إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 10-07-2010, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رجل من المدينه

قلت لك ان قياسك باطل
ولا يكفي ان يكون هذا نبي وهذا نبي حتى تسوي بينهم في جميع الاحوال

والا لماذا لاتسوي بينهم بالافضلية

ثم انت تطلب مني اثبات النفي وهذا غير جائز
بل من يثبت هو الذي عليه الدليل ومن ينكر ليس عليه الاتيان بالدليل

هات دليل على ان لمحمد صلى الله عليه وسلم وصي من القران
مثلما ان يوشع وصايته موجوده في التوراة

هيا هذا نبي وهذا نبي

ايها الزميل
1- نسألك سؤال هل يوشع ابن ذنون مذكور بالقرآن بانه نبي والنبوة لدينا ولديكم من اصول الدين؟
2-وتقول يوشع وصي هل مذكور بالقرآن انه وصي؟
ملاحظة لاتحتج علينا بتوراتكم لانها حجة عليك ليس علينا نريد الدليل من القرآن لانه حجة علينا

**المختار الشيعي** · 11-07-2010, 02:42 AM

بغل من مكة

ماهذا الغباء في النصب؟
يعني فعلا قد مللنا اعطاء دروس تعليم اللغة العربية بالمجان

الحديث عن المنزلة وليس عن الصفة , فلا يهمنا ان مات هارون عليه السلام في حياة موسى عليه السلام أو كان وصيه بعده , لان نص الحديث معقود بالمنزلة حصراً.

ولا خلاف أن منزلة هارون من موسى , هي أعم من الوصاية أو النيابة , فهو الثاني بعد موسى في القدسية بنص القرآن , وقد كفاك الاخ الاميني شرح معنى المنزلة.

لاوضح الفكرة لعقلك النيوتروني اسالك:
ان قلت بأن منزلة صديقي مني منزلة العين من الحاجب , هل يعني أن صديقي عين وأنا حاجب؟

وهل تزول منزلته ان فقأت العين أو شتر الحاجب؟

الى متى لاتتقنون اللغة العربية يا بنغالي من مكة؟

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

23474 - لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ووارثي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: [فيه] شريك بن عبد الله الذي يقع في حديثه من النكرة من سوء حفظه استحق أن ينسب إليه شيء من الضعف- المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/21

وشريك ثقة وثقه العجلي معرفة الثقات ج1 ص 453 رقم 727

فهذا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن عليآ صلوات الله وسلامه عليه وصيه

هذا الحديث موضوع وفي اسناده افات كثيره اهونها سوء حفظ شريك

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موسى كاظم

باسمه تعالى

يحتج عليّ بالتوراة ؟

لا عجب فعقيدتكم من سفر التكوين .

لحتى الآن لا دليل شرعي .

اثبت ان قياسك باطل وهذا يكفي

القران الكريم لم يذكر فيه ان لرسول الله وصي وهذا يكفي

والدليل روح فتش بنفسك

اما من يحتج بالتوراة فليس انا بل الزمكم بما الزمتم انفسكم

انظر هذا الرابط يوشع بن نون في التوراة

http://www.osool.ac.ir/MOALFAT/mealm/joz1/fm1-3/285.htm

فمن يحتج بالتوراة ؟ انا ام انتم

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عرب

انا ارى ان تقرن الحديث بالواقعة تتضح الامور
بما ان النبي خارج في غزوة تبوك رأى ان يضع من هو الاكفأ كما في نبي الله موسى عليه السلام وهارون
ثم انه..
لا تحاول ان ترد على حديث واحد ( رغم انه واضح وضوح الشمس) وتتجاهل مواقف واحاديث اخرى

خلافة رسول الله في حياته نالها كثير من الصحابة رضي الله عنهم
ومن ضمنهم علي بن ابي طالب في غزوة تبوك اما الغزوات الاخرى فالنبي استخلف غيره

