إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 19-02-2013, 07:54 PM

قلنا
أن النبي لم طلق زوجاته
أقول :
فهو لم يطلق ولكن
هذه خدعة الملعونة عائشة
من كثرة الغيرة أن تكذب على أسماء بنت النعمان لمّا زُفّت عرساً للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم، فقالت لها: أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليعجبُه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول له أعوذ بالله منك، وغرضها من وراء ذلك هو تطليق المرأة البريئة الساذجة والتي طلقها النبي بسبب هذه المقالة . الطبقات الكبرى لابن سعد: 8/145. الإصابة لابن حجر: 4/233. تاريخ اليعقوبي: 2/69.
و روى ابن سعد في طبقاته: 8/148 وابن كثير في تاريخه: 5/299 أنّ النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم تزوّج مليكة بنت كعب، وكانت تعرف بجمال بارع، فدخلت عليها عائشة،
فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك، فاستعاذت من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فطلّقها فجاء قومها إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فقالوا: يا رسول الله إنّها صغيرة وإنها لا رأي لها، وإنها خُدعت فارتجِعْها، فأبى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، وكان أبوها قد قُتل في يوم فتح مكة
إذن عائشة كذبة وغررت بامسكينة هي مع صاحبتها حفصة
إذن لم يتم زواج حتى يحصل طلاق والسبب هو عائشة الماكرة
حيث غررة بالمسكينة

**سلفي وأفتخر** · 19-02-2013, 09:29 PM

[QUOTE=الاسد القاطع]

[quote=سلفي وأفتخر]تقول حضرتك أن النبي الكريم لا يفعل المكروه ولكنك لم تجبني يا عزيزي على سؤالي السابق وهو : لماذا طلق النبي الكريم صلوات ربي عليه العامرية والكندية ما دام أن الطلاق مكروه وأبغض الحلال عند الله ؟؟ ......... ثم يا عزيزي أنت مخطيء في حكمك على الطلاق بشكل عام أنه مكروه !! ...... يعني يا عزيزي لو كانت لديك إمرأة مسلمة تقوم بواجبها فهذا الذي يكره الطلاق فيه ........ لكن لو كانت لديك إمرأة مسلمة ثم إرتدت وكفرت عن دين الإسلام فالطلاق هنا يكون حكمه حكم الواجب عليك وينتفي الحكم من الكراهه إلى الواجب فكون السيدة عائشة وحفصة عندكم كافرتين فلماذا لم يطلقهما النبي الكريم كما طلق العامرية والكندية وهذا عزيزي موجود في كتاب الكافي للشيخ الكليني وقد أحضرت لك الرواية في المشاركة رقم 82 وها أنا ذا أعيد كتابتها لحضرتك :

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ يُقَالُ لَهَا سَنَى وَ كَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ أَهْلِ زَمَانِهَا فَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَيْهَا عَائِشَةُ وَ حَفْصَةُ قَالَتَا لَتَغْلِبُنَا هَذِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بِجَمَالِهَا فَقَالَتَا لَهَا لَا يَرَى مِنْكِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) حِرْصاً فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ فَانْقَبَضَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَنْهَا فَطَلَّقَهَا وَ أَلْحَقَهَا بِأَهْلِهَا ........ الكافي 5/421

وأما قولك بأن في قوله تعالى (( تائبات )) دليل على اين نجد توبتهما لالتهاتر اتينا بتوبتهما يامفتري على الله ورسوله انتظرك لاتتاخر انا متشوق جدا بدليل توبتهما هههههههههههههه عائشه طليقة جبيرالناصبي المتبرجه وهي تقول احدث بعد رسول الله يعني بالبصرة مع طلحه ومعاويه بس احداث كثيره

لان النبي طلقهن قبل الدخول بهن اما عائشه وحفصه دخل بهن واعتزلهن والعزله صفه من صفات الطلاق فقاتل الله الجهل لوكان الجهل فيلا لاحرقناه وخلصناكم منه
(حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم) (2) في هذه الآية كلّها ، الحديث .
[ 25833 ] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث ازواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ان العامرية والكندية طلقهما قبل الدخول ، فلمّا قبض ( عليه السلام ) رخص لهما أبوبكر وعمر في النكاح فتزوّجتا ، قال : وهم (1) يستحلون ان يتزوجوا امهاتهم ان كانوا مؤمنين ، وان ازواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الحرمة مثل امهاتهم .
فما بالك في ابي بكر وعمر لعنهما الله في تزويج الامهات من اولادهن
هههههههههه
الكافي 5 : 387 | 1 ، واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 2 من ابواب عقد النكاح .فالزميل سلفي قطع قبل الدخول بهن وبصفته مدافع عن ازواج النبي من جهة عائشه لانها فاحشه ورضاعه وحيضه ومتبرجه ولان ابو بكر وام رومان اتهموها بالزنا جاء يطعن بزوجتين وليخلص زوجة جبير بن عدي وهي عائشه الفاحشه شيمة الذئاب عند الجوع تعوي والكلاب تنبح والوهابيه التدليس والكذب ونصب العداء لرسول الله واله الاطهار لان الطهاره منهم تبرت وعيشتهم عالمسحكات بين قوسين القطط عالمزابل شنو زايد
والسؤال ......لماذا نحكت اولادهاااااااااااااااااااااامكم عائشه وخانت ياسلفيه
واين اجد توبة عائشه الفاحشه لاتتاخروا هروووووووووووول ياسلفي ياناصبي

عجيب حضرتك تقول بأن النبي الكريم قد طلق بعض نسائة بينما الأخ الجياشي نفى ذلك إطلاقا وقال أن تطليق النبي لنسائة كذبة من كذبات عائشة ولم يطلق أحدا من نسائة لأن النبي الكريم بحسب كلامه لا يفعل المكروه فلا أدري هل آخذ بكلامك أو بكلام الأخ الجياشي ؟؟ ............. عموما قولك بأن النبي طلق العامرية والكندية قبل الدخول أو بعد الدخول لا يهم بل أحببت أن أبين للأخ الجياشي بأن النبي الكريم صلوات ربي عليه قد صدر من التطليق لبعض النساء لا كما قال بأن النبي الكريم لا يفعل المكروه ويقصد طبعا بذلك الطلاق ......... أما قولك بأن النبي الكريم قد إعتزل السيدة عائشة وحفصة فأنا أقول لك أين دليلك ؟؟ .......... وأما قولك أين أجد توبة السيدة عائشة فأنا قد أتيت للأخ الجياشي بالدليل مرتكز على سؤال لو أجاب على السؤال لوجدت حضرتك الإجابة الكافية والشافية على ذلك ........ اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

**الاسد القاطع** · 19-02-2013, 11:25 PM

[quote=سلفي وأفتخر][quote=الاسد القاطع][center]

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

تقول حضرتك أن النبي الكريم لا يفعل المكروه ولكنك لم تجبني يا عزيزي على سؤالي السابق وهو : لماذا طلق النبي الكريم صلوات ربي عليه العامرية والكندية ما دام أن الطلاق مكروه وأبغض الحلال عند الله ؟؟ ......... ثم يا عزيزي أنت مخطيء في حكمك على الطلاق بشكل عام أنه مكروه !! ...... يعني يا عزيزي لو كانت لديك إمرأة مسلمة تقوم بواجبها فهذا الذي يكره الطلاق فيه ........ لكن لو كانت لديك إمرأة مسلمة ثم إرتدت وكفرت عن دين الإسلام فالطلاق هنا يكون حكمه حكم الواجب عليك وينتفي الحكم من الكراهه إلى الواجب فكون السيدة عائشة وحفصة عندكم كافرتين فلماذا لم يطلقهما النبي الكريم كما طلق العامرية والكندية وهذا عزيزي موجود في كتاب الكافي للشيخ الكليني وقد أحضرت لك الرواية في المشاركة رقم 82 وها أنا ذا أعيد كتابتها لحضرتك :

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ يُقَالُ لَهَا سَنَى وَ كَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ أَهْلِ زَمَانِهَا فَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَيْهَا عَائِشَةُ وَ حَفْصَةُ قَالَتَا لَتَغْلِبُنَا هَذِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بِجَمَالِهَا فَقَالَتَا لَهَا لَا يَرَى مِنْكِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) حِرْصاً فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ فَانْقَبَضَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَنْهَا فَطَلَّقَهَا وَ أَلْحَقَهَا بِأَهْلِهَا ........ الكافي 5/421

عجيب حضرتك تقول بأن النبي الكريم قد طلق بعض نسائة بينما الأخ الجياشي نفى ذلك إطلاقا وقال أن تطليق النبي لنسائة كذبة من كذبات عائشة ولم يطلق أحدا من نسائة لأن النبي الكريم بحسب كلامه لا يفعل المكروه فلا أدري هل آخذ بكلامك أو بكلام الأخ الجياشي ؟؟ ............. عموما قولك بأن النبي طلق العامرية والكندية قبل الدخول أو بعد الدخول لا يهم بل أحببت أن أبين للأخ الجياشي بأن النبي الكريم صلوات ربي عليه قد صدر من التطليق لبعض النساء لا كما قال بأن النبي الكريم لا يفعل المكروه ويقصد طبعا بذلك الطلاق ......... أما قولك بأن النبي الكريم قد إعتزل السيدة عائشة وحفصة فأنا أقول لك أين دليلك ؟؟ .......... وأما قولك أين أجد توبة السيدة عائشة فأنا قد أتيت للأخ الجياشي بالدليل مرتكز على سؤال لو أجاب على السؤال لوجدت حضرتك الإجابة الكافية والشافية على ذلك ........ اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

انت اذا ماتفهم ليش تناطع اولا انا اتحداك تثبت ان النبي

طلقهن هل فهمت اين الاية التي التي طلق بها الرسول ازواجه
ثانيا كيف يحق لابي بكر وعمر يزوجون الامهات لاولادهن لم تجبني يامدلس
ثالثا انا لن ولم اقر لك بشي انما هذه الروايه يرد عليها الشيخ الكليني للنواصب عن كفر ابو بكر وعمر
وعائشه زوجة جبير هي من ابتدع هذه الكذبه
والان اجبني اين ايات الطلاق كما تدعون لعائشه المعزوله ندعي لزوجتيه المطلقتين كما رعمتم ياكذابين
اجب عن الاسله ولاتتاخر يامفتري

**سلفي وأفتخر** · 20-02-2013, 01:00 AM

[QUOTE=الاسد القاطع][quote=سلفي وأفتخر]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

[center]

انت اذا ماتفهم ليش تناطع اولا انا اتحداك تثبت ان النبي

طلقهن هل فهمت اين الاية التي التي طلق بها الرسول ازواجه
ثانيا كيف يحق لابي بكر وعمر يزوجون الامهات لاولادهن لم تجبني يامدلس
ثالثا انا لن ولم اقر لك بشي انما هذه الروايه يرد عليها الشيخ الكليني للنواصب عن كفر ابو بكر وعمر
وعائشه زوجة جبير هي من ابتدع هذه الكذبه
والان اجبني اين ايات الطلاق كما تدعون لعائشه المعزوله ندعي لزوجتيه المطلقتين كما رعمتم ياكذابين
اجب عن الاسله ولاتتاخر يامفتري

لا حول ولا قوة إلا بالله !!! ............ عزيزي أنا من طالبتكم بالدليل على تطليق النبي الكريم لعائشة وحفصة فقمت حضرتك وقلبت السؤال علي فهل يعقل هذا ؟؟ ......... أما قولك كيف يحق لأبي بكر وعمر أن يزوجوا الأمهات لأولادهن فأقول لك أثبت كلامك بالدليل ؟؟ ............ قولك بأنك لم تقر لي بشيء فإن كنت تقصد طلاق النبي الكريم من العامرية والكندية فأقول لك كلا ياعزيزي فقط أثبت حضرتك طلاق النبي الكريم من العامرية والكندية وفسرتها حضرتك بأن الطلاق كان قبل الدخول بهما ولكن يبدو أن الأخ العياشي قد تعارض كلامه مع كلامك وهذا ما جعلك تتنصل من كلامك السابق ........... أعيد وأكرر السؤال : لماذا لم يفي الله تعالى بوعيدة لعائشة وحفصة ولم يطلقهما من النبي الكريم ولم يبدله بأزواج خير منهما ؟؟ ولماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ........ أنتظر الإجابة

**الاسد القاطع** · 20-02-2013, 01:08 AM

[quote=سلفي وأفتخر][quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

لا حول ولا قوة إلا بالله !!! ............ عزيزي أنا من طالبتكم بالدليل على تطليق النبي الكريم لعائشة وحفصة فقمت حضرتك وقلبت السؤال علي فهل يعقل هذا ؟؟ ......... أما قولك كيف يحق لأبي بكر وعمر أن يزوجوا الأمهات لأولادهن فأقول لك أثبت كلامك بالدليل ؟؟ ............ قولك بأنك لم تقر لي بشيء فإن كنت تقصد طلاق النبي الكريم من العامرية والكندية فأقول لك كلا ياعزيزي فقط أثبت حضرتك طلاق النبي الكريم من العامرية والكندية وفسرتها حضرتك بأن الطلاق كان قبل الدخول بهما ولكن يبدو أن الأخ العياشي قد تعارض كلامه مع كلامك وهذا ما جعلك تتنصل من كلامك السابق ........... أعيد وأكرر السؤال : لماذا لم يفي الله تعالى بوعيدة لعائشة وحفصة ولم يطلقهما من النبي الكريم ولم يبدله بأزواج خير منهما ؟؟ ولماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ........ أنتظر الإجابة

الموضوع ليس موضوعك حتى تطلب ولاالادب انك تضع سؤال على سؤال فمازال سؤال الشيخ عبد العباس الجياشي يطلب الاجابه وعلى مدار 6 صفحات فقط نعاق وتشريق وتغريب والسؤال هو سؤال للسلفية هل عنكم آية تثبت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيهما في صريح القرآن فلماذ تشرقون وتغربون
والجواب الحتمي والنهائي لايوجد عندكم ادنى دليل على توبتهن فكافكم بكاء وكذب وتدليس وعواطف

**سلفي وأفتخر** · 20-02-2013, 02:53 PM

[QUOTE=الاسد القاطع][quote=سلفي وأفتخر]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

الموضوع ليس موضوعك حتى تطلب ولاالادب انك تضع سؤال على سؤال فمازال سؤال الشيخ عبد العباس الجياشي يطلب الاجابه وعلى مدار 6 صفحات فقط نعاق وتشريق وتغريب والسؤال هو سؤال للسلفية هل عنكم آية تثبت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيهما في صريح القرآن فلماذ تشرقون وتغربون
والجواب الحتمي والنهائي لايوجد عندكم ادنى دليل على توبتهن فكافكم بكاء وكذب وتدليس وعواطف

أنا سؤال طرحته بشكل واضح وهو مثل الميزان يجب أن تتكافىء الكفتين فكيف تكون كفه وعيد وتهديد بإبدال النبي الكريم بزوجات أخريات غيرهما في حين أن الكفة الأخرى ثبتت ولم تتحرك ولم تتفاعل مع حركة الكفة الأخرى ؟؟؟ ............ أعتقد أخي أن هناك خلل لديكم في تأويل وتفسير الآية فقط أجيبوا على السؤال ومن ثم ستجدون الحق إن شاء الله تعالى

**عبد العباس الجياشي** · 20-02-2013, 05:00 PM

[quote=سلفي وأفتخر][quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

أنا سؤال طرحته بشكل واضح وهو مثل الميزان يجب أن تتكافىء الكفتين فكيف تكون كفه وعيد وتهديد بإبدال النبي الكريم بزوجات أخريات غيرهما في حين أن الكفة الأخرى ثبتت ولم تتحرك ولم تتفاعل مع حركة الكفة الأخرى ؟؟؟ ............ أعتقد أخي أن هناك خلل لديكم في تأويل وتفسير الآية فقط أجيبوا على السؤال ومن ثم ستجدون الحق إن شاء الله تعالى

نصحتك أن لا تقلد عمر في الجهل فهو ليس فضيلة
فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
يا سلفي من قواعد الحور أن من يدخل على الموضوع أن يجب وليس يسأل
ولكن الجهل عندكم موهبة
السؤال واضح وهو نريد
{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
لا أريد تبرير وتعليل
أريد آية واحدة

**الاسد القاطع** · 21-02-2013, 12:51 AM

[quote=سلفي وأفتخر][quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

أنا سؤال طرحته بشكل واضح وهو مثل الميزان يجب أن تتكافىء الكفتين فكيف تكون كفه وعيد وتهديد بإبدال النبي الكريم بزوجات أخريات غيرهما في حين أن الكفة الأخرى ثبتت ولم تتحرك ولم تتفاعل مع حركة الكفة الأخرى ؟؟؟ ............ أعتقد أخي أن هناك خلل لديكم في تأويل وتفسير الآية فقط أجيبوا على السؤال ومن ثم ستجدون الحق إن شاء الله تعالى

اهااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا والان وقعت بلسانك يامدلس وكيف انت ادخلت بعقلك وشربتها بقلبك ان زوجتين مطلقتين العامرية والكندية
وكيف ان عقلك تضاربت به الاشواط النارية ولا يصح بعقلك تطليق عائشه وحفصه ماشاء الله ياغبي والله ماشفت مثلكم ناس حتى دفاعكم لمنكوحة جبير المتروكه المستله الرضاعه المتبرجه الملاعه قاصعة دم الحيض المدميه وانتم لما تتكلمون طبعا لماذا تطعنون بعرض النبي

والي يشوف كلامكم يقول انتم من يدافع وانتم والله الدين لعق على السنتكم شوف ميزانك الان ياغبي كيف الباطل عندك هو الرائد فاين نجد توبة عاءشه وحفصه يامفتري

**سلفي وأفتخر** · 21-02-2013, 06:09 AM

[QUOTE=الاسد القاطع][quote=سلفي وأفتخر]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

اهااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا والان وقعت بلسانك يامدلس وكيف انت ادخلت بعقلك وشربتها بقلبك ان زوجتين مطلقتين العامرية والكندية
وكيف ان عقلك تضاربت به الاشواط النارية ولا يصح بعقلك تطليق عائشه وحفصه ماشاء الله ياغبي والله ماشفت مثلكم ناس حتى دفاعكم لمنكوحة جبير المتروكه المستله الرضاعه المتبرجه الملاعه قاصعة دم الحيض المدميه وانتم لما تتكلمون طبعا لماذا تطعنون بعرض النبي

والي يشوف كلامكم يقول انتم من يدافع وانتم والله الدين لعق على السنتكم شوف ميزانك الان ياغبي كيف الباطل عندك هو الرائد فاين نجد توبة عاءشه وحفصه يامفتري

ولا زال السؤال مطروحا لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

**عبد العباس الجياشي** · 21-02-2013, 02:22 PM

نصحتك أن لا تقلد عمر في الجهل فهو ليس فضيلة
فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
يا سلفي من قواعد الحور أن من يدخل على الموضوع أن يجب وليس يسأل
ولكن الجهل عندكم موهبة
السؤال واضح وهو نريد
{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
لا أريد تبرير وتعليل
أريد آية واحدة
يا

سلفي الموضوع عن توبة هائشه وليس عن طلاقها خلي

نظاره وطالع العنوان

**الاسد القاطع** · 21-02-2013, 03:04 PM

[quote=سلفي وأفتخر][quote=الاسد القاطع]

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

ولا زال السؤال مطروحا لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

من قال لك لم يطلقهن فانا اجبتك اعتزلهن والاعتزال صفه من صفات الطلاق وافتح موضوع ثاني ساقمك حجر اسود واثبت طلاقهن حتماالان ليس الموضوع بصصد ماذكرت لانك تريد تشيتت الموضوع و الان اين الاجابه وبدون لف ودورانوا على موضوع الشيخ عبد العباس انا متشوقون هههههههههه لاتتاخر يالسفي هرول اتينا باية توبة المحيضه عائشه هههه لاتتاخر ننتظر

**الاسد القاطع** · 21-02-2013, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
لا أريد تبرير وتعليل
أريد آية واحدة

شيخنا الفاضل مااااااااااااااااااااكو لايوجد مافيه مش ممكن متنيله على وشهاااااااااا ولايوجد للسلفي ردا لهاااااااااا يخساره معليش ياسفيانيه تكبروا وتنسوااااااااا ربنا يعوض

**سلفي وأفتخر** · 21-02-2013, 04:18 PM

[QUOTE=الاسد القاطع][quote=سلفي وأفتخر]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

من قال لك لم يطلقهن فانا اجبتك اعتزلهن والاعتزال صفه من صفات الطلاق وافتح موضوع ثاني ساقمك حجر اسود واثبت طلاقهن حتماالان ليس الموضوع بصصد ماذكرت لانك تريد تشيتت الموضوع و الان اين الاجابه وبدون لف ودورانوا على موضوع الشيخ عبد العباس انا متشوقون هههههههههه لاتتاخر يالسفي هرول اتينا باية توبة المحيضه عائشه هههه لاتتاخر ننتظر

عزيزي بارك الله فيك أنا أريد أن تعطيني رواية بأن النب الكريم طلق عائشة وحفصة بعد نزول هذه الآية وأكون لك من الشاكرنين هذا أولا ............. ثانيا قولك بأن النبي الكريم إعتزلهما فهات لي الدليل على كلامك بارك الله فيك .......... أما قولك بأن أريد تشتيت الموضوع فأقول لك عزيزي سامحك الله لو كان هذا مرادي ما كنت إشتركت معكم في المناقشة وطلبت الأدلة إلا وأني أريد الوصول إلى الحق ........ اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

**سلفي وأفتخر** · 21-02-2013, 04:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

نصحتك أن لا تقلد عمر في الجهل فهو ليس فضيلة
فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
يا سلفي من قواعد الحور أن من يدخل على الموضوع أن يجب وليس يسأل
ولكن الجهل عندكم موهبة
السؤال واضح وهو نريد
{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
لا أريد تبرير وتعليل
أريد آية واحدة
يا

سلفي الموضوع عن توبة هائشه وليس عن طلاقها خلي

نظاره وطالع العنوان

أعيد وأكرر ولا زال السؤال مطروحا لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

**عبد العباس الجياشي** · 21-02-2013, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

أعيد وأكرر ولا زال السؤال مطروحا لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

نصحتك أن لا تقلد عمر في الجهل فهو ليس فضيلة
فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
يا سلفي من قواعد الحور أن من يدخل على الموضوع أن يجب وليس يسأل
ولكن الجهل عندكم موهبة
السؤال واضح وهو نريد
{ آية ثبتت توبة عائشة وحفصة في القرآن كما ثبتت معصيتهما }
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
لا أريد تبرير وتعليل
أريد آية واحدة
يا

سلفي الموضوع عن توبة هائشه وليس عن طلاقها خلي

نظاره وطالع العنوان
يا جاهل جاوب عن الموضوع وترك طلاق الملعونة هايشة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للسلفية هل عنكم آية تثبت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيهما في صريح القرآن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين