تويت
لي عودة غدا ان شاء الله
-
-
أعرف إلى أين ستصل ولكن سأتركها مفاجئة لك وأصفعك بهاالمشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
وستتمنى وقتها أنك لم تفتح موضوعا تهرج به
كتاب ليالي بيشاور للعقلاء الذين يريدون الحق وليس لمثلك من زبانية يزيد الكافر عليه وعلى ابيه لعائن الله
وعلى بني أميه أيضاتعليق
-
ياختي لاتتعبي نفسكم فيكفي هو جعل اسم العنوان استهزا واستفزاز فهو واضح ليس جادالمشاركة الأصلية بواسطة خادمة كافلةالايتام
لايخادعكم بكلامه فهذا فقط يريد يضيع الوقت بتظاهر بالبحث فهلنمادج اسلوبهم معروف وواضح خلال فقط كم مشاركة يظهرون على نياتهم المخفيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
فراس
أنا لم اسألك إن قرأءه أناس كثر ام قلة
سؤالي واضح
هل أنت قرأت الكتاب أم لا ؟؟؟؟؟
فإن لم تقرأءه فتنحى جانبآ إلى حين ان تقرأءه
فراس
أعرف إلى أين ستصل ولكن سأتركها مفاجئة لك وأصفعك بها
علمت إنك لم ولن تجاوب على سؤالي
وأنت لم تقرأ الكتاب ولم تنظر حتى للفهرست ولكنك تريد
الجدال والسب واللعن لزيادة مشاركاتك فقط ....
أنت قلت :
فراس
قلنا أن حديث علي وشيعته مستفيض وله طرق كثيره
أما حديث أصحابكم فهذا لا يهمنا في شيء
فهو قال مروي في كتبكم ولم يقل بصحته
فتدليسك وكذبك بنطلي على الحمير وليس علينا
ولكن لأثبت جهلك امام الجميع وإنك لا تريد إلا السب واللعن سأنقل لك ما قاله مؤلف الكتاب الشيرازي
المؤلف قائلآ :
فكما أحتج وأتكلم أنا بالاستناد إلى كتبكم وصحاحكم في إثبات ما أقول، فإن أصول المحاجة والحوار تقتضي أن تكونوا كذلك.
ويقول تارة أخرى :
قلت أرجوك أن لا تتسرع في نفي ما أقول، بل فكر وتدبر ولا تعجل، فإن العجلة ندامة، لأني أثبت كلامي استنادا إلى كتبكم وصحاحكم، وعندها تُحرج أمام الحاضرين وتخجل، وأنا لا أحب لك ذلك.
وإنكم إما غير مطلعين على كتبكم، أو مطلعين عليها ولكنكم تكتمون الحق!
أما نحن، فمطلعون على كتبكم وما فيها من الروايات والأحاديث الصحيحة والمدسوسة، فنأخذ الصحيحة ونترك غيرها.
والعجيب إن ما أحضره للأن كلها أحاديث ضعيفه وترك الأحاديث الصحيحة ..
فهو عمل بعكس ما قاله ...................... وأنتم إحكمواتعليق
-
الغريب اننا لم نتعلم من التاريخ
لنا بعمرو بن العاص تجربه رياديه لمثل اولئك الناس!!
كيف تهرب بلا خجل من الموت من امام مولانا امير المؤمنين في صفين!!قصه معروفه
والثانيه عندما جعل ابو موسى الاشعري يخلع صاحبه وهو يثبت معاويه صاحبه بالاحتيال بعيدا عن مبادئ الاسلام من اجل الحكم
الغدر والحيله من شيمة متل اولئك الناس لا لا لا غرابهتعليق
-
الاخت الفاضلة خادمة كافلة الأيتام
الأخت خادمة كافلة الأيتام
مرحبا اخي عباد الرحمن
كنت اتمنى ان ارد
ولكن لا اعرف اين وضعت الكتاب
ولكن بخصوص المؤلف او جهة المخالف ،،،، هو سني وليس شيعي
أنتِ من إقترح على ان أقرأ الكتاب من البداية
ولقد توقفت فترة من الوقت لقراءة الكتاب والبحث عن مصادر ما جاء فيه ....
فمن أراد الحق عليه ان يتعب ويبحث
تعليق
-
الاخ أحمد55الاخ أحمد
ياختي لاتتعبي نفسكم فيكفي هو جعل اسم العنوان استهزا واستفزاز فهو واضح ليس جاد
لايخادعكم بكلامه فهذا فقط يريد يضيع الوقت بتظاهر بالبحث فهلنمادج اسلوبهم معروف وواضح خلال فقط كم مشاركة يظهرون على نياتهم المخفية
أنا من اتعبت نفسي بالبحث والقراءة .....
أما أسم الموضوع فهذا من كثرة الأحاديث الذي جاء به وأكثرها ضعيف
فإني لا أنصح أحدآ بقراءة أي كتاب إلا بعد التحقق من صحة ما فيه .......
فأسماء العلماء ليسوا مقدسين عندنا وليسوا معصومين من الخطأ ....
تعليق
-
عباد الرحمن مع انني غير متفرغ البته في الدخول الى العقائدي لكن احب ان اسجل مشاركه في موضوع ك
علها تنفعك " مع انني منذ قرأت موضوعك الاول لم اتأمل خيرا "
ببركه الله نبدأ
وهذه التكمله توضح ان المطلوب لا صحة من عدمهاوأما الاشتباه الآخر الذي صدر منكم عمدا أو سهوا، أو لعدم اطلاعكم على التفاسير والأحاديث الشريفة، أو لأنكم تأثرتم بكلام واه تقوّله أسلافكم، وأنتم قبلتموه من غير تحقيق فكررتم كذبهم بقولكم : إن كلمة "الشيعة" وإطلاقها على أتباع علي بن أبي طالب ومواليه، حدث في عهد عثمان وخلافته، وابتدعه عبدالله بن سبأ اليهودي !
والحال أن هذا الكلام خلاف الواقع والحقيقة، فإن كلمة "الشيعة" اصطلاح يطلق على أتباع علي بن أبي طالب وأنصاره منذ عهد النبي (ص) وإن واضع هذه الكلمة والذي جعلها علما عليهم هو رسول الله (ص)، وهو كما قال الله عز وجل فيه : ( وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى )(4).
وقد قال (ص) :" شيعة علي هم الفائزون" وروى علماؤكم هذا الحديث وأمثاله في كتبهم وتفاسيرهم
انما اثبات اطلاق الشيعة على موالين ابن ابي طالب لم تبتدع في زمن عثمان او ابن سبأ انما وردت على لسشان النبي
كما اثبتها في تلا ذلك
حيث ورد في ذات المجلس ما
هذا كلام السيد
فهو في خضم اثبات شيء نفوه علماء السنهقلت : روى الحافظ أبو نعيم(7) في كتابه " حلية الأولياء" بسنده عن ابن عباس، قال : لما نزلت الآية الشريفة :
( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)(8) خاطب رسول الله (ص) علي بن أبي طالب وقال : يا علي ! هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
ورواه أبو مؤيد، موفق بن أحمد الخوارزمي في الفصل 17 من كتاب المناقب في كتاب تذكرة خواص الأمة(9) وسبط ابن الجوزي(10) بحذف الآية .
وروى الحاكم عبيد الله الحسكاني، وهو من أعاظم مفسريكم، في كتابه (شواهد التنزيل) عن الحاكم أبي عبدالله الحافظ، بسند مرفوع إلى يزيد بن شراحيل الأنصاري، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : حدثني رسول الله (ص) وأنا مسنده إلى صدري، فقال : أي علي. ألم تسمع قول الله تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )(11).
؟ هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جثت الأمم للحساب، تدعون غرا محجلين(12).
وروى أبو المؤيد الموفق أحمد الخوارزمي في مناقبه في الفصل التاسع(13) عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب، فقال (ص) : قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة، ثم إنه أولكم إيمانا، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية .
قال : ونزلت : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )(14) إلى آخره .
قال : وكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل علي عليه السلام قالوا : قد جاء خير البرية(15).
وروى جلال الدين السيوطي وهو من أكبر علمائكم وأشهرهم، حتى قالوا فيه : بأنه مجدد طريقة السنة والجماعة في القرن التاسع الهجري، كما في كتاب (فتح المقال) .
روى في تفسيره ( الدر المنثور) عن ابن عساكر الدمشقي، أنه روى عن جابر بن عبدالله الأنصاري أنه قال : كنا عند رسول الله (ص) إذ دخل على علي بن أبي طالب (ع)، فقال النبي (ص) : والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، فنزل : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) .
وكذلك، جاء في " الدر المنثور " في تفسير الآية الكريمة، عن ابن عدي، عن ابن عباس، أنه روي : لما نزلت الآية المذكورة قال النبي (ص) لعلي : تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وروى ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة صفحة 122 عن ابن عباس، قال: لما نزلت الآية ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال النبي (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك، تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين .
ورواه ابن حجر في الصواعق باب 11 عن الحافظ جمال الدين، محمد بن يوسف الزرندي المدني، وزاد فيه : فقال علي (ع) : من عدوي ؟ قال (ص) : من تبرأ منك ولعنك .
ورواه العلامة السمهودي في "جواهر العقدين " عن الحافظ جمال الدين الزرندي أيضا .
وظاهراً انت من اهمل هذا وجرك القلم بعيداً كل البعد عن الحق
ولمن اراد التأكد عليه بالرابط هذا
http://www.14masom.com/maktabat/makt...d/book50/2.htm
يتبع ان اتسع المجال....
تعليق
-
وقد استقطعت في المشاركة اعلاه جزءا يسيرا فقط من استدلال السيد الشيرازي
مع العلم انه اطال فيه حتى لم يترك موضوعاً او مصدراً الا وادرجه مأجوراً
ومن اراد انكار ما في الكتاب عليه بأنكار من حضره من علماء السنه مع ان هذا ليس موضوعناتعليق
-
ابي الحاتم الرازي من علماء السنه
وهو ثقة ومن اراد التبحر في ذلك عليه بالرابط ففيه الكفايه
http://www.almenhaj.net/TextSubject.php?linkid=7299تعليق
-
يكفي ان نذكر اليسير فيه
قال أبو بكر الخلال: أبو حاتم إمام في الحديث، روى عن أحمد مسائل كثيرة وقعت الينا متفرقة، كلّها غريب.
وقال ابن خراش: كان من أهل الأمانة والمعرفة.
وقال النسائي: ثقة.
وقال اللاّلكائي: كان إماماً، عالماً بالحديث، حافظاً له، متقناً متثبّتاً.
وقال الخطيب: كان أحد الأئمّة الحفاظ الأثبات، مشهوراً بالعلم، مذكوراً بالفضل... مات بالري 277تعليق
-
كما العرعور .. ولا انتو اه وإحنا لأ ؟المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمنتعليق
-
لا اغفل ان صاحب الموضوع استقطع ما يرى ان فيه مشكلة ونسي ما نقله السيد كاملاً
والواقع ان التكمله لطالب الحق مطلوبة وواجبة عليه كما يجب عليه ان يعبد الاسانيدروى الحافظ أبو نعيم في المجلد الأول من حلية الأولياء ص 172 وابن حجر المكي في كتابه الصواعق المحرقة في الحديث الخامس من الأحاديث الأربعين التي نقلها في فضائل علي بن أبي طالب (ع) قال : عن الترمذي والحاكم،
عن بريدة : أن رسول الله (ص) قال : إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، فقيل من هم ؟ قال (ص) : علي بن أبي طالب، وأبو ذر والمقداد، وسلمان(17).
2ـ نقل ابن حجر أيضا الحديث 39 عن الترمذي والحاكم عن أنس
بن مالك، أن النبي (ص) قال : الجنة تشتاق إلى ثلاثة : علي وعمار وسلمان .
يتبع ان تيسرتعليق
-
تعليق
-
أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
اما هذه المشاركة فهي تضحك الثكلى
الم تعلم يا زميلي "صاحب الموضوع"
ان السيد الشيرازي في خضم الزام علماء السنه بما الزموا انفسهم
والا فهل تعتقد ان هذا الحديث يساوي شيئاً لدينا
فلعل الزميل اغفل التكمله فنضعها له هنا
يروي علمائكم عن النبي (ص) أنه قال : " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " وقد كتب أبو الفداء في تاريخه ـ وهو من مؤرخيكم ـ : أن هؤلاء الأربعة امتنعوا من البيعة لأبي بكر يوم السقيفة، وتبعوا علي بن أبي طالب (ص)، فلماذا لا تجعلوا عملهم حجة ؟! مع ما نجد في كتبكم أن هؤلاء كانوا من المقربين والمحبوبين عند النبي (ص)، لكن نحن تبعناهم واقتدينا به وصرنا شيعة علي (ع)، فنحن مهتدون بحديث رسول الله (ص) الواصل عن طريقكم : بأيهم اقتديتم اهتديتم .
ولكي نعرف جاه ومقام هؤلاء الأربعة عند الله تعالى وعند رسوله (ص)، أنقل لكم بعض الأخبار المروية عن طرقكم في حقهم :
على الرابط
http://www.14masom.com/maktabat/makt...d/book50/2.htmتعليق
تعليق