تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
واذا كان قصدك اثارة احباب الوائلي فقد فعلت ولكن هذا اسلوب الفاشلين الذين لا يمتلكون الا تهييج الساحة واثارة الفتن بين الشيعة .
-
الوائلي له ضلالاته وانحرافاته لكن الفرق الكبير بينه وبين ضالك المضل فضل الشيطان انه لم يدع مرجعية ولم يقل للناس انني وكيل الامام المعصوم عليه السلام وانا اعلن ضلالتي وانحرافاتي عنه .
واذا كان قصدك اثارة احباب الوائلي فقد فعلت ولكن هذا اسلوب الفاشلين الذين لا يمتلكون الا تهييج الساحة واثارة الفتن بين الشيعة . -
المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
مالكم كيف تحكمون ابي الكذب تخادعون الناس وحبكم لرجل اعمى الحق عنكم هناك يوم سوف تحاسبون عليه بما تفلعون أنا من المتابعين لي موقع السيد علي السيستاني ولم أجد أي شي وخص بذكر شبكة الفجر الثقافقة التي تأتي بي الاقلام المئجور فهناك مقالة كثير ليست صحيح وأنما بي القلام ماجوره وأنا تحداك إن تثبت عكس ماقلت وتأتي بي رابط من موقع السيد حتى تكذبني والمرجعيات الاخرى التي ذكرت فيها من لا يعرف بهم ومنهم من لم اتابع مواقع فليس من البعيد الكذب كما كذبتم على السيد علي السيستاني حكموا علقوكم بدل التعصب ولا تقول إن رئينا ابوائنا وإن على اثرهم .
تعليق
-
عيسى قاسم لم ينه السطوح بعد .. وهو لا يدعي الاجتهاد اساساً .. فمتى اصبح مرجعاً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
والغريفي يتبعه ...
فما هذا الكذب لترقيع ما لا يمكن ترقيعه وهو فضل الشيطان .
اضافة لكذبك على السيد السيستاني وهذا واضح .. واوضح منه انكم في ورطة حقيقية .. الاجدى بكم ان لا تأخذكم العزة بالاثم وتستغفرون الله على اتباع الضال المضل .. وتتبعون المراجع العدول .. الذين لم يعزوا في فضل الله بالذات .
الحائري موظف عند خامنه اي .. وهذا لا يشك احد في عدم اجتهاده .. وهو لم يدرس في الحوزة الا يسيرا .. باعترافه .. وقضى عمره في السياسة والسجون والمنافي .
عيب هذا الكذب والتلفيق .. وانما تنشرون بذلك غسيل فضل الله على الملأ .تعليق
-
والله لو عرفك الظالون لعرفو ا الامام علي وعرفو ا الاسلام والقرآن
لكن التشيع الصفوي هدفه شق الاسلام وخلق شخصيه مزدوجه معقده
لكل مسلم وصراع وتكفير دائم باسم مظلوميه الزهراء
ولو كان في
ذالك تدمير وسب لعلي وجعله خائن في نظر الاعداء الزهراء مظلومه
وعلي يتكلم في الشقشقيه فقط عن الحكم ويترك مظلوميه الزهراء
بلا تعليق وعلي في اوج قوته وحكمه الشجاع البطل ادخلوه في
جحر سموه التقيه لبسوه طوال حياته مع اختلاف اقواله وتصرفاته
والجمو ا كل عقل يفكر بتباع المرجعيه وحتى تتبع اوصلو ا كل مرجع
الى السماء ( وقدس سره ) ( ودام ظله ) وآيه الله وروح الله
فهل هذه الاسماء تعصى
فجاء العالم الفطن ودرس جميع العلوم فنفض الجهل العفن ونظر الى
الدين واهدافه ونظر الى الافكار العفنه والموروثه هل هي توافق
نهج علي والقرآن فكان له الفضل في تنوير الشيعه العرب