وادلتكم الاخرى يوجد لدي ردود قاطعة عليها ولكن الموضوع هنا عن حديث المنزلة

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بسمله

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
صاحب الموضوع التفت الى ماجاء في دعاء الندبه :
*اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا جَرَى بِهِ قَضَاؤُكَ فِي أَوْلِيَائِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَ دِينِكَ ، إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ مَاعِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الَّذِي لَا زَوَالَ لَهُ وَ لَا اضْمِحْلَالَ، بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجَاتِ هَذِهِ الدُّنْيَاالدَّنِيَّةِ وَ زُخْرُفِهَا وَ زِبْرِجِهَا ، فَشَرَطُوا لَكَ ذَلِكَ ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفَاءَ بِهِ فَقَبِلْتَهُمْ وَ قَرَّبْتَهُمْ ، وَ قَدَّمْتَلَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَ الثَّنَاءَ الْجَلِيَّ ، وَ أَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلَائِكَتَكَ ، وَ كَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ ، وَ رَفَدْتَهُمْ‏ بِعِلْمِكَ ، وَجَعَلْتَهُمُ الذَّرَائِعَ إِلَيْكَ ، وَ الْوَسِيلَةَ إِلَى رِضْوَانِكَ ،

*

لايوجوز التعبد بدعاء لم يثبت صحته وصحة مضامينه عن الله او رسوله صلى الله عليه وسلم
ففي هذا السلامة يوم القيامة باذن الله

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

فعلاً سلفي غبي ..

من أعلى مقاماً يوشع بن نون أم هارون !!

رسول الله صلى الله عليه وآله أعطى لعلي عليه السلام المقام الأرفع واستثنى النبوة

وثم أنت صفعت نفسك بنفسك

وأنا أسألك لماذا لم يقل الرسول صلى الله عليه وآله ( الا انه لا نبي معي)
أو بمعنى أدق لماذا لم يقل أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا بالنبوة!

وقول بعدي ..انت تقول معناها لا نبوة بعد نبوته صح أم خطأ ..
ونحن نتكلم على هذا الأساس ..

فكلمة لانبوة بعد نبوته تعني منع حصول الحدث معه أو بعده ..

وعلى هذا الأساس ركز النبي على استثناء النبوة من المنزلة حتى لاتعطى صفة النبي لعلي عليه السلام لا معه ولابعده عند إعطائه منازل هارون
للتقريب :
لنفرض مثلاً أن علي عليه السلام خلف الرسول الاكرم بعد وفاته وحصل بالتالي على كل منازل هارون بمافيها النبوة ..فهذا يعني أن هناك نبياً بعد النبي وهناك نبوة بعد نبوته وهذا مالايجوز لأن النبي آخر الانبياء فقال لانبي بعدي ..
هذا طبعاً كله ان افترضنا أن هذا دليلنا الوحيد على وصاية علي عليه السلام

والا فإن أدلتنا أكثر وهي متضافرة متماسكة ومتكاملة وفي مقدمتها حديث الغدير الذي يكمل ويؤكد حديث المنزلة ..

سلاما

ماهي منزلة يوشع بن نون من موسى اليس هو وصية

اذن هذه المنزلة ليست لعلي رضي الله عنه

ورسول الله يقصد ذلك ولم يفت عليه ان يوشع وصي موسى كما هو لازم كلامكم

والرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال ( الا انه لانبي بعدي )

يعني بعد نبوتي كما ذكرت سابقاً وهذا يشمل المدة كلها من تاريخ البعثة الى قيام الساعة

ومن ضمنها بعد وفاته وبعد مئة سنه وبعد الف سنه الى ان يرث الله الارض ومن عليها

والاستثناء لكي يكون التشبيه صحيح لان هارون عندما خلف موسى لمدة اربعين ليلة كان اثناء غياب موسى المؤقت نبياً
اما علي فلم يكن اثناء خلافته المؤقته لرسول الله نبياً

