إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كتاب ( ليالي بيشاور ) لمن اراد الإستبصار !!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61

    طالب الكناني
    راجع ............ المجلس الثاني ___ صفحة 122
    والمؤلف يقول /::

    قلت أرجوك أن لا تتسرع في نفي ما أقول، بل فكر وتدبر ولا تعجل، فإن ‏العجلة ندامة، لأني أثبت كلامي استنادا إلى كتبكم وصحاحكم، وعندها ‏تُحرج أمام الحاضرين وتخجل، وأنا لا أحب لك ذلك.‏
    وإنكم إما غير مطلعين على كتبكم، أو مطلعين عليها ولكنكم تكتمون الحق!‏
    أما نحن، فمطلعون على كتبكم وما فيها من الروايات والأحاديث الصحيحة ‏والمدسوسة، فنأخذ الصحيحة ونترك غيرها.

    فلا ترجع وتقول إن المؤلف يحتج بكتبكم

    تعليق


    • #62
      على طلب طالب الكناني سنبدأ من بداية الكتاب وما جاء به من روايات صحيحة أو ضعيفة .


      كتاب ( ليالي بيشاور ) للسيد محمد الموسوي الشيرازي
      المجلس الأول _ صفحة 36


      مسالة الجمع أو التفريق بين الصلاتين

      الحافظ: هل يمكنكم ذكر هذه الروايات والأحاديث وذكر مصادرها ؟
      قلت: نعم، هذا مسلم بن الحجاج، روى في صحيحه في باب (الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّى رسول الله (ص) الظهر والعصر جمعا، والمغرب والعشاء جمعا، في غير خوف ولا سفر.
      وروى أيضا، بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّيت مع النبي (صلى الله ‏عليه وآله) ثمانيا جمعا، وسبعا جمعا (1).‏
      وروى هذا الخبر بعينه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج2 ص221 وأضاف ‏إليه حديثا آخر عن ابن عباس أيضا، أنه قال: صلى رسول الله (صلى الله ‏عليه وآله) في المدينة مقيما غير مسافر، سبعا وثمانيا.
      وروى مسلم في صحيحه أخبارا عديدة في هذا المجال، إلى أن روى في ‏الحديث رقم 57، بسنده عن عبدالله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما ‏بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، فجعل الناس يقولون: ‏الصلاة.. الصلاة! فلم يعتن ابن عباس بهم، فصاح في هذه الأثناء رجل من ‏بني تميم، لا يفتر ولا ينثني: الصلاة.. الصلاة!‏
      فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة؟ لا أم لك!‏
      ثم قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر ‏والمغرب والعشاء.‏
      قال عبدالله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة ‏فسألته، فصدّق مقالته.‏
      وروى مسلم في صحيحه الحديث رقم 58 ذلك أيضا بطريق آخر عن عبدالله ‏بن شقيق العقيلي، قال: قال رجل لابن عباس ـ لما طالت خطبته: الصلاة! ‏فسكت، ثم قال: الصلاة! فسكت. ثم قال: ‏
      ____________
      1- يقصد بالثمان: ركعات الظهر والعصر، وبالسبع: ركعات المغرب والعشاء، في ‏الحضر (المترجم).‏

      الصفحة 38

      الصلاة! فسكت، ثم قال: لا أم لك! أتعلمنا بالصلاة، وكنا نجمع بين ‏الصلاتين على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟!‏
      وروى الزرقاني وهو من كبار علمائكم، في كتابه (شرح موطأ مالك ج1 ‏ص 263، باب الجمع بين الصلاتين) عن النسائي، عن طريق عمرو بن ‏هرم، عن ابن الشعثاء، أنه قال: إن ابن عباس كان يجمع بين صلاتي الظهر ‏والعصر، وصلاتي المغرب والعشاء في البصرة، وكان يقول هكذا صلى ‏رسول الله (صلى الله عليه وآله).‏
      وروى مسلم في صحيحه، ومالك في (الموطأ) وأحمد بن حنبل في (المسند) ‏والترمذي في صحيحه في (باب الجمع بين الصلاتين) باسنادهم عن سعيد ‏بن جبير، عن ابن عباس، قال: جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين ‏الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة، من خوف ولا مطر، فقيل ‏لابن عباس: ما أراد بذلك؟
      قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.

      أقول .........
      هذا الحديث صحيح
      ولكن هناك أمور أخرى كجواز الجمع بين الصلاتين في العذر الشرعي
      غير السفر والمطر والخوف كالمرض وغيرها من الأمور التي لا تشق على الأمة .
      فهل الأحاديث دلت على إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان مواظبآ على الجمع بين الصلاتين طيلة حياته
      أم إنه جمع عدة ايام فقط طيلة حياته ,,,,,,,,,,,,,,,,,

      تعليق


      • #63

        تكملة الموضوع ......
        .المجلس الأول. ص 46
        يقول المؤلف :::::
        ولكن المذاهب الأخرى من الشافعية والمالكية والحنابلة على كثرة اختلافاتهم ‏الموجودةبينهم في جميع الأصول والفروع أجازوا الجمع في الأسفار ‏المباحة كسفر الحج والعمرة، والذهاب إلى الحرب، وما أشبه ذلك.

        أقول ............
        لا أدري حقيقة أين الإختلاف بين مذاهب أهل السنة في جميع الأصول ..؟؟

        تعليق


        • #64
          قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.



          دعنا ناخذ بالعقل والمنطق
          الرسول جمع في ايام الحرب والسفر والمطر و و و كما قلت وكتبت
          وكتبت ايضا اراد ان لا يحرج احدا

          لماذا اراد ان لا يحرج احدا
          اعطيك مثال عن نفسي
          انا اشتغل ودوامي طويل جدا
          يعني اصلي صلاتين بالشغل وفي اشهر يكون ثلاث
          ولاني شيعيه
          اجمع صلاة الظهر والعصر وفي وقت الي عندنا استراحه قصيره للغدا
          ولان لبسي طويل والعبايه اكون قلقه بنسبة لهذا الامر اقصد الطهاره بسبب طول اللبس
          ولهذا السبب وقت استراحتي اروح البيت اصلي وارجع
          فتخيل لو اروح كم مره بيت وارجع
          لان هكذا احافظ على ساعات عملي لاني ايضا ساحاسب عليه لو قصرت في عملي
          واذا طلبت ان اروح كم مره وارجع بيسئلون ليش
          ولو اقول حتى اصلي
          بيقولون ليش ما تصلين هنا وووووو


          والان هل اصلي كم مره هناك وانا قلقه بسبب طهارة ملابسي
          ام ان اجمعهم


          والان انت اعتراضك على السبب
          ام اعتراضك على ان ليس من كتب الصحاح
          فان ما خاب ظني مسلم والترمذي

          تعليق


          • #65
            استراحه وهابيه......



            المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
            أولآ إنني لا اكذب
            ثانيآ إنني ليس بوهابي
            وأخيرآ هذا منامي وليس منامك وأنت لا تستطيع أن تٌملي على ما احلم وما لا أحلم ,,,,,,,,,,

            المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
            صحيح كلامك
            ولكنني صراحة كنت أقرأ كتابآ عن الفتنة بين الصحابة رضى الله عنهم للشيخ محمد حسان
            وكنت أتأمل بما فيه من أحداث وخصوصآ تلك الأحداث التي حصلت أثناء خلافة الإمام علي عليه السلام
            وكنت أتألم على تلك الأحداث ...

            وبعد الرؤيا وودت صراحة معرفة السبيل والطريق الصحيح إن كان معي أو لا ..
            فأردت البحث في كتبكم وأولها كان كتاب ليالي بيشاور ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

            تعليق


            • #66


              الفاضلة خادمة كافلة الأيتام
              قال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته.




              دعنا ناخذ بالعقل والمنطق
              الرسول جمع في ايام الحرب والسفر والمطر و و و كما قلت وكتبت
              وكتبت ايضا اراد ان لا يحرج احدا

              لماذا اراد ان لا يحرج احدا
              اعطيك مثال عن نفسي
              انا اشتغل ودوامي طويل جدا
              يعني اصلي صلاتين بالشغل وفي اشهر يكون ثلاث
              ولاني شيعيه
              اجمع صلاة الظهر والعصر وفي وقت الي عندنا استراحه قصيره للغدا
              ولان لبسي طويل والعبايه اكون قلقه بنسبة لهذا الامر اقصد الطهاره بسبب طول اللبس
              ولهذا السبب وقت استراحتي اروح البيت اصلي وارجع
              فتخيل لو اروح كم مره بيت وارجع
              لان هكذا احافظ على ساعات عملي لاني ايضا ساحاسب عليه لو قصرت في عملي
              واذا طلبت ان اروح كم مره وارجع بيسئلون ليش
              ولو اقول حتى اصلي
              بيقولون ليش ما تصلين هنا وووووو


              والان هل اصلي كم مره هناك وانا قلقه بسبب طهارة ملابسي
              ام ان اجمعهم

              الإحراج هنا هو عدم المشقة على الأمة .
              فهناك العذر الشرعي للجمع بين الصلاتين على حسب علمي ,
              فهناك أعمال كمثال :
              كالطبيب الجراح فهو لا يستطيع أن يغادر غرفة العمليات إن كانت العلمية ستسغرق ساعات
              فهو لا يستطيع المغادرة للصلاة وترك المريض ينزف وقد يموت فهذا معذور للجمع بين الصلاتين .

              ولكن أن لا تكون عادة دائمة بالجمع بينهما بلا عذر ,

              فالأحاديث التي وردت جاءت بعذر كالسفر والخوف والمطر ........

              فالرسول صلى الله عليه وسلم في مرضه الأخير كان يقوم ويؤم بالمصلين ولم يجمع بهم أثناء مرضه ..



              الفاضلة خادمة كافلة الأيتام
              والان انت اعتراضك على السبب
              ام اعتراضك على ان ليس من كتب الصحاح
              فان ما خاب ظني مسلم والترمذي
              إعتراضي كان على تأويل المؤلف للروايات وليس على صحتها فالأحاديث صحيحة ..

              تعليق


              • #67
                اللهم صلى على محمد وال محمد

                كيف تثبت بانك رايت الامام علي في المنام لكي نجيبك بعد ان فقدنا مصداقيتنا بك

                والبينه على من ادعى


                يرفع للممحكمه
                التعديل الأخير تم بواسطة شاعر اهل البيت (ع); الساعة 17-07-2010, 11:18 PM.

                تعليق


                • #68
                  شاعر أهل البيت (ع)
                  استراحه وهابيه

                  إنني قلت وأكرر بأني ليس وهابي ..... مع عدم وجود مذهب عند أهل السنة بهذا الأسم
                  وإنني لا أخشى أحدآ من ان اقول الحقيقة .

                  وهل الشيخ محمد حسان وهابي !!!!
                  فإن كنت تجهل من هو الشيخ محمد حسان ومن هو الشيرازي فأصمت أفضل لك ..

                  تعليق


                  • #69


                    شاعر أهل البيت ( ع)
                    اللهم صلى على محمد وال محمد

                    كيف تثبت بانك رايت الامام علي في المنام لكي نجيبك بعد ان فقدنا مصداقيتنا بك

                    والبينه على من ادعى


                    يرفع للممحكمه

                    أولآ لماذا حذفت مشاركتك السابقة التي وضعتها حول الشيخ محمد حسان

                    أما موضوع رؤيتي للإمام علي عليه السلام فهذا أمر خاص بي ولا يهم إن صدقتني أم لا !
                    وموضوعنا هو ( كتاب بيشاور ) صحة ما جاء به من عدم صحة ما جاء فيه ؟؟؟؟؟؟؟

                    هذا الكتاب تم إقتراحه من الأخت الفاضلة خادمة كافلة الأيتام
                    وبعد أن قرأءته وأناقشه معكم الان لمن أراد النقاش بموضوعيه ,,,,

                    وبعد الإنتهاء من الكتاب سيكون لي قراءه وبحث ومناقشه في كتاب ( ثم إهتديت ) للتيجاني

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن


                      لا اريد أن اشتت الموضوع للبخاري وغيره بل إبقى في صلب الموضوع
                      باسمه تعالى

                      شفت شلون انت مهرج ؟

                      انت تقول أن السيد صاحب المناظرة يدلس وينسب لكم مالايجوز ...

                      قلنا لك أن هذا وهم منه أو اختلط عليه وقد فعل نفس الشيء علمائكم فهل وهم علمائنا تدليس ووهم علمائكم مردود عليه بقول : لا أريد أن أشتت الموضوع ....

                      متى شتتناه ونحن نتكم عن نفس الموضوع ؟
                      كذب علمائك الذين نسبوا للصحاح ما لا يوجد بها .
                      الذهبي في تذكرة الحفاظ (ج1\ص127):وقال غير واحد هو مدلس(أبو الزبير) فإذا صرح بالسماع فهو حجة . واخرج له البخاري مقرونا بآخر وحديثه عن عائشة في صحيح مسلم وما أراه لقيها.


                      ابن حجر الهيتمي في صواعقه (ص193): ومن ذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

                      يقول في كنز العمال (ج14/ص262): 38662 المهدي من عترتي من ولد فاطمة ( د ،م عن أم سلمة


                      ابن حجر في فتح الباري(ج7\ص379):وأما ما وقع في مسلم عن الزهري أن رجلا قال له لم يبايع على أبا بكر حتى ماتت فاطمة قال لا ولا أحد من بني هاشم فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح.


                      عنجد هذا الحديث بمسلم ؟

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن



                        أقول ............
                        لا أدري حقيقة أين الإختلاف بين مذاهب أهل السنة في جميع الأصول ..؟؟


                        باسمه تعالى ،،،

                        هل تنكر أن الحنابلة كانوا مجسمة وخالفوا إجماع السنة بتأويل الصفات ؟
                        وقال الحصني الدمشقي: "القائلون بالتجسيم من أئمة الحنابلة، ومنهم: ابن حامد والقاضي تلميذه وابن الزاغوني، وهؤلاء ممن ينتمي إلى الإمام، ويتبعهم على ذلك الجهلة بالإمام أحمد". (انظر: محمد بن مؤمن الحصني الدمشقي، دفع الشبه عن الرسول (ص) والرسالة، تحقيق جماعة من العلماء، الطبعة الثانية، القاهرة، دار إحياء الكتاب العربي، 1418هـ، ص23.)

                        فهل هذا يسمى اختلاف أم اتفاق ؟


                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
                          أقول .........
                          هذا الحديث صحيح
                          ولكن هناك أمور أخرى كجواز الجمع بين الصلاتين في العذر الشرعي
                          غير السفر والمطر والخوف كالمرض وغيرها من الأمور التي لا تشق على الأمة .
                          فهل الأحاديث دلت على إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان مواظبآ على الجمع بين الصلاتين طيلة حياته
                          أم إنه جمع عدة ايام فقط طيلة حياته ,,,,,,,,,,,,,,,,,

                          باسمه تعالى

                          نص الحديث يقول :
                          صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر - رقم الحديث : ( 1146 )

                          ‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولا سفر.

                          يعني لا يوجد عذر أبدا ولم يذكر فإذا انت ترى بالنص عذر فقل لنا !!

                          ولا تؤلف على كيفك !!

                          ماشي حبوب

                          تعليق


                          • #73


                            موسى كاظم
                            باسمه تعالى

                            شفت شلون انت مهرج ؟

                            انت تقول أن السيد صاحب المناظرة يدلس وينسب لكم مالايجوز ...

                            قلنا لك أن هذا وهم منه أو اختلط عليه وقد فعل نفس الشيء علمائكم فهل وهم علمائنا تدليس ووهم علمائكم مردود عليه بقول : لا أريد أن أشتت الموضوع ....

                            متى شتتناه ونحن نتكم عن نفس الموضوع ؟
                            كذب علمائك الذين نسبوا للصحاح ما لا يوجد بها .

                            الشيرازي يقول :
                            بأنه يعلم الصحيح من الضعيف من كتب السنة وهو يؤكد بأنه لا يحضر إلا الصحيح
                            ولكن في واقع الأمر هو يحضر الروايات الضعيفه وينسبه للروايات الصحيحة .

                            فلا تخلط الأمور ......

                            تعليق


                            • #74
                              للسنيور عباد الشيطان !

                              أما موضوع رؤيتي للإمام علي عليه السلام فهذا أمر خاص بي ولا يهم إن صدقتني أم لا !


                              الحمد لله دينكم من المنامات والأحلام ..

                              حبوب الحلم لا حجية شرعية لع وخاصة بالامور العقائدية .




                              وموضوعنا هو ( كتاب بيشاور ) صحة ما جاء به من عدم صحة ما جاء فيه ؟؟؟؟؟؟؟
                              يا ريتك تلتزم فيه ..لحتى الآن لم تجب عن أي شيء !

                              تعليق


                              • #75
                                المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن
                                الشيرازي يقول :
                                بأنه يعلم الصحيح من الضعيف من كتب السنة وهو يؤكد بأنه لا يحضر إلا الصحيح
                                ولكن في واقع الأمر هو يحضر الروايات الضعيفه وينسبه للروايات الصحيحة .

                                فلا تخلط الأمور ......
                                باسمه تعالى
                                أنا أتكلم عن نسبة أحاديث للصحاح ..

                                مثلا هو أخطأ ونسب حديث الطائر المشوي للصحيحين فهذا خطا .. وعلمائك نسبوا للصحاح أحاديث لم نجدها !

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X