واحرج الشيعه الفرس حتى اعترفو ا بفكر ه واحترموه الاعبيد
الجهل الذين لايقراون التاريخ ويتبعون ابائهم
رحمك الله يا من وحدت الامه وا تبعت علي والحسن والحسين الذين يؤمنون
بالبيعه ولم يدعو واحد منهم الى الولايه فكانو ا امه واحده احدث
اعظم انتصار عرفه العرب والمسلمونتعليق
-
سبحان الله .. حتى سريره يفضحه في اللحظات الاخيرة من حياته غير المأسوف عليها ...المشاركة الأصلية بواسطة أمجد عليآخر صورة لسماحة المرجع فضل الله (رض)
بينات :
آخر صورة التقطت لسماحة المرجع الراحل، آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله (رض) في مستشفى بهمن، ويبدو فيها شقيقه متصفحاً ديوان سماحته الأخير "في دروب السبعين"، وذلك مساء يوم الخميس 19 رجب 1431 هـ الموافق: 1 تموز (يوليو) 2010 م، قبل ساعاتٍ من تدهور وضعه الصحي الذي أدّى الى وفاته وارتفاع روحه المقدسة الى بارئها صباح يوم الأحد في 21 رجب 1431 هـ الموافق:4 تموز (يوليو) 2010 م:
(انا لله وانا اليه راجعون ورحم الله من صلى على محمد وال محمد
وقرأ على روحه الطاهرة سورة المباركة الفاتحة )
الكلمة الانجليزية المكتوبة على السرير معناها بالعربي : شبكة الكذب .. شبكة الضلال .. مع تصرف في الهجاء .تعليق
-
الكذبة بالإنكليزي تكتب هكذا: lie.المشاركة الأصلية بواسطة يعيش شيعي
ثم بربكم هل هذا منطق؟ كأنكم أطفال لم تبلغ الحلم.تعليق
-
مصلون في تاروت يطردون امام مسجد لاسائته للمرجع فضل الله
طرد مصلون في أحد مساجد مدينة تاروت بمحافظة القطيف امام مسجد لتوجيهه الاساءة للمرجع الديني الراحل السيد محمد حسين فضل الله الذي توفي أوائل الشهر الجاري.
وفي التفاصيل ذكر شهود عيان لشبكة راصد الاخبارية أن أحد المصلين في مسجد حي الوقف بتاروت دعا عقب الصلاة لقراءة سورة الفاتحة على روح المرجع الراحل فما كان من امام الجماعة الشيخ (ع. م) إلا أن زجره لفعله ذلك.
وبرر الشيخ موقفه امام المصلين بتوجيه كلمات مسيئة بحق المرجع الراحل بلغت حد وصفه بالمارق عن الدين وأنه بذلك لا يستحق قراءة سورة الفاتحة على روحه.
غير أن المفاجئة التي لم يترقبها امام المسجد على ما يبدو هي مهاجمة المصلين اياه والقاءه خارج المسجد قبل ان يكمل كلمته ومنعه من ارتياد المسجد نهائيا.
هذا وحضر امام المسجد على عادته في اليوم التالي لامامة المصلين غير أن عددا منهم وقف في وجهه رافضين دخوله المسجد حتى عاد على أعقابه.
وذكرت مصادر مطلعة أن الامام المطرود وسّط أحد قضاة المحكمة الجعفرية بالقطيف والذي تربطه به علاقة وثيقة لغرض عودته لامامة المصلين في المسجد غير أن محاولاته باءت بالفشل بعد مرور أيام على الحادثة.
وجاء موقف امام المسجد هذا منسجما إلى حد بعيد مع بيان أصدرته جهة مجهولة دعت نفسها "أنصار الزهراء" واستنكرت فيه تأبين أهالي المنطقة للمرجع فضل الله.
ووصف بيان الجماعة بعبارات مسيئة لشخص المرجع فضل الله ، مطالبة برصد الساحة وضبط المتلبسين بتأبينه والمدافعين عنه.
