وهل أنت علمت عن كل حرف جاء في القرآن ياأخينا حتى تكتب هذا الموضوع وتجزم أنه ليس هناك ولاآية

في الإمامه !!!


تذكر أنه من مات بغير إمام مات ميته جاهليه هذا كلام رسول الله(ص) وليس من جيبي

هسة لو ناتيه بايات من القران تدل على الامامة هل سيقبل بها

الله اعلم

اولا ورغم وجود آيات في القرآن الكريم في الامامة لكن استدلالك خاطئ , فلو لم يكن الا حديث الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله لكفى , اذ لم يرد في القرآن الكريم عدد ركعات أو طريقة الصلاة وهي عماد الدين , فان انكرت الحديث في الصلاة ارني كيف ستصلي؟
هل تعتقد ان الله سيحاسبنا على مالم يوجد في القرآن؟
ايضا احتجاجك خاطئ في موضوع التفضيل , فهل كان الكفار افضل من الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله عندما انتصروا في أحد؟ او هل ان من قتل نبي الله يحيى عليه السلام افضل منه؟
الله ينصر المرسلين والاولياء بنصرة فكرهم ومذهبهم ورسالتهم
فعلى مدى الف ونيف من السنين لا تسمع في محرم الا من ينادي بياحسين , ولا نسمع حسّا ينادي لاعدائه , وهو يكفيك لترى من انتصر في كربلاء
ثم ان جنكيز خان هو صاحب اكبر دولة في التاريخ حتى الآن , لا مسلمين ولاهم يحزنون , فهل يعني ان جنكيز خان افضل من الأنبياء؟
صحح مفاهيمك فامر نشر الدين لم ينتهي بعد , ومن المعلوم انه سيظهر على الدين كله.

قال تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} (12) سورة يــس

لاحظ أن الله أحصى علم كل شيئ في إمام مبين ننتقل الآن لتفاسيركم

يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره :
{وقوله: وكُلَّ شَيْء أحْصَيْناهُ فـي إمام مُبِـينٍ يقول تعالـى ذكره: وكل شيء كان أو هو كائن أحصيناه، فأثبتناه فـي أمّ الكتاب، وهو الإمام الـمبـين. وقـيـل: مُبـين، لأنه يبـين عن حقـيقة جميع ما أثبت فـيه. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفـيان، عن منصور، عن مـجاهد فـي إمامٍ مُبِـينٍ قال: فـي أمّ الكتاب.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: وكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِـي إمامٍ مُبِـينٍ كلّ شيء مـحصيٌّ عند الله فـي كتاب.
حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: وكُلَّ شَيْء أحْصَيْناهُ فِـي إمام مُبِـينٍ قال: أمّ الكتاب التـي عند الله فـيها الأشياء كلها هي الإمام الـمبـين. }

فكل علم أحصاه الله في علي عليه السلام والأئمه من بعده ولايشك أحد أن عليآ أعلم من كل الصحابه
ففي تفاسيركم الإمام المبين هي أم الكتاب ، ستقول لي نتجاوز عنكِ ونقول سلمنا بأن الإمام علي إمام مبين
أين بقية الأئمة !! ، سأقول لك ننتقل الآن لقول الله تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات ... ) آل عمران 7 .
فالآيات المحكمات هن أم الكتاب

والأم في اللغة تعني: الاصل والاساس والجذر والمنبع والمنبت لكل شيء يضم اليه جميع ما يليه
فالإمامة هنا تعتبر من الأصول بدلالة كلام الله عزوجل
فعلي وبقية الأئمة عليهم السلام آيات الله التي هن أم الكتاب والسر في قوله أم الكتاب

فالله عزوجل أعطاهم الإمامه وأحصى الله فيهم علم كل شيئ والذي يدلك أن الله أحصى علم كل شيئ
في الإمام المبين بمعنى في أم الكتاب وأنه عليآ هذه الروايات وان وردت بطرقنا لكن تعضد تفاسيركم
عن محمد بن علي بن جعفر عن الرضا (ع) قال ابو عبد الله (ع) وقد تلى هذه الاية (وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ) قال علي بن ابي طالب . البرهان /ج25/ح3

