، والشيوعيين ، والوثنيين ، وجميع من يحكم الإسلام بأنه كافر لا يجوز بقاؤه ولا إقراره في هذه الجزيرة ولا استقدامه إليها إلا عند الضرورة القصوى التي يراها ولي الأمر ، كالضرورة لأمر عارض ثم يرجع إلى بلده ممن تدعو الضرورة إلى مجيئه أو الحاجة الشديدة إلى هذه المملكة وشبهها كاليمن ودول الخليج . (فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (6/454))




    أقول: بما أن رسول الله أمر بعدم بقاء المشركين في جزيرة العرب..و الشيخ ابن باز يقول بعدم جواز استقدامهم إلا عند الضرورة القصوى..

    ماذا كان يصنع أبولؤلؤة المجوسي في مدينة رسول الله ؟؟

    ما هو عذر عمر في السماح لمجوسي في العيش في جزيرة العرب؟؟

  • #2
    بارك الله بيك اخي مالك
    يرفع للاخ سيد مسلم

    تعليق


    • #3

      قال شيخ الاسلام في فتاويه :
      ولهذا لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها لليهود يعملونها فلاحة، لعجز الصحابة عن فلاحتها، لأن ذلك يحتاج إلى سكناها وكان الذين فتحوها أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا نحو ألف وأربعمائة وانضم إليهم أهل سفينة جعفر فهؤلاء هم الذين قسم النبي صلى الله عليه وسلم بينهم أرض خيبر فلو أقام طائفة من هؤلاء فيها لفلاحتها تعطلت مصالح الدين التي لا يقوم بها غيرهم فلما كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتحت البلاد وكثر المسلمون استغنوا عن اليهود فأجلوهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال‏:‏ ‏(‏نقركم فيها ما شئنا - وفي رواية - ما أقركم الله‏)‏ وأمر بإجلائهم منها عند موته صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب‏)‏‏.‏ ولهذا ذهب طائفة من العلماء كمحمد بن جرير الطبري - إلى أن الكفار لا يقرون في بلاد المسلمين بالجزية إلا إذا كان المسلمون محتاجين إليهم فإذا استغنوا عنهم أجلوهم كأهل خيبر‏.

      اي ان
      الاجلاء للمقيمين والجماعات من الكفار, واما الافراد الذين يحتاجون اليهم في بعض الحاجات, فيجوز بقائهم بقدر الحاجة ثم اجلائهم بعدها.

      تعليق


      • #4
        أخ shi3itop حياكم الله مولاي..




        المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

        قال شيخ الاسلام في فتاويه :
        ولهذا لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أعطاها لليهود يعملونها فلاحة، لعجز الصحابة عن فلاحتها، لأن ذلك يحتاج إلى سكناها وكان الذين فتحوها أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا نحو ألف وأربعمائة وانضم إليهم أهل سفينة جعفر فهؤلاء هم الذين قسم النبي صلى الله عليه وسلم بينهم أرض خيبر فلو أقام طائفة من هؤلاء فيها لفلاحتها تعطلت مصالح الدين التي لا يقوم بها غيرهم فلما كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتحت البلاد وكثر المسلمون استغنوا عن اليهود فأجلوهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال‏:‏ ‏(‏نقركم فيها ما شئنا - وفي رواية - ما أقركم الله‏)‏ وأمر بإجلائهم منها عند موته صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب‏)‏‏.‏ ولهذا ذهب طائفة من العلماء كمحمد بن جرير الطبري - إلى أن الكفار لا يقرون في بلاد المسلمين بالجزية إلا إذا كان المسلمون محتاجين إليهم فإذا استغنوا عنهم أجلوهم كأهل خيبر‏.

        اي ان
        الاجلاء للمقيمين والجماعات من الكفار, واما الافراد الذين يحتاجون اليهم في بعض الحاجات, فيجوز بقائهم بقدر الحاجة ثم اجلائهم بعدها.


        أولا: إبقاء رسول الله ليهود خيبر كان في السنة السابعه ثم أمر بإجلائهم حين وفاته..بل إن استشهادك

        بهذا الكلام يدينك فلماذا لم ينصاع الخليفة الأول لأمر رسول الله بإجلاء يهود خيبر و لم يتم إجلاؤهم إلا في زمن الخليفة الثاني؟؟


        ثانيا: ما هي الحاجه لأبي لؤلؤه المجوسي التي جعلت الخليفة الثاني يستثنيه من أمر رسول الله بإخراج المشركين من جزيرة العرب؟

        تعليق


        • #5
          يرفع للسيد مسلم

          تعليق


          • #6
            يرفع من جديد

            تعليق


            • #7
              هذا كلام سليم
              فأين الرد

              تعليق


              • #8
                يرفع من جديد

                تعليق


                • #9
                  يرفع..

                  تعليق


                  • #10
                    بارك الله بشيعة علي
                    يرفع

                    تعليق


                    • #11
                      الرسول اوصى باجلائهم, والوصية تنفذ.
                      ولكن تنفيذ الوصية تتم بطريقة الرسول في ذلك فهو اراد اخراجهم ولكن استخدمهم بعض الوقت لحاجته اليهم, فلو كان امرا لالاخراج تلك الساعة لاخرجوهم قبل وفاته عند صدور الامر.
                      وهكذا فالاخراج يكون بالاستغناء عنهم واحلال محلهم مسلمين حتى لاتتعطل مصالح المسلمين.
                      وهذا ماحدث في عهد الفاروق عمر بن الخطاب
                      لان ابوبكر كانت في عهده حروب الردة, وليست الذهاب الى الاراضي الرزاعية في خيبر وحراثتها وترك المرتدين.

                      فالاوليات تقدم كما كان يفعل الرسول تماما.

                      واما اخراج الافراد الكفار, فيقع حكمهم مثل حكم الجماعات, فمن تم الاستغاء عنه يخرج .

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان
                        الرسول اوصى باجلائهم, والوصية تنفذ.
                        ولكن تنفيذ الوصية تتم بطريقة الرسول في ذلك فهو اراد اخراجهم ولكن استخدمهم بعض الوقت لحاجته اليهم, فلو كان امرا لالاخراج تلك الساعة لاخرجوهم قبل وفاته عند صدور الامر.
                        وهكذا فالاخراج يكون بالاستغناء عنهم واحلال محلهم مسلمين حتى لاتتعطل مصالح المسلمين.
                        وهذا ماحدث في عهد الفاروق عمر بن الخطاب
                        لان ابوبكر كانت في عهده حروب الردة, وليست الذهاب الى الاراضي الرزاعية في خيبر وحراثتها وترك المرتدين.

                        فالاوليات تقدم كما كان يفعل الرسول تماما.

                        واما اخراج الافراد الكفار, فيقع حكمهم مثل حكم الجماعات, فمن تم الاستغاء عنه يخرج .

                        كنت لأقبل منك هذا الجواب لولا أن التاريخ يقول أن ما تسمى بحروب الردة انتهت في زمن الخليفة الأول فلماذا لم ينفذ أمر رسول الله فور فروغهم من الحرب؟


                        ثم بشأن أبي لؤلؤه، ما هي الحاجه له التي جعلت الخليفة الثاني يستثنيه من أمر رسول الله بإخراج المشركين من جزيرة العرب؟

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                          كنت لأقبل منك هذا الجواب لولا أن التاريخ يقول أن ما تسمى بحروب الردة انتهت في زمن الخليفة الأول فلماذا لم ينفذ أمر رسول الله فور فروغهم من الحرب؟


                          ثم بشأن أبي لؤلؤه، ما هي الحاجه له التي جعلت الخليفة الثاني يستثنيه من أمر رسول الله بإخراج المشركين من جزيرة العرب؟

                          لان المحافظة على الدولة بعد الفتنة امر مقدم على ترك السلاح والذهاب الى الفلاحة
                          فيقوم اصحاب الفتنة المتبقين ويتجمعون وينظمون انفسهم من جديد.

