ارى ان مشاركاتك عددها سبعة ثم تقول انك ستترك المنتدى

وارجو ان تعطيني وتدلني على السب والشتم اذا صدر من عندي الا اذا كنت تقصد غيري ولا اظن ذلك فهو امر اخر

الجواب على سؤالك الاول

اقول ليس شرطاً انه لا يخلف النبي في حياته الا وصية
والا سيرجع عليك السؤال لماذا رسول الله لم يستخلف علي في جميع غزواته على قولكم انه وصيه


جواب سؤالك الثاني

((وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (35) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ))

هذا فيه دليل ان هارون لم يكن وصيا لموسى وفيه ايضا ان هارون لم يطلب ان يكون هارون وصيه وفيه ان الوزير ليس بمعنى الوصي
وذلك لان الله جل جلاله قد اخبرنا انه استجاب لموسى دعائه واعطاه مسألته
في حين ان هارون مات قبل موسى

موسى اختار هارون شقيقه ردءا يصدقه ولانه افصح منه لسانا وهو من اهله

ويوشع لاتنطبق عليه هذه الصفات

وسؤاليك قد زادت الموضوع براهين جديده في حين انك كنت تتمنى عكس هذا

ماهذه السباب والشتائم

انت ابتداتني بالسباب والشتائم من غير سابق معرفة

هل هذه اخلاق المسلمين

والرد على مشاركتك
ان الواجب عليك ان تقول ان علي ليس وصي لماذا هارون لم يكن وصياً

عندما يقول رسول الله الا انه لانبي بعدي

فذلك الاستثناء لان هارون اثناء غياب موسى كان خليفة مؤقت ونبي
فاستثنى رسول الله النبوة بقي ان علي خليفة مؤقت لرسول الله اثناء غزوة تبوك

ورسول الله نفى النبوة ولم يستثني شيء ابدا

فباي حق تستثني كل صفات النبوة

انت متخبط وظاهر من كلامك ان الحديث مشكل عليك

بدليل قولك ان علي نبي الا انه ليس نبي

هذا الكلام لايستقيم معناه

بل ينفع للتهريج
المنزلة المقصودة من الحديث هي منزلة الخلافة المؤقته اثناء غياب موسى المؤقت وهذا ما يدل عليه سياق القصة


اما مسالة ان هارون الثاني فقد وضحتها في ردي السابق
ان هارون الثاني لكونه نبي ولو لم يكن كذلك فقد يكون الثاني وقد لا يكون

ارجع لردي السابق عليك وليس عندي استعداد للتكرار

اسال الله ان يهديك الى التادب مع خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع صحابته الكرام

قبل ان تستنكر لماذا رسول الله لم يعين خليفة
اسأل الامام عندك لماذا مات ولم يعين خليفة
واذا كان عين ابنه الغائب ان وجد
فاسالة لماذا رحل ولم يعين خليفة لكم
ومن اين تستمدون دينكم
تستمدونها من الروايات

نحن ايضا نستمد ديننا من كتاب الله و احاديث رسول الله
والفرق ان احاديثنا ثابته ورواياتكم لايصح منها شيء كما قال العاملي



وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)

من هم هؤلاء الذين اخبرنا الله ان من يتبعهم باحسان يرضى عنه ويدخله جنة خالداً فيها ابداً

ماهو هو هدفنا هل اثبتي انتصاري لا اخي هذا تعصب والمتعصب ابعد ما يكون من الله بل يكون الهدف هداية الناس


انت تنكر وجود امامك ووامامي وانت تتصور انه غير موجود للاسف متى الحقائق تثبت بالكتب فقط


انا ادعو والقي عليك الحجة امام الله سبحانه وكي لا تعذر يوم الحساب انت لن يراك احد من الموجودين في منتديات ياحسين لو دعوت كل صباح بدعاء العهد اربعين صباح وتعالى هنا وقلي النتيجة هل الامام موجود او لا ما لكم ادعوك للجنة وتدعوننا للنار الدين ليس كتب هنالك قلوب تصبر وترى الحقيقة كما يرى الانسان يده اتمنا ان تفهم عن اي شيئ اتكلم

على كل حال ابو بكر و عمر تقدم عليهم علي في كل المواضيع علي وصي وهم ليسو اوصياء ليسو افقه منه ولا اعلم ولا اشجع ولا ولا ولا لا يمكن ان تخالف صريح القران افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع كتبك التي تتبختر بها علي مليئ بفضل علي سلام الله علي يكفي ان الله صرح انه مطهر من الرجس وان الله يريد تطهير من الرجس في اية التطهير فهل طهر ابو بكر او عمر وهل هم بنفس رسول الله فاعلي بنفس النبي في كتاب الله في مباهلة نصارى نجران



قلي ما سبب انحراف الامة وواقعنا يتكلم بصمت والانحراف لم ياتي اليوم بل وذبح الحسين لم ياتي بغتة بل هنالك من كان السبب بوصول معاوية الفاسق ويزيد للحكم


انا لا اقبل بمنطق عائشة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه بل هنالك فرقان فا تدبر لا يستوي الاعمي والبصير ودماء سفكت


النبي اوصى لعلي بصريح العبارة التي لا تحرف من كنت مولاه فاعلي مولاه فاي حديث بعد هذا تريدون

فا من اين اتيتم بالطواف سبع ومن اين اتيتم بعدد الركعات فلما تاخذون هذا وتتروكن هذا من رسول الله وهو الموضح فلم يهجر رسول الله لكن عمر ارد النبي يهجر في رزية الخميس

وعلي خليفته الحسن وهكذا تعرفي باقي اسماء الائمة فاهل تظن ان الله يتركك بدون حجة وامام هدى وحق ولله الحجة البالغة كلا اخي

هذه عقائد باطلة والامام الحسن صللى عليه ابنه المهدي وقبل كتبك وكتبي لدي قران ولدي عقل ليميز هذا عن هذا

فلست باخذ سنة كتبت بيد اموية

على كل حال جرب ماقلت لك فاذا انت رايت الامام هل في ذلكم شك من بعد اليقين وهل قبلي من طرح عليك ذلك فا اخلص النية بينك وبين الله بقولك اللهم اهدنا الصراط المستقيم وهدني للحق وسوف ترى ما ينجيك


وسلام ليس لي مشاركة في هذا الموضوع بعد

يا حمار الوهابية الاحاديث صحيحة عندكم
اذا لم تكن فضيلة ولا تعني استخلاف لما تمناها الفاسوق عمر عليه اللعنة وسوء العذاب
ان لم ترد برد وافي عقلي فسوف نعتبرك كذاب

ياصديقي الدين يؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة
لا اقبل قول احد ان خالفهما
ولو ظهر لي ومشى على الماء وارتقى في السماء


وفضائل علي كثيره ونحن نعتبرها فضائل وللصحابة ايضا فضائل وهم درجات ولكن مسألة اننا نعتبر ان هناك ردة عن الاسلام فهذا لايجوز منك
كيف تتهم جيل كامل نشأ مع رسول الله وجاهد معه انه يرتد وانهم منافقين

يعني مثل المهاجرين لايمكن ان يكون فيهم احد يبطن الاسلام ويظهر الكفر هذا مستحيل
لعدم وجود دولة اسلامية في ذلك الوقت ولكونهم لن يستفيدو شيئا من النفاق
عليك ان تتعرف اولا لماذا ينافق الانسان وماهي مصلحته
لايمكن ان يكون من يدخل نفسه في حروب على صعوبة الحياة في ذلك الوقت ويترك اهله وماله وينتقل الا مدينة اخرى ويكون منافق لا يؤمن بالدين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة اربعين صباحا كتبت له برائتان براءة من النار وبراءة من النفاق
وانا ادعوك لتطبيق هذا الامر فلعل الله ان يفتح على قلبك الهداية ويكتب لك اجران

انت الان تقول ان النبي اوصى لعلي بصريح العبارة ولكن الشريف الرضي يقول ان هذا نص خفي
نص خفي غير صريح
وهذا هو الظاهر لانكم انتم لا يتضح وجه استدلالكم منه الا بتكلف شديد

انتم الامة لديكم رايحة فيها شر امة اخرجت للناس

اما عندنا فهي خير امة اخرجت للناس امة وليس ائمة يبدو ان احد الكذابين اغضبته هذه الاية فوضع
رواية ان الاية نزلة كنتم خير ائمة اخرجت للناس

ثاني شي الحروب التي حصلت في القرن الاول هذه بعد ان اكتمل الدين وليس قبل والدين واضح وكل انسان يسال عن ماذا اقترف بيده
ونحن عندنا لو مسلم عبد الله وامن برسوله ولم يسمع لا بعمر ولا ابو بكر ولا عثمان ولا علي ولا احد من الصحابة لما ضره ذلك لان الهدف ليس معرفة

وانت عندك عمر رضي الله عنه يبدو انه لديك حساسية منه ولكن علي رضي الله عنه زوجه بنته

انا لا اقبل أي عذر في هذا لو كنت محلك الزواج دليل الوفاق
وابا الحسن لا يمكن تحت أي ظرف ان يتزوج احدا بنته بالغصب هذه اهانة عظيمة

هات الاسانيد يامدلس ولا تهرب

والله محد رايح فيها الا انت
دعنا نرى مستوى علمك
خي
هل معنى خير امة اخرجت لناس تخص الصحابه ام تشمل الامة الاسلاميه في الصالح والطالح ؟ هل تشمل الاية الامة الاسلاميه في الوقت الراهن جاوبني يامن جعلت الامة تخص صحابتكم !وسوف اريك من الادله مايصفع عقيدتك في تقديس الصحابه

قال الله تعالى
ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
يارجل من المدينه هذا رأي علماء السنه
بأن علي وصي رسول الله
اذهب وناقش علمائك لماذا اعترفوا بأن علي وصي رسول الله
انظروا اخواني الموالين كيف يعترفون علماء السنه بأن علي له الوصيا بصراحه واضح ويأتي لنا احد المتشدقين ينفي بأن علي الوصي
قال الله تعالى
(وأنذر عشيرتك الأقربين)
وقال رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام:
وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم،
فأحجم القوم عنها جميعا، وقال: .علي. أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي، ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا، قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع)
تاريخ الطبري: القاهرة، 1962، ج2، ص320، 321. وابن الأثير: الكامل، بيروت، ط3، 1980، ج2، ص41، 42.
ابن حجر العسقلاني: الإصابة، ج4، ص568.
الامام أحمد: المسند، ج1، ص111.
وان احبتت ازيدك بما قال علماء السنه بالتصريح ان علي وصي الرسول
حاضرين للأمويين

قال الله تعالى
ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
يارجل من المدينه هذا رأي علماء السنه
بأن علي وصي رسول الله
اذهب وناقش علمائك لماذا اعترفوا بأن علي وصي رسول الله
انظروا اخواني الموالين كيف يعترفون علماء السنه بأن علي له الوصيا بصراحه واضح ويأتي لنا احد المتشدقين ينفي بأن علي الوصي
قال الله تعالى
(وأنذر عشيرتك الأقربين)
وقال رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام:
وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم،
فأحجم القوم عنها جميعا، وقال: .علي. أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي، ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا، قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع)
تاريخ الطبري: القاهرة، 1962، ج2، ص320، 321. وابن الأثير: الكامل، بيروت، ط3، 1980، ج2، ص41، 42.
ابن حجر العسقلاني: الإصابة، ج4، ص568.
الامام أحمد: المسند، ج1، ص111.
وان احبتت ازيدك بما قال علماء السنه بالتصريح ان علي وصي الرسول
حاضرين للأمويين

لقد قدم لك الاخوان الموالين من الادله الدامغه ولم تقتنع يارجل من المدينه ولاني اعرفكم جيدا“يابني وهبان لاتأخذون بالمضمون وجل فهمكم الاخذ بالحرف قدمت لك تصريح علمائك النواصب بالحرف يعترفون بأن علي هو الوصي
ولاتتشدق وتقول اريد دليل ان علي هو الوصي وان حاولت التملص سوف اصفعك بدليل اقوى من الدليل السابق

غير صحيح شريك وثقه العجلي وردك ليس في محله