وفي البرهان للبحراني بسنده عن ابي عبد الله (ع) قال : لما صرع زيد بن صوحان يوم الجمل جاء امير المؤمنين حتى جلس عند راسه فقال رحمك الله يا زيد قد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة فرفع زيد راسه اليه فقال : وانت جزاك الله خيرا يا امير المؤمنين فوالله ما علمتك الا بالله عليما وفي ام الكتاب عليا حكيما ...الحديث –البرهان /ج25/ح6. وقد روي النص نفسه عن الاصبغ بن نباته وفيه قوله : وانك في ام الكتاب لعلي حكيم .
** فالإمام علي عليه السلام هو المبين
كما في رواية انس بن مالك : ان النبي ( ص ) قال لعلي ( ع ) : " أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي " قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين

وهنا رابط عن معاني مبين
http://noor-mobeen.blogspot.com/2009...post_6562.html

وذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : أنا والله الإمام المبين ، ابين الحق من الباطل ، وورثته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تفسير القمي 2 / 212 .
في أصول الكافي بسنده عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) ـ قال : أمير المؤمنين والائمة ( عليهم السلام ) ـ ( وأخر متشابهات ) ـ قال : فلان وفلان ـ ( فاما الذين في قلوبهم زيغ ) ـ اصحابهم وأهل ولايتهم ـ ( فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويه وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) أمير المؤمنين والائمة ( عليهم السلام ) نقلا عن تفسير نور الثقلين للشيخ الحويزي 1 / 312 .




وقال الطبري فيها (وقوله ( وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) يقول تعالى ذكره: وكل شيء كان أو هو كائن أحصيناه، فأثبتناه في أم الكتاب، وهو الإمام المبين. وقيل ( مُبِينٌ ) لأنه يبين عن حقيقة جميع ما أثبت فيه.)

روى الحافظ سليمان (القندوزي) الحنفي (بإسناده المذكور) عن الحسين بن علي قال، لمّا نزلت هذه الآية:
(وَكُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ). قالوا: يا رسول الله هو التوراة، أو الإنجيل أو القرآن؟ قال: (صلى الله عليه وآله وسلّم): لا.
فأقبل إليه أبي، فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم):
(هذا هو الإمام الذي أحصى الله فيه علم كلِّ شيء) (1).

وأخرج الحافظ القندوزي ـ نفسه أيضاً ـ عن عمّار بن ياسر ،
قال: كنت مع أمير المؤمنين سائراً فمررنا بوادٍ مملوءة نملاً، فقلت: يا أمير المؤمنين، ترى أحداً من خلق الله يعلم عدد هذا النمل؟ (قال): نعم يا عمار، أنا أعرف رجلاً يعلم عدده، وكم فيه ذكر وكم فيه أنثى (فقلت): مَنْ ذلك الرجل؟ (فقال): يا عمار، أقرأت في سورة (يس).(وَكُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ). (فقلت): بلى يا مولاي، (فقال): أنا ذلك الإمام المبين (2).
ــــــــــــــ
(1). ينابيع المودّة/ ص77.

(2). ينابيع المودّة/ ص77.

وقول جل جلاله في كتابه الكريم : { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } 56 – الأحزاب

وأنت ياأخي وأنا والشيعة والسنة نقوم بالصلاة على محمد وآل محمد في صلاتنا وهل هذا الذي نفعله إلا إتباع لماأمرنا الله عزوجل

وبهذا الفعل أقررنا بالإمامة لهم لأننا نقول كما علمنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم اللهم صل على محمد وآل محمد

كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد

وكما جعل الله عزوجل إبراهيم إمامآ جعل الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم إمامآ أيضآ ونلاحظ ياأخينا

أن إبراهيم عليه السلام سأل الإمامة لذريته فماذا كان رد الله عليه نقرأ : (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِى قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ). 124- البقرة )


أي هذا العهد الذي هو الإمامه لايناله ظالم والظلم على نوعين ظلم النفس وظلم الغير إذا سلم الإنسان

من ظلم الغير لايسلم من ظلم نفسه ، ورسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم إستحق هذه المنزله وهي

الإمامة لأنه سلم من ظلم نفسه وغيره ا ن الله جعل عليآ نفس رسوله فمنزلة علي من رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم هي كنفسه هذه النفس المقدسة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفس نقية