اعتقد ان الامر واضح جدا لكل من انصف نفسه

وفكر بتجرد بدون النزعة لحب الجدال والمغالبة

ومسالة ان عندكم ادلة اخرى فكل ادلتكم مردوده وليس فيها من التظافر والتماسك شيء بل هي اوهام مجرده واشاعات باطلة

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جليل الكربلائي

الغباء والحقد الى أين ؟!!
..... ............
وتريد أن تنقص من أمام معصوم ووصي رسول الله بأمر الله تعالى
وما يهمك ان ترفع الفاسقين الثلاثة؟!
.... ................
قال سهل بن حنيف الأوسي الأنصاري أبو ثابت,شهد بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله (ص) يوم أحد وقد بايعه على الموت وصحب أمير المؤمنين عليه السلام وكان واليا من قبله على البصرة قال:
يامعشر قريش اشهد عل رسول الله (ص) وقد رأيته في هذا المكان -يعني الروضة المقدسة-وقد أخذ بيد علي بن أبي طالب وهو يقول :أيها الناس هذا علي امامكم من بعدي ,ووصي في حياتي وبعد وفاتي ,وقاضي ديني , ومنجز وعدي , وأول من يصافحني على حوضي , فطوبى لمن اتبعه والويل لمن تخلف عنه وخذله (الاحتجاج 1-102)
قال رسول الله (ص):
من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي , فليوال عليا من بعدي ,وليوال وليه وليقتد بأهل بيتي من بعدي
فانهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين
بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم شفاعتي
(كنز العمال 6-217)
........ ............
واخيرا قال امير المؤمنين عليه السلام :
وأختصر ببعض الكلمات من خطبته النورانية
قال عليه السلام:
من آمن بما نقول وصدق بما بينا وفسرت وشرحت وأوضحت ونورت وبرهنت فهو مؤمن ممتحن امتحن الله قلبه للايمان وشرح صدره للاسلام وهو عارف مستبصر قد انتهى وبلغ وكمل ,
ومن شك وجحد ووقف وتحير وارتاب فهو مقصر وناصب .

انت تريد ان تغلو في علي حتى تنزلة منزلة لم ينزله الله اياها ولا رسوله

اما الاحاديث الباطلة والموضوعة فيوجد منها كثير اعداء الاسلام لم يقصرو في وضعها

ولكن الفرق ان لدينا منهجا لكشفها وانتم ليس لديكم لذلك وقعتم فريسة لها للاسف الشديد

ان نشاهد من يبني دينه على الترهات والاخبار الموضوعة الباطلة

الا تفكرون في مستقبلكم بعد الموت وتعملو له

والله لو كنت تاجرا في سوق لما صدقت الاخبار التي تبني عليها ربحك وخسارتك
الا بعد التثبت منها

فكيف بالاخبار التي التي تبني عليها عقيدك
ويترتب عليها مصيرك يوم القيامة

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:13 AM

خادمة كافلة الايتام قالت

اثناء غيابيه لفترة قصيرة الناس يحتاجون لشخص حكيم ،،،،، وماذا عن حال القوم بعد رحيله
لو نظرنا للموضوع من منطق اسرة صغيرة ،،،،،،لو عرف الاب بان موته قريب
هل سيترك ابنائه من دون وصي ،،،،،،، لا اعتقد وايضا انت لا تعتقد
فكيف برسول الله هل بنظرك من الممكن ان يترك الرسول امته من دون وصي؟؟
لو نفكر من دون عناد سنرى بان حل هذا اللغز بسيط

لماذا اسرة صغيرة

رسول الله ترك الامة وهي قوية وهذه لاتقاس على اسرة صغيره مكونه من الاطفال

ثم ان امامك الثاني عشر قد ترككم بدون وصي لمدة الف ومئتين سنة لماذا لم تحتجي

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

إذا لم يكن لعلي في هذا الإستخلاف فضل ومقام، وكان هذا الإستخلاف أضعف من استخلاف غيره من الإستخلافات السابقة، فلماذا تمنّى عمر أنْ يكون هذا الإستخلاف له ؟ ولماذا تمنّى سعد بن أبي وقّاص أن يكون هذا الإستخلاف له ؟
ثانيا إذا كان شيئاً تافهاً لا يستحق البحث، وكان أضعف من أضعف الإستخلافات، فلماذا هذه الإهتمامات ؟
ولماذا قول عمر : لو كان لي واحدة منهنّ كان أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس ؟
وقول سعد : والله لأنْ تكون لي إحدى خلاله الثلاث أحبّ إليّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ؟

