نعم لا محذور من وجود شخص بهذه الاوصاف ، ولكنه لن يكون اماماً ولا حجة علينا وكل ما يذكره من احكام او اوامر لا نلتزم بها الا ان تكون مطابقة للأدلة الثابتة لدينا فتكون الطاعة حينئذٍ لله وللرسول وللأئمة وليس لذلك الشخص .
نحن انما نتبع الائمة عليهم السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله لما ثبت لدينا من ادلة وبراهين على خلافتهم ووصايتهم وعصمتهم ، واما غيرهم كائناً من كان فلا نأخذ بقوله لأن الائمة عليهم السلام قد حُددوا وقضي القضاء وانتهى فلا يوجد امام ثالث عشر ، اضافة الى ان الامام يجب ان يكون معصوماً بالادلة النقلية - اضافة للعقلية - ولم يثبت لدينا عصمة من سواهم عليهم السلام - الا بعض اولاد امير المؤمنين عليه السلام وهي مسألة مختلفة - فاذن لا يوجب الاتصاف بهذه الصفات الاتصاف بوصف الامامة وان يكن هناك مانع من بلوغ هذه المرتبة ولكنه لم يثبت لدينا في سواهم .

انا افهم هذا الكلام جيداً واعلم ان ( لو ) اداة امتناع لإمتناع ، ولكن مرادي انه صحت عندكم هذه الرواية - على الاقل عند الحاكم او على شرط الشيخين فضلاً عن تحسين الالباني - فلما يتكلم النبي صلى الله عليه وآله - على فرض صحة الرواية وهي غير صحيحة عندنا - ويجعل التالي بعده في النبوة هو عمر لو لم تُختم به الرسالة ، فهذا لا يخلو من امرين :
الاول : ان عمر لم يكن بالغاً مرتبة النبوة ومنزلتها ، فهذا يلزم منه ان الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله - حاشاه - يتكلم بغير الحق وبدون دراية ولا يضع الشيء في موضع فليس فعله من الحكمة في شيء ، اذ انه في الحديث المذكور ليس هناك مانع من ثبوت النبوة لعمر سوى شيء واحد فقط وهو ان النبوة خُتمت بالنبي الاعظم صلى الله عليه وآله ، أي لو لم تُختم به لكان عمر نبياً لكنها خُتِمت به ، فعمر ليس نبياً .
ولو عكسنا الحال فرضاً - وفرض المحال ليس بمحال - فقلنا لو لم تُختم النبوة به لكان عمر نبياً ، لكنها لم تُختم ، فعمر نبي .
فالمانع الوحيد هو ختم النبوة ، فاذا قلتم ان عمر لم يكن بالغاً لمرتبة النبوة للزم ان يكون هناك مانعان من ثبوت النبوة لعمر ، الاول ما تقدم - ختم النبوة - والثاني عدم اهلية عمر لعدم بلوغه مرتبة النبوة ، وهذا المانع الثاني لا دليل عليه من الحديث ، فان التزمت به فيلزمك اثباته وبالدليل الصحيح ، وانا انتظر ذلك .
الثاني : ان عمر قد بلغ مرتبة النبوة ونالها ولكن منعه ختم النبوة وانتهائها بالنبي الاعظم صلى الله عليه وآله ، وبهذا يثبت مطلوبنا ويُجاب على سؤالك وهو امكان التفريق بين الاتصاف بالنبوة وبين بلوغ منزلتها ومرتبتها ، واذا جاز ذلك في عمر فيجوز في غيره ايضاً .
ارجو الاجابة التفصيلية