وكان العشرات من الفاعليات الدينية والاجتماعية في ارجاء المنطقة أقامت ولا تزال مجالس التأبين حزنا على رحيل المرجع الفقيد.
وأعادت حادثة طرد امام المسجد للاذهان موقف مصلين أردنيين أذاقوا امام مسجد في عمّان مؤخرا "علقة ساخنة" وطردوه خارج المسجد لاسائته للسيد حسن نصر الله زعيم حزب في الله في لبنان.
http://www.alfajer.org/index.php?act=artc&id=2427&PHPSESSID=1dd61b81b82de d44e984dda962d3826eتعليق
-
عِمَامَةٌ وَوَرْدَةْ
المهندس السيد أحمد الماجد
عِمَامَةٌ وَوَرْدَةْ
عرفانا لموسوعة الحب آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
اُسْــرُدْ فـــؤادَكَ أَحْـرُفــاً وسُـطُــورا
حـتــى تُــؤَبِّــنَ مُـعْـجَـمـاً مَـنـشُــورا
وافْتَـحْ كِتَـابَ البحـرِ واكْتُـبْ غُـصَّـةً
حــتــى تـعـظِّــمَ لـلـرَّشَــادِ أجُـــــورا
حــتــى تُـشَـيِّــعَ فِــكْــرَةً مَـصْـقُـوْلـةً
صَـقْـلَ الـحـيـاةِ بـراعِـمـاً وجُـــذُورا
حــتــى تُـتَـرْجِــمَ للـفَـقَـاهَـةِ ثَـــــوْرَةً
كَـوْنِـيَّــةً هــــاتِ الــمــدى لــيَــدُوْرا
حـــتـــى إذا دارَ الـــمِـــدَادُ بِــكَــفِّــهِ
صــاغَ الـبـيـانُ حمـائـمـاً ونُـسُــوْرا
بِيَمِـيْـنِـهِ كَـتَــبَ الـمـعـارِفَ رِحْــلَــةً
فـغـدا الكـتـابُ شـواطـئـاً و بـحــورا
عَــلَــمٌ ضَـلِـيْــعٌ فــاعـــلٌ مُـتَــحَــرِّكٌ
كالبَـحْـرِ كـــانَ بِفَـيْـضِـهِ مَـسْـجُـوْرا
حمَـلَ الكِفَـاحَ فَعَـاشَ عُـمْـراً حـافِـلاً
بالـمـنـجـزاتِ وأعْــجَــزَ الـتَّـعْـبِـيـرا
هُـــوَ أمَّـــةٌ رَجُــــلٌ و قــائــدُ أمَّــــةٍ
فـي جِسْمِهَـا حَقَـنَ النـدى و النُّـورا
داعٍ بــحــبٍّ لــــم يــكـــنْ إلا إلـــــى
فِـقْــهِ المـحـبَّـةِ مُـلْـهِـمـاً و مُـنِـيــرا
قـــــد حــاربُـــوْهُ مُـعَـلِّـمــاً لـكـنَّـهُــمْ
مَدَحُـوا الـذيـنَ قــد اسْتَـقَـوْهُ نمـيـرا
مدحـوا المقاومـة الـتـي هِــيَ بِنْـتُـهُ
هِــيَ بَعْـضُـهُ أَحْـنَــوا لـهــا تـقْـدِيـرا
وَ نَسُـوْا بـأنَّ المجـدَ مِنْـهُ ونَصْرُهـا
لعطـائِـهِ شَـهَــرَ الـسَّـمَـاءَ مُـشـيـرا
قَـطَـعَ المـسـافـةَ لا حُـــدُوْدَ لـمـجـدِهِ
فعـطـاؤُهُ كَـسَـرَ الـمـدَىْ المـنـظـورا
مــا أخـطـأَ التَّضْلِـيْـلُ نـهْـلَ فُيُـوْضِـهِ
مِــنْ دُوْنِ عَـمْـدٍ نــالَ مِـنْـهُ الـنُّـوْرا