                          فالقضاء على الفتنة والارتداد ليس بمجرد هزيمة جيش في معركة, لان المقاتلين لايبادون عن بكرة ابيهم, فهم ينتشرون الى المناطق الاخرى في الجزيرة.
                          فان لاحت لهم فرصة فسوف يعودون, فلزم الرباط لهم.

                          وابوبكر فترة حكمة قصيرة حوالي سنتين.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

                            لان المحافظة على الدولة بعد الفتنة امر مقدم على ترك السلاح والذهاب الى الفلاحة
                            فيقوم اصحاب الفتنة المتبقين ويتجمعون وينظمون انفسهم من جديد.

                            فالقضاء على الفتنة والارتداد ليس بمجرد هزيمة جيش في معركة, لان المقاتلين لايبادون عن بكرة ابيهم, فهم ينتشرون الى المناطق الاخرى في الجزيرة.
                            فان لاحت لهم فرصة فسوف يعودون, فلزم الرباط لهم.

                            وابوبكر فترة حكمة قصيرة حوالي سنتين.

                            سبحان الله...المحافظه على الدولة أمر مقدم على الفلاحه دائما...فهل يعني ذلك ترك أمر رسول الله ؟؟

                            ثم لماذا لم تجب على هذا و الذي هو أصل الموضوع:

                            ثم بشأن أبي لؤلؤه، ما هي الحاجه له التي جعلت الخليفة الثاني يستثنيه من أمر رسول الله بإخراج المشركين من جزيرة العرب؟

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                              سبحان الله...المحافظه على الدولة أمر مقدم على الفلاحه دائما...فهل يعني ذلك ترك أمر رسول الله ؟؟

                              ثم لماذا لم تجب على هذا و الذي هو أصل الموضوع:

                              ثم بشأن أبي لؤلؤه، ما هي الحاجه له التي جعلت الخليفة الثاني يستثنيه من أمر رسول الله بإخراج المشركين من جزيرة العرب؟
                              الرسول تركهم بسبب الحاجة اليهم واوصى المسلمين باخراجهم, فيكون اخراجهم بالاستغناء عنهم واخراجهم.

                              واما ابولؤلؤة, فربما كان حرفيا او ماشابه ذلك لذلك تركوه, فقد قرأت رواية عن ذلك.

                              مصنف الصنعاني – كتاب المغازي (حديث أبي لؤلؤة قاتل عمر رضي الله عنه)
                              9775 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال كان عمر بن الخطاب لايترك أحدا من العجم يدخل المدينة فكتب المغيرة بن شعبة إلى عمر أن عندي غلاما نجارا نقاشا حدادا فيه منافع لأهل المدينة فإن رأيت أن تأذن لي أن أرسل به فعلت فأذن له وكان قد جعل عليه كل يوم درهمين وكان يدعي أبا لؤلؤة وكان مجوسيا في أصله فلبث ما شاء الله ثم إنه أتى عمر يشكو إليه كثرة خراجه فقال له عمر ما تحسن من الأعمال قال نجار نقاش حداد فقال عمر ما خراجك بكبير في كنه ما تحسن من الأعمال قال فمضى وهو يتذمز ثم مر بعمر وهو قاعد فقال ألم أحدث أنك تقول لو شئت أن أصنع رحى تطحن بالريح فعلت فقال أبو لؤلؤة لأصنعن رحى يتحدث بها الناس قال ومضى أبو لؤلؤة فقال عمر أما العبد فقد أوعدني آنفا فلما أزمع بالذي أزمع به أخذ خنجرا فاشتمل عليه ثم قعد لعمر في زاوية من زوايا المسجد وكان عمر يخرج بالسحر فيوقظ الناس بالصلاة فمر به فثار إليه فطعنه ثلاث طعنات إحداهن تحت سرته وهي التي قتلته وطعن اثنا عشر رجلا من أهل المسجد فمات منهم ستة... الخ

                              وقد قرات رواية اخرى ايضا فيها انه كان يصنع الرحى.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X