لاتشوبها شائبة وهي غير أمارة بالسوء وآية المباهلة ذكرت - وأنفسنا وأنفسكم- كيف يجعله الله نفس نبيه

وهذا دليل على إمامته إذ كيف ينتسب عليآ لنفس المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فعلي غير ظالم

لنفسه ولالغيره ، فإذا كان عليآ ظالمآ لنفسه ولغيره لاينسبه الله ليكون من نبيه بمنزلة نفسه ، وهذا العهد الذي هو
الإمامة ناله من آل محمد فقط الغير ظالمين لأنفسهم وغيرهم وهي كما ذكرت معادلة صعبة وهي تكمن في
عدم المقدرة على الموازنة بين ظلم النفس وظلم الغير ، فكما كان آل إبراهيم من ذريته غير ظالمين إستحقوا
الإمامة فصلى الله عليهم وبارك كذلك آل محمد إستحقوا الصلاة عليهم في كل الأوقات وفي الصلوات أيضآ
وهذا دليل قاطع على إمامتهم فيجب عليك أيها القارئ لهذه الأسطر أن تعرف حق آل محمد فأنت تصلي
عليهم في صلواتك وفي أوقات يومك ، وتذكر أن منزلتهم عظيمة إذ لاتقبل صلاتك إذا لم تصلي عليهم

http://www.mezan.net/radalshobohat/14Kyf.htm

فقد ذكرنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إمام وآله أئمة

الكافي ج 4 - ص 466ح10 :
((محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن النضر بن سويد ، عن عمرو بن أبي المقدام قال : رأيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يوم عرفة بالموقف وهو ينادي بأعلى صوته : أيها الناس إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان الامام ثم كان علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ( عليهم السلام ) ثم هه فينادي ثلاث مرات لمن بين يديه وعن يمينه وعن يساره ومن خلفه اثنى عشر صوتا وقال عمرو : فلما أتيت منى سألت أصحاب العربية عن تفسير " هه " فقالوا : هه لغة بني فلان : أنا فسألوني : قال : ثم سألت غيرهم أيضا من أصحاب العربية فقالوا مثل ذلك .))



قال الامام احمد في مسنده‏:‏ حدثنا يحيى بن ادم، حدثنا فضيل، عن عطية، عن ابي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏ان احب الناس الى الله يوم القيامة واقربهم منه مجلساً امام عادل، وان ابغض الناس الى الله يوم القيامة واشدهم عذاباً امام جائر‏)‏‏)‏‏.‏
وهكذا رواه الترمذي من حديث فضيل بن مرزوق الاغر به، وقال‏:‏ لا نعرفه مرفوعاً الا من هذا الوجه‏.‏


وهذه فتوى يجب الإطلاع عليها والسؤال كان : كيف نجمع بين قوله تعالى: (لا ينال عهدي الظالمين) [البقرة124] و (ومن ذريته داوود...) [الأنعام 84ـ87]؟

الجواب : خصوص الآية: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ[البقرة:124]، والآيات: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلّاً هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلّاً فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ * وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[الأنعام:84 - 87] فلا تعارض بينهما أيضًا والحمد لله. وذلك أن آية سورة البقرة قد دلت على أن عهد الله لا يكون في من ليس من الصالحين من أبناء إبراهيم عليه السلام، وقد اختلف في المراد بهذا العهد على أقوال ذكرها القرطبي في تفسيره، فقيل النبوة، وقيل الإمامة، وقيل الإيمان، وقيل دين الله تعالى. وعلى كلِّ تقدير، فإن من ذكر في آيات سورة الأنعام من الأنبياء لا شك في كونهم من الصالحين من ذرية إبراهيم عليه السلام، فاستحقوا هذا العهد لتوافر الشرط، وهو عدم الظلم، فانتفى التعارض. وهذا على القول بأن الضمير في قوله تعالى: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ راجع إلى إبراهيم عليه السلام، وإلا فقد ذهب آخرون إلى أنه راجع إلى نوح عليه السلام. قالوا: لأنه قد ذكر من هذه الذرية يونس ولوطا، وهما لم يكونا من ذرية إبراهيم عليهم جميعًا السلام. والله أعلم.


المفتي : مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


أقول : الضمير في قوله تعالى ومن ذريته يعود الى إبراهيم عليه السلام لأن الكلام سيق لأجله وذكر الله عزوجل لوط وهو إبن أخيه في ذريته مثل ذكر اسماعيل في آباء يعقوب في قوله : { قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [البقرة: 133 ] .

أخا قضاعة هل قرأت قوله تعالى:
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ .. }الإسراء71
ألا تبدو لك أهمية الإمامة في هذه الآية ؟!!

وكيف تصورت أن الله لم ينصر عليّا (صلوات الله عليه)
إن مجرد نقاشك معنا اليوم وبعد ألف وأربعمائة سنة من السقيفة هو نصر لعليّ
وديمومة نداء يامحمد ياعليّ على ألسنة ملايين الشيعة عبر العصور هو نصر لعليّ
واستمرار ظهور سيئات الثلاثة رغم الكيد الاموي والوهابي هو نصر لعليّ


واعلم أن من غزا العالم ليس القادة القابعون في بيوتهم يعافصون النساء ويتلقون جواري السبي وأكوام الذهب ليقطعوها بالفؤوس
الذين غزو العالم نشرا للإسلام دفنوا هناك حيث لم يذكرهم ذاكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد يطيب لي كتابة بعض التساؤلات بعد توقف لفترة طويلة عن الكتابة في هذا المنتدى ، والسبب الرئيسي هو بعض الأعضاء هدانا الله واياهم الذين يسبون ويسيئون الأدب مع مخالفيهم...

بدأنا بالاتهامات من أولها ... ننتظر لنرى الى اين سنصل ^_^

المهم نرجع للموضوع ...وهو الإمامة التي يقول الشيعة أنها الركن الثاني بعد التوحيد والتي لا يدخل الجنة من لا يؤمن بها ... بل يخلد في النار والعياذ بالله ...

التثنية بالكذب أو الجهل ... لا يهم فكلاهما يسقطان صاحبهما عن أهلية الحوار ...
الامامة ليست الركن الثاني بعد التوحيد .. أصول الدين التوحيد ، النبوة ، المعاد .. والامامة فرع عن النبوة ..
أما المخلد في النار فهو الجاحد للامامة أي الذي ثبتت عنده وأنكرها أما من لم تبلغه الحجة فيها فأمره الى الله .

السؤال هو ... إذا كانت الإمامة بهذا القدر من الأهمية ويترتب على الإيمان بها أو عدمه الخلود في الجنة أو النار ، فكيف لم ترد بها آيات صريحة واضحة مثل آيات الصلاة والصيام والزكاة والحج ، رغم أن الإمامة عند الشيعة أهم مما سبق من الأركان ... وهل سيسألنا الله إذا وقفنا بين يديه يوم القيامة لماذا لم تؤمنوا بإمامة علي ، رغم أنه لم يورد ما يشير اليها في القرآن .... هل تعتقدون أن الله سيحاسبنا على شيئ غير واضح أو بالإحرى غير موجود في كتابه العزيز المحفوظ الى يوم الدين؟؟؟؟؟؟؟؟

القرآن والسنة .... لا تفرق بين القرآن والنسة ..
1 - الامامة في القرآن :
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَات فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}البقرة 124
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ} النساء 59
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} المائدة 55
2 - هل سيسألنا الله لماذا لم تؤمنوا بولاية علي عليه السلام ؟
نعم سنسأل ونحاسب .. قال الله العزيز الحكيم < وقفوهم انهم مسؤولون >
1= الإمام الواحدي
قال في كتابه أسباب النزول بعد ذكر حديث الغدير : هذه الولاية
التى اثبتها النبي صلى الله عليه وآله لعلي مسؤول عنها يوم القيامة،
روي في قوله تعالى {وقفوهم إنهم مسؤولون} أي عن ولاية علي
عليه السلام وأهل البيت والمعنى : أنهم يسألون هل والوهم
حق الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله أم أضاعوها
وأهملوها؟ فتكون عليهم المطالبة والتبعة .
وذكرة ايضا ابن حجر في الصواعق {ص89 }الزّرندي في نظم
الدرر{ص 109 } والسيد الحبيب ابو بكر بن شهاب الدين الحضرمي
في كتاب رشفة الصادي {ص24}
2= الحموئي
أخرج في فرائد السمطين ج1 ص81 من طريق الحاكم عن عبدالله
ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله (أتاني ملك
فقال: يا محمد واسأل من أرسلنا من قبلكمن رسلنا على ما بعثوا؟
قال: قلت: على ما بعثوا ؟ قال: ولايتك وولاية علي بن أبي
طالب صلى الله عليهما .
3= الآلوسي صاحب التفسير:
قال في تفسير روح المعاني ج23 ص80 ط دار الاحياء - بيروت
في قوله تعالى :{وقفوهم إنهم مسؤولون} بعد ما أتى بأقوال فيها:
وأولى هذه الاقوال أن السؤال عن العقائد والاعمال ، ورأس ذلك
لا إله إلا الله ، ومن أجلّه ولاية علي كرم الله وجهه .
ومن طريق البيهقي عن الحاكم النيسابوري بإسناده عن رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة
، ونصب الصراط على جسر جهنم لم يجزها أحد إلا من كانت معه
براءة بولاية علي كرم الله وجهه.
وأخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2 ص172
4= ابن حجر
قال في كتابه الصواعق ص89: أخرج اليلمي عن أبي سعيد
الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي)
وكان هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى :
{وقفوهم إنهم مسؤولون} أي : ولاية علي وأهل البيت ، لأن الله
أمر نبيه أن يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم على تبليغ الّرسالة اجرا
إلا المودّة في القربى . والمعنى: إنهم يسألون ، هل والوهم حق
الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله أم أضاعوها وأهملوها؟
فتكون عليهم المطالبة والتبعة .
وكذلك ورد في الاحاديث الصحيحة ذكر الامامة ووجوب التزام بيعة الامام :
فقد أخرج مسلم في صحيحه، والبيهقي في السنن الكبرى، والهيثمي في مجمع الزوائد، وغيرهم عن النبي ( ص ) أنه قال: مَنْ مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
صحيح مسلم 3/1478. السنن الكبرى 8/156. مجمع الزوائد 5/218.
مشكاة المصابيح 2/1088. سلسلة الأحاديث الصحيحة 2/715.
وأخرج أحمد في المسند، والهيثمي في مجمع الزوائد، وأبو داود الطيالسي في مسنده، وابن حبان في صحيحه، وأبو نعيم في حلية الأولياء، وغيرهم، أن النبي ( ص ) قال: مَنْ مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ( 2 ).
وأخرج الهيثمي وابن أبي عاصم، أن النبي ( ص ) قال: مَنْ مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية .
وفي رواية أخرى : مَنْ مات وليستْ عليه طاعة مات ميتة جاهلية .
وأخرج الحاكم في المستدرك عن النبي ( ص) أنه قال: مَنْ مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية .
وأخرج الطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى وابن أبي عاصم أن النبي ( ص ) قال: من مات ليس عليه إمام فميتته جاهلية .

فهذه الامامة جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإن من المحال أن تذكر الامامة في القران وتغفلها السنة المطهرة وتتركها على غير بيان فقد قال الله في كتابه الحكيم < وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم > ويلزم من هذا أنه على النبي صلى الله عليه وآله أن يبين لامته أمر الامامة لانه من المحال أن الله يكلف عباده أمراً يجهلونه ثم يحاسبهم عليه ويجعل من مات من غير امام كمن مات على الجاهلية ..

ثانيا ... لقد نصر الله أنبياءه ورسله على أعدائهم الكفار كما هو معروف لدينا في القرآن الكريم مثلما نصر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم على كفار قريش واليهود بالمدينة ، وكما يزعم الشيعة أن الإمام علي رضي الله عنه وارضاه وحشرني معه ، أفضل من الأنبياء والرسل أجمعين باستثناء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد قلنا أن الله نصر أنبيائه ورسله على الكفار ، فأليس بالأحرى أن ينصر الله عليا رضي الله عنه على الكفار ( كما يزعم الشيعة ) بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل أبوبكر وعمر وعثمان كما نصر الأنبياء الذين يقلون شأنا عن علي رضي الله عنه ... ولماذا الله سبحانه وتعالى ترك دينه في أيدي هؤلاء الكفار؟؟ ، وكيف بايع علي هؤلاء الكفار!!!!!!!!! وكيف نشر هؤلاء الكفار دين الله في أرجاء المعمورة؟؟؟

1- قال الله تعالى < كتب الله لأغلبن أنا ورسلي , إن الله قويُ عزيز > < ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. إنهم لهم المنصورون > صدق الله العلي العظيم ..
فهل ترى وعد الله تحقق .. أم تراه أخلف وعده .. فإن من أنبياء الله ورسله من قتلتهم أقوامهم كنبي الله يحيى بن زكريا .. فماذا أنت قائل فيه ..
الامور لا تقاس بالظواهر والحسابات الدنيوية البعيدة عن روح الاسلام وجوهر الرسالة المحمدية ، فليس الامر كما تقول .. تولي ابو بكر وعمر وعثمان الخلافة قبل امير المؤمنين عليه السلام لا يغير من حقيقة كونه خليفة الله الحق ووصي نبيه صلى الله عليه واله وحافظ شريعته .. هم تولوا رياسة دنيوية وحسب وكانوا يرجعون لامير المؤمنين عليه السلام في المعضلات ..
الخلافة الحقة هي خلافة الله بأمر الله وتنصيب من رسول الله صلى الله عليه وآله .. وليس للناس أن يختاروا لهم خليفة يجعلونه في مقام النبوة < الخلافة الالهية > واننا لمسنا وادركنا نتيجة اختيار البشر للخليفة وما تتابع من انتكاسات في الاسلام بسبب هذا الاختيار بدأً ببيعة الفلتات وما تبعها من تغير وتبديل باحكام الله وقتل للمسليمن في حروب مانعي الزكاة وفتنة عثمان وما تبعها ثم توالت الاحداث المخزية الى يومنا هذا .. فهذا واقعنا يشهد على رفض النص الالهي و اختيار البشر للخليفة وما ينتج عنه ..

تخيل معي كفارا يغزون العالم من أجل نشر الإسلام ،صعبة أليس كذلك أنا حاولت اتخيل بس ما دخلت راسي بصراحة )

الامر اسهل مما تتصوره فأي حاكم يسعى ليوسع رقعة حكمه .. فكيف بمن تهيأت بين يديه الاسباب واتيحت له الظروف وكان يستند في حكمه الى قوانين الهية محكمة استغلها كيف يشاء ..

أطمئن ... لن أموت بغير إمام....

بس أين إمامكم الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا كانت صريحة نعم .... أما إذا كانت تقبل التأولات لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااا

مثلا سيدنا إبراهيم أعطاه الله الإمامة وذكره في القرآن ... إذا كيف لم يذكر علي وهو أفضل من إبراهيم؟؟؟؟؟

طيب سؤال... بأي إمام سننادى يوم القيامة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو الإجابة

على فكرة أن أحب الإمام علي وآل البيت والحمد لله وأتقرب إلى الله بحبهم وأصلي عليهم في كل تشهد ... ليس لدي مشكلة أما أن أقول يا علي أو يا حسين وغيره فهذه ليست عندي

أعجبتني الجملة الأخيرة .... وأضحكتني ، يعني الفتوحات كانت عشوائية بدون قائد وبدون خليفة .... وهل لا بد أن يذهب عمر رضي الله عنه وحشرني معه مثلا لإطفاء نار المجوس في فارس بنفسه ، يا أخي هو خليفة ويرسل الجيوش ويدير الدولة لأن هناك اشياء أخرى غير الفتوحات لإدارتها .... أما الفاتحون الذين دفنوا هناك فلم يذهبوا من أجل أن يذكرهم أحد ، بل من أجل جنات النعيم....

وأنا أعلم أن عمر استشهد وهو يلبس ثوبا مرقعا ، ولم يستولي على أموال المسلمين... أنا أذكر عمر لأن الفتوحات كانت الأكبر في عهده

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

طيب هذا الحاكم كافر ويريد أن يوسع رقعة حكمه ... كيف إذن انتشر الإسلام مع هذه التوسعات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعذروني صارت عندي لخبطة قليلا في المتصفح