مَوْسُوْعَـةٌ، عَلَـمٌ، هُـدَىً لا ينقـضـي
جَـمَـعَ الـهـدايـةَ كـوثــراً و غَـدِيــرا
مَــزَجَ الإبــاءَ بحلـمِـهِ فـــي لـوحــةٍ
كَـمُـلَـتْ فـكـانَـتْ شُـبَّــراً و شَـبِـيــرا
سَـكَـنَ المديـنـةَ فــي الــورى لكِـنَّـهُ
مَـــدَّ الـسَّـمـاءَ مـبـانِـيـاً وَجُــسُــوْرا
يمشـي ويَكْتُـبُ فـي خُـطَـاهُ عَـطَـاءَهُ
مُتَفَتِّـحـاً فَـــوْقَ الـسُّـطُـوْرِ زُهُـــوْرا
مَـلَــكَ الـمـعـارِفَ لا أخَـــالُ كـتـابَـهُ
إلا عـلـى عَــرْشِ الـرُّفُـوْفِ أمـيــرا
الشَّـمْـسُ فِكْـرَتُـهُ كـــأنَّ نُـصُـوْصَـهُ
عَجِـزَتْ سِـوَىْ أنْ تُشْعِـلَ الدَّيجُـورا
إشـراقُــهُ قَــلَــمٌ يُـضِـيْــفُ بِــسَــرْدِهِ
حـرفـاً جـديــداً يُـطْــرِبُ الجُـمْـهُـورا
عَـلَـمٌ تَــوَزَّعَ فــي الفَـضَـاءِ مـجَــرَّةً
بَـرَعَـتْ بهنْـدَسَـةِ النُّـجُـوْمِ ظُـهُــورا
عَـلَـمٌ بحَـجْـمِ الـكَـوْنِ فــي دورانِـــهِ
يُـفْـشِـيْ بـقـلــبٍ يـخـفِــقُ الـتَّـنْـوِيْـرا
لــولا الـظـلامُ لـمـا اقْتَفَـتْـهُ عَـــدَاوةٍ
فَـهُــوَ المـحـبَّـةُ تـلـبَــسُ التَّـفْـكِـيـرا
لُـغْـزٌ هـــواهُ، لِـكُــلِّ فـــرْدٍ مَـوْضِــعٌ
و مـسـاحَـةٌ لا تـعــرِفُ التَّـصْـغِـيـرا
لَـــفَّ العِـمَـامَـةَ وَرْدَةً فـــي رَأسِـــهِ
نَـثَـرَتْــهُ لــونــاً زاهــيــاً و عـبـيــرا
لــــفَّ الـعِـمَـامَــةَ وَرْدَةً بِـرَحِـيْـقِـهَـا
قـــد عـالــجَ التَّضْـلِـيْـلَ و التَّكْـفِـيـرا
لـــفَّ العِـمَـامَـةَ لـلـحـيـاةِ عِـمَـامَــةً
رُفِـعَــتْ هـــدىً و تَـنَـزَّلَـتْ تَطْـهِـيـرا
لا يعـرفُ الحقـدَ البغـيـضَ ورُوْحُــهُ
مُـذْ مــاتَ صــارتْ أنجـمـاً وطـيـورا
و كــأَنَّــه لــمــاَّ يَـــــرُوْحُ بـخـطْـبَــةٍ
نــهــرٌ تَــــوَزَّعَ جَــــدْوَلاً وخَــرِيـــرا
و كــأنَّ مِـصْـرَاعَ الربـيـعِ مُـشَــرَّعٌ
مــن عَقْـلِـهِ حـيـثُ ابـتـدا التفـكـيـرا
فِـقْـهُ الحَـيَـاةِ بِــهِ الـحَـيَـاةُ تَعَـمَّـمَـتْ
وتـجَـلْـبَـبَـتْ وتَـفَـتَّــحَــتْ إكــســيــرا
عَــلَــمٌ فَـصِـيْــحٌ واقِــــعٌ أحـكــامُــهُ
فـــي كُـــلِّ عَـقْــلٍ تُـوْقِــعُ الـتَّـأثِـيـرا
هُــوَ نــادرٌ قـــد قَـــلَّ مِـثْــلُ نـظـيـرِهِ
و كـأنَّـهُ فــي الـوعْـيِ كــانَ أخـيـرا
رَمْــزُ العِمَـامَـةِ والعِمَـامَـةُ رَمْـــزُهُ
لَـبِــسَ العـمـامـة لائــقــاً وجَــذيــرا
سَــنَّ الفَـقَـاهَـةَ للـشُّـعُـوْبِ قـصـيـدةً
وعـيـاً وحـرفــاً نـابـضـاً وحُـضُــورا
أصْـدَافُــهُ كُـشِـفَـتْ فـبــانَ نـفـائِـسـاً
مــا كــانَ يـومــاً عـاكِـفـاً مَـغْـمَـورا
قــدْ كَــانَ حـقـاً واحِـــداً فـــي أُمَّـــةٍ
مـا عـاشَ عَــنْ أعْضَائِـهـا مَبْـتُـوْرا
مــا عــاشَ إلا كَــيْ يـكـونَ لشَعْـبِـهِ
حِـضْـنــاً وقَـلْـبــاً حَـانِـيــاً وكَـبِــيــرا
عاشَ البُطُوْلَةَ لـم يَعِـشْ فـي عُزْلَـةٍ
بـــلْ كـــانَ سَـــدّاً لـلـبـلادِ وسُـــوْرَا
لبـنـانُ عاصـمـةُ الـكِـفَـاحِ وفـضْـلُـهُ
مــا كـــانَ فـيـهـا خـافـيـاً مَـسْـتُـورا
أعطـى المقـاومَـةَ الشُّجَـاعَـةَ دَمَّــهُ
حتى اسْتَحَـالَ بهـا هَـوَىً و شُعُـورا
و تـكـلـمـا هـمـســاً بـقـلــبٍ واحِــــدٍ
و تَــوَحَّــدَا مَـنْـظـومـةً و مَـصــيــرا
يــا أيُّـهـا الـعـمـلاقُ لـيــسَ يـطـالُـهُ
مــن حــازَ فِـكْـراً جَـامـداً وقَـصِـيـرا
أنـا لسـتُ أدري كنـتَ رَمْـزاً عالِـمـاً
أو عـالَـمـاً هَـــبْ سـيــديْ تفـسـيـرا
قـل لـي و ربِّـكَ كنـتَ هديـاً سـاحـراً
أو كنـتَ فـي ذاتِ الهـدى مسـحـورا
العصـرُ عَصْـرُكَ أنـتَ سَيِّـدُ عَصْـرِهِ
سُـلْـطَـانُ فــكــرٍ لا يَــكُــفُّ هَــدِيْــرا
سلـطـانُ وعــيٍ جَــازَ كُــلَّ بَـصِـيـرةٍ
وكـأنـمـا قَـطَــعَ الـسـنـيـنَ دُهُــــوْرا
العَصْـرُ عَصْـرُ فَقَاهَـةٍ تهـوى العُـلا
وُلِــدَتْ لتَمْتَـشِـقَ الـمـدى و تَـــدُوْرَا
وُلِـــدَتْ لتَنْـتَـشِـلَ الـعـقــولَ بــثــورةٍ
قَـبَــسٍ تُـدِيــرُ الـوَعْــيَ والتَّـحْـرِيْـرا
إنَّ الـحــيــاةَ تَـلَـبَّـسَــتْ بِـعَـطَـائِـكُــمْ
رُوْحــاً فـرُوْحُــكَ لا تَـكُــفُّ مَـسِـيـرا
يـا سيـدَ الأجـيـالَ يــا حَـجْـمَ الـهُـدَى
حـاشـا لشَمْـسِـكَ أنْ تـحـاطَ قُـبُــورا
دُمْ خـالـداً يــا سـيـدي فـلـكَ الـمـدى
فـاقـعـد عـلـيـهِ مَـشَـارِقـاً و بُـــدُورا
دُمْ في السماحة سيداً دُمْ في الهوى
دُمْ فــي الـحـيـاةِ ثـقـافـةً و ضـمـيـرا
حــيٌ ستبـقـى يـــا حـكـايـةَ جَـوْهَــرٍ
بعـطـائِـهِ لــــم يــعــرفِ التـقـصـيـرا
http://rasid.com/artc.php?id=38888تعليق
-
إن كنت قد رأيت مشاركتي السابقة فأرجوا المعذرة أخي ابوبرير, لكن كيف يتناسب كلامك هنا:
اولا: لا لم ار مداخلتك اخي العزيز فلست ادري لما الاعتذار فانا لا اكن لك الا الاحترام
ثانيا: لست المخاطب انت بكلمة التعرية ولست ادري لما تركت كل المداخلة المعنية وما قبلها ووضعت اصبعك على هذه الكلمة والقول كما قالوا خاطبوا الناس على قدر عقولهم واعني بهم غيرك
ثالثا: كما تعلم فلست من مقلدي السيد وبعض اطروحاته نختلف حولها بيد ان ذلك لا يمنع من التسمك بالخلق الكريم فهو محل احترام وتقدير ولذا ذهبت الى مناشدة الاخوة باجتناب التشفي والاحتكام بالكلمة الطيبة والقول السديد
الله يحفظنا ويحفظكمتعليق
-
اخي ابو برير روح افتح موضوع ثاني واقرؤا له الفاتحه عسى الله ان يخفف عنه العذاب
نعم هذا الموضوع للتشفي وصحيح انه ذهب لكن فتاواه وانحرافاته لم تذهب معه
واقول لك حاجه اخوي نصايحك احتفظ بها لنفسك وانت قلت السكوت من ذهب
ولا ارد السلام الا بمثله بل واحسن منه
واقول لك اخي وحبيبي ابن القطيف ان لم تكن راغبا في نصيحتي فلك ذلك فليس في الكون من يجبرك
اما قولك نعم الموضوع للتشفي فليس لي ان اتشفى بالموت لانه يأتي على الجميع
اما الاهم في مداخلتك فهو عن فتاواه وانحرافاته كما تقول فهذه هي ما تعنيني ومثل هذه الامور لا تناقش بالمزايدات وبالشعارات وبالتشفي ايها الاخ الكريم ويا بعد اعيوني ولكن بالدليل والكلمة الصادقة والقول السديد
مع محبتي واحتراميتعليق
-
النواصب الوهابية يصفون الشيخ الميرزا جواد التبريزي ابنه اية الشيطان والرابط للعلم
http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6223
وهنا البعض يصف السيد فضل الله بانه فضل الل.. لا اعلم ربما تعلم الاخلاق من النواصب وصار اسلوبه اسلوبهم فان اهل البيت لايتعاملون بهذه الاخلاق ولا يشمتون بالموت بل العكس صحيح فاني قلت ان انبي استغفر لراس النفاق في زمانه وصلى عليه واستغفر له ووقف على قبره اذن الاخلاق اخلاق اعداء رسول الله
اللهم ارحم علمائنا الماضين واحفظ الباقين
السلام على سيدي المرجع المقدس السيد محمد حسين فضل الله طاب ثراه
الى كل محبيه ومريده انا مقيم في لبنان للذي يرغب باداء الزيارة لقبره وصلاة ركعتين لروحه يرسل اسمه وانا بالخدمةتعليق
-
قلت لك ( مع تصرف في الهجاء ) اولاً ..المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
ثانياً .. هي تُكتب هكذا lie
ولكن تُلفظ هكذا اي كما هو مكتوب على السرير : li
والحرف الاخير لا يُلفظ ...
فمن يقرأ ما علي سرير فضل الله يقرأ : شبكة الكذب .. وهي مفارقة لفضحه في آخر لحظات حياته غير المأسوف عليها .
هل فهمت يا ( طفل ) فضلتعليق
-
وصلني بالايميل .. انشره واهدى ثوابه الى فضل الله ليزيد في عذابه وبلائه ولكي يعتبر اتباعه فلا يمضوا على نهجه الضال .. فالسنة يثبتون وهو ينكر ضرب الزهراء عليها السلام :
عاجل/ حديث مخيف قرأته في عدة كتب من صحاحنااخواني واخواتي الكرام ... بإختصار شديد ارجوكم ارجعوا الى هذه المصادر والتي تعتبر من الصحاح وأقوى كتبنا نحن أهل السنة والجماعةبصراحة قرأت حديث مخيف وهو متكرر في جميع هذه الكتب وهو ينص ويثبت بأن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد رفس بنت الرسول السيدة فاطمة رضي الله عنها في بطنها حتى اسقطت جنينها ، وايضا قام بحرق دارهاارجوكم لا احد يجي يسبني ويشتمني ويقول اني رافضي - الله يشهد بأني من أهل السنة والجماعة - وقد قام احد الشيعة بإعطائي هذه المصادر وهي موجودة في كتبنا، وقد قمت بالتحقق منها بنفسي شخصيا لأتأكد ان كان صادقاً أو كاذباً!! وشريت هذه الكتب من مكتباتنا الإسلامية - وقد انصدمت بشكل مروع حيث رأيت بأن كتبنا الصحيحة تثبت ذلك، واريد أن أعرض هذه المصادر عليكم حتى تتأكدوا بأنفسكمارجوا أن ترجعوا وتتأكدوا منها بأنفسكمبصراحة انا قررت أن اتعمق أكثر وأكثر في هذا الموضوع لأني تأكدت بأن المسألة فيها أن، ويجب أن نتأكد منها بأنفسنا وليس من الغيرتفضلوا هذه هي المصادر-------------------------------------------------------------
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 268
===============================
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 139
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن===============================الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 578[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- ....... قال الحاكم : وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا===============================الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .===============================اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 126[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر===============================الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : 123[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن===============================صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها===============================الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 15[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها===============================الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما
===============================إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 49[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله===============================علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : 317[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة--
محب القطيف
انشر لأظهار الحق على حب الزهراء
تعليق
-
لو صحت هذه الرواية فلدينا اشكالات عليها
اذا كان الامام عليه السلام سكت على القوم بسبب وصية رسول الله ص لماذا لبس ثوب الحرب وسلّ سيفه عندما اراد الاول والثاني نبش قبر الزهراء لاجل الصلاة عليها ؟؟ ربما يجاب بان الوصية في مورد دون اخر انا اريد الدليل على ان الوصية في مورد دون الاخر
لانه اذا كان عليه السلام مامور بالسكوت فالسكوت اولى بالنبش من الكسر والاحراق واسقاط الجنين لان الجريمة هنا ابشع
ثانيا ان الاخبار توكد ان بني هاشم كانو في دار علي عليه السلام لماذا لم يدافعوا عن بنت رسول الله لان الوصية بالسكوت لعلي ؟؟؟!!! واين اصحاب رسول الله الخلص للدفاع عنها وهي نيت رسول الله وبضعته وروحه الذي بين جنبيه؟؟؟
استفسارات تحتاج الى الرد العلمي؟
فمن يملك الدليل بدون السباب والشتائم لانها ليست من اخلاق اهل البيتالتعديل الأخير تم بواسطة علي البغدادي; الساعة 18-07-2010, 01:09 PM.تعليق
-
اين الرد؟
المشاركة الأصلية بواسطة علي البغداديتعليق
تعليق