السؤال واضح وهو نريد
{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
لا أريد تبرير وتعليل
أريد آية واحدة

أعيد وأكرر ولا زال السؤال مطروحا لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ........ يا عزيزي أعجز النبي الكريم صلوات ربي عليه أنه يطلقهما كما طلق العامرية والكندية ويفك الأمة من هذه الشنشنة ........ اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

اثبت ادعائك الكاذب ياعائشي انه طلق العامريه والكنديه والجواب لن يطلق عائشه وحفصه لانه جعلها بيد الامام علي وهو نفسه فطلقهن واعيد واكرر اعتزلهن لكي لاتكون سنة للناس من بعده فان ابغض الحلال عند الله الطلاق والاعتزال صفه من صفات الطلاق فكيف ثبت عندك من القران شيئ من طلاق الكنديه والعامريه او من لسان النبي والامه لن تفك لان الله تعالى يختبر الناس كما قال عمار ابن ياسر لاهل الكوفه ليمتحنكم الله وابتلاكم بزوج نبيكم اتختاروه ام هي وانا اطلب الادله من القران طلاق الكنديه والعامريه فورا ياناطح بعرض النبي تطعن بازواجه يالعين اثبت ادعائك الكاذب من القران انتظر

الدليل على تطليق العامرية والكندية فهي من كتبكم بارك الله فيك وهذه رواية في الكافي للكليني :



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ يُقَالُ لَهَا سَنَى وَ كَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ أَهْلِ زَمَانِهَا فَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَيْهَا عَائِشَةُ وَ حَفْصَةُ قَالَتَا لَتَغْلِبُنَا هَذِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بِجَمَالِهَا فَقَالَتَا لَهَا لَا يَرَى مِنْكِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) حِرْصاً فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ فَانْقَبَضَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَنْهَا فَطَلَّقَهَا وَ أَلْحَقَهَا بِأَهْلِهَا ........ الكافي 5/421





ثم يا عزيزي حضرتك تقول بأن النبي الكريم قد إعتزل عائشة وحفصة بينما في كتبكم أجد بأن النبي الكريم لم يعتزلهن بل إعتزلن غيرهن من نسائة وإليك الدليل من كلام عالمكم الطبرسي الذي نقلها عنه البحراني :




نقل في كتاب مجمع البيان شيخنا أمين الاسلام الطبرسي أنه قيل: لما نزلت آية التخيير أشفق أن يطلقهن، فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت، ودعنا على حالنا، فنزلت الآية، وكان ممن أرجى: سودة وصفية وجويرية وميمونة وأم حبيبة، فكان يعتزلهن ما شاء، وكان ممن آوى إليه عائشة وحفصة وام سلمة وزينب، فكان يقسم لهن على السواء لا يفضل بعضهن على بعض عن ابن رزين. إنتهى.......... الحدائق الناظرة للبحراني 109/110 / 23




أذن عزيزي النبي الكريم صلوات ربي عليه آوى عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب وإعتزل سودة وصفية وجويرية وميمونة وأم حبيبة فكيف تقول حضرتك بأن النبي الكريم قد إعتزل عائشة وحفصة فقط ؟؟

لم ولن يعتزل غير عائشه وحفصه بدون تلطيش عذرا اعصابك بابا الدليل عندما تكتب هنا ليس محل الانشاء فالانشاءيات للبناء وليس للحوار

للأسف الشديد كالعادة لا جواب على الرواية

بالله عليك أخي هل في الرواية دلالة على أن النبي الكريم قد إعتزل عائشة وحفصة إلى أن توفي صلوات ربي عليه أم أن مدة الإعتزال كان شهرا فقط ؟؟ ............ الإنصاف بارك الله فيك

شهر بقول البخاري اما عندنا دائم وليعلمك ان النبي اصلا مادخل على عائشه حتى لو كذب البخاري انت نفيت بالاول عزل عائشه وارتكبت على نساء النبي والان شهر ماتعتبره اعتزال وبعدها اقول بل اعتزاله لهن دائم واذا عندك ادله لاتتاخر

كيف تقول بأن النبي الكريم إعتزلها إعتزال دائم وعالمكم البحراني يقول بأن النبي إعتزلن غيرها من النساء ؟؟ ........ فهل عزيزي آخذ بكلامك ام بكلام البحراني ؟؟ .......... ثم عزيزي سأزيدك من الشعر بيتا برواية عندكم في الكافي بأن النبي الكريم صلوات ربي عليه كان يغتسل هو السيدة عائشة بإناء واحد وهو ينفي قولك بأن النبي الكريم قد إعتزلها إعتزال دائم وإليك الرواية :






مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) هَلْ يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَقَالَ نَعَمْ يُفْرِغَانِ عَلَى أَيْدِيهِمَا قَبْلَ أَنْ يَضَعَا أَيْدِيَهُمَا فِي الْإِنَاءِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ سُؤْرِ الْحَائِضِ فَقَالَ لَا تَوَضَّأْ مِنْهُ وَ تَوَضَّأْ مِنْ سُؤْرِ الْجُنُبِ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً ثُمَّ تَغْسِلُ يَدَيْهَا قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَغْتَسِلُ هُوَ وَ عَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَ يَغْتَسِلَانِ جَمِيعاً ........... الكافي المجلد 3 صفحة 10

متى ههههههههههههههههههههه الوهابيه عدكم الغباء من المواهب الكبرى .؟ ويبقى التعليق .؟ بدون رد اين توبة عائشه فقد انغمست بشتى الطرق اما الاغتسال هذا لاحاجة لي به لانه اعتزلن وفي الخاري وهذا ثابت متى وكيف اول زوجه اخر زواجه فالبخاري يقول ان عمر اعترف على بنته ولاد لك ثاني

وتعود حليمة لعادتها القديمة !!!!! ............ لا جواب كالعادة مع الأسف الشديد ............ اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

بوجود البخاري لاتستطيع الرد اين فقد نسفنا حجتك من البخاري وترجع ونطلب الاية التي تثبت توبة عائشه

كل شوي بقوانه
الان اين توبة عائشه وهل يوجد عندكم دليل ان اعتزاله لهن شهر نحن لن نجد اي دليل فمازال معتزلهن حتى مات مسموم بيد عائشه وعمر

عجيب عجزه السلفية عن آية واحدة تثبت تبوبة أمهما
آية واحدة تثبت توبتهما