الظاهر انك تنسخ وتلصق كلام غيرك
لذلك رددت على كلام لم اقله

لكن لابأس سأرد

هذا الحديث فيه فضيلة لعلي

ولم يتمنى احد الاستخلاف بل علي نفسه لم يتمناه وكان يرغب في مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك

ولكن عندما قال له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي

رضي عليه بهذه المنزلة التي تدل على شاهدة له من الرسول وتزكية له

وهذا نحن نقوله وهو اعتقادنا في علي
اما كونه انزله منزلة الوصي فكذب صريح
وليس في الحديث سوى استخلافه في حياته لفتره مؤقته مثل استخلاف موسى لهارون

وليس مثل استخلاف موسى ليوشع الوصي عليه السلام

اقول ورد حديث المنزلة في مواطن عدة اذكر بعضا منها

قال ابن أبي أوفى : لمّا آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه، وآخى
بين أبي بكر وعمر، قال علي : يا رسول الله ذهب روحي، وانقطع ظهري، حين رأيتك فعلت ما فعلت بأصحابك غيري، فإن كان هذا من سخط عَلَيّ فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله : « والذي بعثني بالحقّ، ما أخّرتك إلاّ لنفسي،وانت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وانت أخي ووارثي »، قال : ما أرث منك يا رسول الله ؟ قال : « ما ورّث الأنبياء من قبلي »، قال : ما ورّث الأنبياء من قبلك ؟ قال : « كتاب ربّهم وسنّة نبيّهم »، وأنت معي في قصري في الجنّة، مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي »، ثمّ تلا رسول الله قوله تعالى : ( إخْوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ )
....................................
المصدر السيوطي في الدر المنثور هذا الحديث : عن البغوي، والباوردي، وابن قانع، والطبراني، وابن عساكر
الرياض النضرة في مناقب العشرةالمبشرة
كنز العمال أيضاًعن مناقب علي
................................................
ثانيا
في حديث الدار ويوم الإنذار
ففي رواية أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره الكبير ذكر هذا
اللفظ : « فأيّكم يقوم فيبايعني على أنّه أخي ووزيري ووصيّي ويكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ؟
.................................................. .......
ثالثا
في خطبة غدير خم وقد تقدم في بحث حديث الغدير .
.................................................. .......
رابعا
في قضية سد الأبواب وقد أشرنا إليه، وفي رواية هناك يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : «
وإنّ عليّاً منّي بمنزلة هارون من موسى »، هذه الرواية رواها الفقيه ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين
................................... مناقب الإمام علي (عليه السلام) للمغازلي : 255 ـ 257 .....................

فكيف تقول

]

اذن خذ الحديث بكامله ولا تبتره ففيه فضائل للصحابة لن تطيب انفسكم بالاقرار بها بسبب ما ورثتموه من بغض لهم

