تويت
المشاركة الأصلية بواسطة هدى الوائلي
فوجب على الكل التفكير و التمعن فيما ينسب إلى رسول الله من كلام ..
-
القضية ليست في إظهار عبقرية أو ماشابه ،، بل القضية تكمن في وجود كلام منسوب إلى رسول الله ، و هذا الكلام فيه إشكال كبير يجب إزالته إضافة إلى كون تلك الجمل مضافة من قبل الناس و أسانيدها ضعيفة ..
فوجب على الكل التفكير و التمعن فيما ينسب إلى رسول الله من كلام .. -
يرفع ،،تعليق
-
حينما ينطق الانسان بجهل يتخبط بعقله أينما شاء ظنا منه أنه مع الحق
أخي وجدت لك ما يجعلك تؤمن بهذا الحديث
ولكن حينما تؤمن به أجب على أسألتك التي طرحتها خلال أربع أوراق
وإن قلت أنك لا تؤمن به بعد ما أتينا لك بالبينات
فخصمك رسول الله ص وأنت تكذب عليه بتكذيبك حديثه
وعند الحوض ستعلم لم سوف يأتي القرآن هناك
خذ هذا العالم الذي أظن أنك لن ترده
العالم يا ناس هو الالباني
يا أعضاء الالباني يرى صحة العبارة التي شنع بها النفيس
أنظروا صحيح الجامع الصغير للالباني
تجدون هذا الحديث وقد علق عليه شيخهم بأنه صحيح
(حم طب) عن زيد بن ثابت.
(إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)
@2458 ( صحيح )
عار والله أن ترد حديث رسول الله ص بعقلك الجاهل
والان ناقش نفسك بنفسك
وحدثنا كيف أن القرآن سوف يرد على الحوض
هل هو عطشان
أسخر فقد صح الحديث عندكم
فأسخر على سنة نبيك.تعليق
-
أين النفيس عن موضوعه
هل آمن بحديث رسول الله ص
وإذا كان قد آمن فهل يحق له أن يطرح نفس أسئلته السابقة
وإذا سأله من لا يؤمن بهذا الحديث فكيف ستكون اجاباته؟!!!تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
سئل أخونا السني كرار أحمد عن هذا الحديث
حدثنا معاذ بنالمثنى ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلمإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتىيردا علي الحوض
فأجاب قائلا
بحثت ..ولم أجد فيه إشكال سندي في حدود المصادر التي تحت يدي ...ولا أعتقد أن المتن فيه إشكال .
الرابط
أخونا كرار أحمد يقول ولا أعتقد أن المتن فيه إشكال
تعال وأجلس معنا يا كرار أحمد وأجب عن أسئلة النفيس في حديث الثقلين
أتتك نيران صديقة.تعليق
-
الحمد الله على نعمة العقل أيها النفيس
فأسألتك الجاهل لا يسألها
تعليق
-
انت تراوغ وتحاول عجزا ان تضرب حديث الثقلين متنا بعد ان عجزت وعجزوا ان يضربه سندا متخذا بذلك وسيلة التشكيك المعروفة عند الزنادقة .
خاف الله يارجل اتق الله الذي يراك ويعلم خائنة الاعين وما تخفي النفوس .
مثل هذه الاسئلة التشكيكية التي تسألها يستطيع كل واحد ان يسال مثلها والقران والحديث النبوي مليان بها من حيث انك لو اردت ان توصل فكرة ما تستخدم اساليب في الكلام وهو غير واقعي مما يفتح الباب على مصراعيه للمشككين .
سأجيبك والاعضاء بالشهود عن اسألتك اذا اجبتني عن هذا السؤال
قال تعالى : فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11/41)
كيف اتت السموات والارض الى الله ؟ اضف انت عليها بهاراتك وسخريتك التي قلتها في ورود الثقلين .التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 13-07-2010, 02:02 AM.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
قال تعالى
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير
فهم الصفوه وهم الورثه
اربع قوائم كل قائمه عشرين صفحه لم يُقنعك منها ولا رد ما هذا الكبر والعناد
وكتاب الله يا مكابر يأتي شفيعاً يوم القيامه فكيف يأتي ؟!
فأتحفنا أيها الجهبذتعليق
-
يبدوا أنكم لم تدخلوا للمنتدى طلبا للحق وإنما سعيا وراء الباطلتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
ليس طريقتي ملاحقة الهاربين
ولكن نصرة لسنة نبي الله ص أرفع هذا الموضوع ليعرف الجميع أنكم ما جئتم هنا طلبا للحق
بل للسخرية بدين الله
حديث لم يتقبله عقلك الصغير فبدأت تسخر من سنة نبيك
قال تعالى ( فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
جئت تشكك الشيعة بما يؤمنون
ولكن الحق غالب والباطل زاهق
فعلمت أن ما تسخر منه تؤمن به السنة أيضا
ولو كان كرار أحمد صاحب مبدأ لرأينا له ردا عليك في خطأك هنا
ولكن معروف وجودكم هنا
ما جئتم إلا للباطل.
يقول أنك إجتهدت ولك أجر ( لتكذيبك رسولك الكريم )
والسؤال هل أنت عالم له حق الاجتهاد
أم أن الدين يسر ولا بأس لو اجتهد الجهال.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي
ليس النفيس بمن يهرب أو يعرف للهرب طريقا ،،
و إنما أشغلتنا مواضيع أكثر أهمية عن متابعة هذا الموضوع مع ضيق وقتي سابقا ..
لذا لا تقلق فلي عودة بعد سويعات إن شاء الله لأعلق على ماكتب أعلاه ...تعليق
-
ليس النفيس بمن يهرب أو يعرف للهرب طريقا
لو كنت أعرف أن كلمة الهرب ستحضرك لقلتها من أول الامر
لستم أهل دين سنة نبيك سخرت منها وما رأينا منك إلا التجاهل
بل أهل هوى ومجرد أن جاءت هواك شظية لم تتحمل فأتيت
وبإنتظار أهل الاهواء ما يردون.تعليق
-
[quote=عمادعلي]
أخي وجدت لك ما يجعلك تؤمن بهذا الحديث
ولكن حينما تؤمن به أجب على أسألتك التي طرحتها خلال أربع أوراق
وإن قلت أنك لا تؤمن به بعد ما أتينا لك بالبينات
فخصمك رسول الله ص وأنت تكذب عليه بتكذيبك حديثه
و أما نقطة كوني أؤمن بالحديث أو لا فقد بينت ذلك في المشاركات الأولى ، و خلاصته هو أن الحديث الذي أؤمن به هو الذي متنه : " أذكركم الله في أهل بيتي " أما ما زيد من جمل في الطرق الأخرى و التي غيّرت معنى الحديث و قلبته رأسا على عقب فلست أؤمن بأن الرسول هو قائلها بل أقول أنها نسبت إليه ..
يا أعضاء الالباني يرى صحة العبارة التي شنع بها النفيس
أنظروا صحيح الجامع الصغير للالباني
تجدون هذا الحديث وقد علق عليه شيخهم بأنه صحيح
و أنا مالي و مال غيري ، نحن لا نعبد الأشخاص ، نحن إذ نطرح المسائل نسعى للحق ، فقد يصيب عالم في مسألة و يخطئ في الأخرى ..
و أنا طرحت سؤالي لمن يقول بأن الرسول هو قائل هذه الجملة ، فلم أرى إجابات مقنعة بتاتا ..
أسخر فقد صح الحديث عندكم
فأسخر على سنة نبيك.
الموضوع ليس سخرية بقدر ما هو تعجب من العبارة في حال فرض صحتها .. إذ ما يثير الاستغراب ليس في كيفية ورود الحوض هل هو مشيا أو ركوبا فلست أخوض في هذا بل ما طرحته هو في معنى ذلك و حقيقته ..
فلو جاءت رواية تقول بأن القرآن سيمشي على الصراط فوق جهنم و سيتجاوز الصراط ، فهذا أمر يثير الاستغراب فالقرآن ليس في موضع اختبار لكي يكون ممن يمشي على الصراط فننتظر وقوعه في النار أو نجاته منه .. و كذلك الحال لو رأينا رواية تقول بأن القرآن سيدخل الجنة و يتزوج الحور العين فهذا كلام غريب جدا ، لأن القرآن ليس ممتحن لكي يجزي الله قرآنه بدخول الجنة ... فهذه الروايات تثير عقل العاقل المتدبر أما الذي عقله في سبات عميق فلا عجب أن يتعجب ممن يتعجب من ذلك ..
أين النفيس عن موضوعه
هل آمن بحديث رسول الله ص
وإذا كان قد آمن فهل يحق له أن يطرح نفس أسئلته السابقة
وإذا سأله من لا يؤمن بهذا الحديث فكيف ستكون اجاباته؟!!!
و أما الإيمان و عدم الإيمان فقد بينت ذلك أعلاه ..
أما سؤالك القائل : هل يحق طرح الأسئلة في الأمور التي نؤمن بها ؟!
و الإجابة : نعم .. و الله سبحانه و تعالى دعانا في القرآن إلى التدبر : " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " .. فطرح الأسئلة عند وجود إشكال في آية قرآنية ما ليس فيه بأس إن كان لغرض إزالة اللبس ، فيسأل سائل مثلا : ما معنى قوله تعالى " و لمن خاف مقام ربه جنتان " .. هل هناك أكثر من جنة و أكثر من نار أم هي جنان داخل جنة واحدة أو ماشابه من أسئلة تتبادر إلى ذهن المتدبر للقرآن و لكن شريطة أن تكون ذا فائدة و مغزى و ليست عبثية ..
و أنا سؤالي من منطلق أن هناك إشكال في معنى العبارة المطروحة مما يدل على عدم صحة نسبها إلى الرسول متنا فضلا عن مطاعن السند عند أهل الاختصاص .
نحن لسنا في حرب حتى تتحدث عن النيران الصديقة و النيران المعادية ..!!!!أخونا كرار أحمد يقول ولا أعتقد أن المتن فيه إشكال
تعال وأجلس معنا يا كرار أحمد وأجب عن أسئلة النفيس في حديث الثقلين
أتتك نيران صديقة
أنا لا يهمني من يرى صحة المتن أو عدمه بقدر ما يهمني الإجابة على الأسئلة المطروحة .. و الأسئلة موجودة و تنتظر إجابات من من يرى صحة العبارة ..
أراك تكثر الكلام الكثير الإنشائي الذي لا طائل منه ..ولو كان كرار أحمد صاحب مبدأ لرأينا له ردا عليك في خطأك هنا
ولكن معروف وجودكم هنا
ما جئتم إلا للباطل.
يقول أنك إجتهدت ولك أجر ( لتكذيبك رسولك الكريم )
والسؤال هل أنت عالم له حق الاجتهاد
أم أن الدين يسر ولا بأس لو اجتهد الجهال
لسنا هنا في صدد صراع أو إظهار باطل أو ماشابه ، بل نحن هنا في صدد حوار يرجو منه كل طرف الخير و النجاة لنفسه أولا قبل غيره في سبيل نيل خير الدنيا و الآخرة ..
و أنا لا مانع عندي من محاورة أي شخص سنيا كان أو شيعيا ، فنحن هنا لنستفيد من بعضنا ..
فلا تكثر اللغط فيزيد الشطط ..
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
76 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
112 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
86 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:41 PM
|
تعليق