ولكن الحديث موضوع و نحن منصفون ولله الحمد

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا نصر بن علي ثنا عبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي ثنا يزيد بن معن حدثني عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال * دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد المدينة فجعل يقول أين فلان بن فلان فلم يزل يتفقدهم ويبعث إليهم حتى اجتمعوا عنده فقال إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم إن الله اصطفى من خلقه خلقا ثم تلا هذه الآية الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس خلقا يدخلهم الجنة وإني مصطفى منكم من أحب أن اصطفيه ومؤاخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة قم يا أبا بكر فقام فجثا بين يديه فقال إن لك عندي يدا إن الله يجزيك بها فلو كنت متخذا خليلا لاتخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي وحرك قميصه بيده ثم قال ادن يا عمر فدنا فقال قد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص فدعوت الله أن يعز الدين بك أو بأبي جهل ففعل الله ذلك بك وكنت أحبهما إلي فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة ثم تنحى وآخا بينه وبين أبي بكر ثم دعا عثمان فقال ادن يا عثمان ادن يا عثمان فلم يزل يدنو منه حتى ألصق ركبته بركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نظر إليه ثم نظر إلى السماء فقال سبحان الله العظيم ثلاث مرات ثم نظر إلى عثمان فإذا إزراره محلولة فزررها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال اجمع عطفي ردائك على نحرك فإن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد علي الحوض وأوداجه تشخب دما فأقول من فعل هذا بك فتقول فلان وفلان وذلك كلام جبريل عليه السلام وذلك إذ هتف من السماء إلا إن عثمان أمين على كل خاذل ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال ادن يا أمين الله والأمين في السماء يسلطك الله على مالك بالحق أما إن لك عندي دعوة وقد أخرتها قال خر لي يا رسول الله قال حملتني يا عبد الرحمن أمانة أكثر الله مالك قال وجعل يحرك يده ثم تنحى وآخى بينه وبين عثمان ثم دخل طلحة والزبير فقال ادنوا مني فدنوا منه فقال أنتما حواريي كحواريي عيسى بن مريم عليه السلام ثم آخى بينهما ثم دعا سعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر فقال يا عمار تقتلك الفئة الباغية ثم آخى بينهما ثم دعا عويمرا أبا الدرداء وسلمان الفارسي فقال يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر ثم قال ألا أرشدك يا أبا الدرداء قال بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال ان تنقذ ينقذوك وإن تتركهم لا يتركوك وإن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك فآخى بينهما ثم نظر في وجوه أصحابه فقال أبشروا وقروا عينا فأنتم أول من يرد علي الحوض وأنتم في أعلى الغرف ثم نظر إلى عبد الله بن عمر فقال الحمد لله الذي يهدي من الضلالة فقال علي يا رسول الله ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت ما فعلت بأصحابك غيري فإن كان من سخطة علي فلك العتبي والكرامة فقال والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي فقال يا رسول الله ما أرث منك قال ما أورثت الأنبياء قال وما أورثت الأنبياء قبلك قال كتاب الله وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ورفيقي ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية ^ إخوانا على سرر متقابلين
الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض

قال الألباني : (3/548) : موضوع
وهذا إسناد ضعيف مظلم ; الرجل من قريش لم يسم . واللذان دونه لم يترجم
لهما أحد . وعبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي ، قال ابن أبي حاتم (3/66) عن أبيه : ضعيف الحديث.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (3/2/117) وقد ساق له حديثا آخر : لا يتابع عليه.
قلت : ولوائح الصنع والوضع لائحة على هذا الحديث . والله أعلم .

ودعنا من ادلتكم الاخرى فليس فيها شيء له دلاله ولو احببت ان تفتح موضوع لاي دليل من ادلتكم سارد ردا يقيم عليك الحجة

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الزميل
1- نسألك سؤال هل يوشع ابن ذنون مذكور بالقرآن بانه نبي والنبوة لدينا ولديكم من اصول الدين؟
2-وتقول يوشع وصي هل مذكور بالقرآن انه وصي؟
ملاحظة لاتحتج علينا بتوراتكم لانها حجة عليك ليس علينا نريد الدليل من القرآن لانه حجة علينا

الاثبات يكون بعد الانكار

فهل تنكر ان يوشع هو وصي موسى

بعدين سنرى من يحتج بالتوراة على مذهبه وبالتصاوير من التوراة

http://www.osool.ac.ir/MOALFAT/mealm/joz1/fm1-3/285.htm

**رجل من المدينه** · 11-07-2010, 09:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

بغل من مكة

ماهذا الغباء في النصب؟
يعني فعلا قد مللنا اعطاء دروس تعليم اللغة العربية بالمجان

الحديث عن المنزلة وليس عن الصفة , فلا يهمنا ان مات هارون عليه السلام في حياة موسى عليه السلام أو كان وصيه بعده , لان نص الحديث معقود بالمنزلة حصراً.

ولا خلاف أن منزلة هارون من موسى , هي أعم من الوصاية أو النيابة , فهو الثاني بعد موسى في القدسية بنص القرآن , وقد كفاك الاخ الاميني شرح معنى المنزلة.

لاوضح الفكرة لعقلك النيوتروني اسالك:
ان قلت بأن منزلة صديقي مني منزلة العين من الحاجب , هل يعني أن صديقي عين وأنا حاجب؟

وهل تزول منزلته ان فقأت العين أو شتر الحاجب؟

الى متى لاتتقنون اللغة العربية يا بنغالي من مكة؟

اليس عندك شيء من الاخلاق تستر به سوأتك يا محتار شيعي

تقول لا يهمنا ان مات هارون في حياة موسى

اما نحن فيهمنا انه مات عليه السلام وقد مات ورسول الله يعلم ذلك

اما عن كونه الثاني فهو الثاني بصفته نبي ورسول من الله

ومنزلة الوصاية من موسى هي ليوشع بن نون عليه السلام رغم انفك
ويوشع هو الوصي عند الله حين قدر المقادير وهارون ليس من ضمن منازلة من موسى انه وصيه

**المختار الشيعي** · 11-07-2010, 12:54 PM

يبدو انك بتّ تذكر طعم الحجارة التي القمتك اياها في غير منتدى منذ سنوات فلم تعترض بانك بغل من المدينة ولست بغلا من مكة.

على العموم نعود لتعليمك العربية يا اعرابي

تقول بان منزلة الوصاية من موسى هي ليوشع , والواقع ان الوصاية ليوشع وليس منزلة الوصاية , وقد اعترفت بذلك حين قلت ان يوشع هو الوصي (وليس بمنزلة الوصي).
الفرق بين المنزلة والكينونة بعيد , وأنت لم تجب عن المثال الذي ضربته لك , بل تؤكد ماذهبنا اليه بأن هارون هو الثاني بعد موسى في القدسية , وتقول لانه نبي ورسول.
وعلى هذا فقد حججت نفسك لان حديث المنزلة يؤكد ان عليا صلوات الله وسلامه عليه هو الثاني بعد الرسول صلى الله عليه وآله , ولذلك بعينه فقد استثنى الرسول الاعظم النبوة بعده.

الرسول يقول : أنت لي يا علي كما كان هارون لموسى الا انك لست بنبي (يعني انه احرز النبوة حتى اتى الاستثناء)

فهمت ما معنى منزلة يا بنغالي من تاهيتي ؟

**هدى السالكين** · 11-07-2010, 05:36 PM

أحسنتم .. اجاباتكم كافية ومقنعة ..

**خادمة كافلةالايتام** · 11-07-2010, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رجل من المدينه

خادمة كافلة الايتام قالت

لماذا اسرة صغيرة

رسول الله ترك الامة وهي قوية وهذه لاتقاس على اسرة صغيره مكونه من الاطفال

ثم ان امامك الثاني عشر قد ترككم بدون وصي لمدة الف ومئتين سنة لماذا لم تحتجي

القوي لا يحتاج الي الوصي؟؟؟
بنظرك لماذا يكون هناك رئيسا او قائدا في الجيش؟؟
الكل اقوياء ،،،، فلما القائد؟

ويا هذا عندما تتكلم عن امام الثاني عشر
اختر الفاظك بتمعن
ليس لاجل الشيعة
بل لاجل نبيك

والشيعه لهم مجتهديهم
يعني لو احترنا في امر ما نلجاء لهم
اذهب وتعلم أدب الحوار ثم افتح مواضيع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دليل صريح على عدم كون علي وصي لرسول الله عليه الصلاة والسلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين