إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل هناك دليل بالقرأن على أن الله خلق أنوار محمد وال محمد قبل ادم ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل هناك دليل بالقرأن على أن الله خلق أنوار محمد وال محمد قبل ادم ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    فيه تبيان كل شئ
    فلنا أن نسأل هل هناك دليل من كتاب الله على أن الله خلق أنوار محمد وال محمد - صلوات الله عليهم - قبل خلق ادم

    الكافي:
    6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْعُصْفُورِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) يَقُولُ إِنَّ الله خَلَقَ مُحَمَّداً وَعَلِيّاً وَأَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَأَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً فِي ضِيَاءِ نُورِهِ يَعْبُدُونَهُ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ يُسَبِّحُونَ الله وَيُقَدِّسُونَهُ وَهُمُ الائِمَّةُ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

    أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبدالله الصغير، عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله كان إذ لا كان فخلق الكان والمكان وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار وأجرى فيه من نوره الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين أولين، إذ لا شئ كون قبلهما، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة، حتى أفترقا في أطهر طاهرين في عبدالله وأبي طالب عليهم السلام.
    أيضاً الكافي ج 1 - أبواب التاريخ .. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته

    -----------------------

    الدليل من كتاب الله :

    قال الله تعالى في سورة ص اية : 71-78

    إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

    السؤال هو : من هم العالين ؟
    طبعاً العالين هم ليسوا من المستكبرين لأن الله قال في الأية أستكبرت أم كنت من العالين

    عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل إليه رجل فقال يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس( إستكبرت أم كنت من العالين ) فمن هم يارسول الله الذين هم أعلى من الملائكة ؟ فقال رسول الله أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح الله وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام فلما خلق الله عز وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم إلا إبليس فإنه أبى أن يسجد فقال الله تبارك وتعالى ( أستكبرت أم كنت من العالين ) أي من هؤلاء الخمس المكتوب أسماؤهم في سرادق العرش فنحن باب الله الذي يؤتى منه بنا يهتدي المهتدون فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره ولا يحبنا إلا من طاب مولده .


    طبعاً لا يوجد في تفاسير أهل السنة و الجماعة دليل على من هم العالين
    وكأن الله أعماهم عن هذه الأية
    ولكن عندهم هذه الروايات من مصادرهم :

    وروي أحمد بن حنبل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الرحمن قبل أن يخلق عرشه بأربعة عشر ألف عام .

    ومن ذلك ما رواه جابر بن عبد الله قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما هو أول شيء خلقه الله تعالى ؟ فقال نور نبيك يا جابر خلقه الله ثم خلق منه كل خير .



  • #2
    بارك الله فيك مولانا شيخ الطائفة

    لفتة ممتازة اول مرة باسمعها

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
      بسم الله الرحمن الرحيم

      فيه تبيان كل شئ
      فلنا أن نسأل هل هناك دليل من كتاب الله على أن الله خلق أنوار محمد وال محمد - صلوات الله عليهم - قبل خلق ادم

      الكافي:
      6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْعُصْفُورِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) يَقُولُ إِنَّ الله خَلَقَ مُحَمَّداً وَعَلِيّاً وَأَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَأَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً فِي ضِيَاءِ نُورِهِ يَعْبُدُونَهُ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ يُسَبِّحُونَ الله وَيُقَدِّسُونَهُ وَهُمُ الائِمَّةُ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

      أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبدالله الصغير، عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله كان إذ لا كان فخلق الكان والمكان وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار وأجرى فيه من نوره الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين أولين، إذ لا شئ كون قبلهما، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة، حتى أفترقا في أطهر طاهرين في عبدالله وأبي طالب عليهم السلام.
      أيضاً الكافي ج 1 - أبواب التاريخ .. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته

      -----------------------

      الدليل من كتاب الله :

      قال الله تعالى في سورة ص اية : 71-78

      إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

      السؤال هو : من هم العالين ؟
      طبعاً العالين هم ليسوا من المستكبرين لأن الله قال في الأية أستكبرت أم كنت من العالين

      عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل إليه رجل فقال يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس( إستكبرت أم كنت من العالين ) فمن هم يارسول الله الذين هم أعلى من الملائكة ؟ فقال رسول الله أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح الله وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام فلما خلق الله عز وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم إلا إبليس فإنه أبى أن يسجد فقال الله تبارك وتعالى ( أستكبرت أم كنت من العالين ) أي من هؤلاء الخمس المكتوب أسماؤهم في سرادق العرش فنحن باب الله الذي يؤتى منه بنا يهتدي المهتدون فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره ولا يحبنا إلا من طاب مولده .


      طبعاً لا يوجد في تفاسير أهل السنة و الجماعة دليل على من هم العالين
      وكأن الله أعماهم عن هذه الأية
      ولكن عندهم هذه الروايات من مصادرهم :

      وروي أحمد بن حنبل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الرحمن قبل أن يخلق عرشه بأربعة عشر ألف عام .

      ومن ذلك ما رواه جابر بن عبد الله قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما هو أول شيء خلقه الله تعالى ؟ فقال نور نبيك يا جابر خلقه الله ثم خلق منه كل خير .

      بسمه تعالى ..

      طيب الله اناملك .. ..
      ومن الله التوفيق ..

      تعليق


      • #4
        بارك الله فيك مولانا شيخ الطائفه موضوع قوي ومفيد جدا“
        للقارىء الزائر قبل الاعضاء .

        تعليق


        • #5
          اللهم صل على محمد وآل محمد

          موضوع جميل وموفق , بارك الله بك أخي العزيز شيخ الطائفة

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
            بسم الله الرحمن الرحيم

            فيه تبيان كل شئ
            فلنا أن نسأل هل هناك دليل من كتاب الله على أن الله خلق أنوار محمد وال محمد - صلوات الله عليهم - قبل خلق ادم


            الدليل من كتاب الله :

            قال الله تعالى في سورة ص اية : 71-78

            إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

            السؤال هو : من هم العالين ؟
            طبعاً العالين هم ليسوا من المستكبرين لأن الله قال في الأية أستكبرت أم كنت من العالين


            الطبرسي - مجمع البيان
            { أستكبرت أم كنت من العالين } أي أرفعت نفسك فوق قدرك وتعظَّمت عن امتثال أمري أم كنت من الذين تعلو أقدارهم عن السجود فتعاليت عنه { قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } فضَّل النار على الطين

            الطوسي - التبيان
            { أم كنت من العالين } الذين يعلون على الخلق تجبراً وتكبراً

            الطبطبائي في تفسيره
            وقوله: { استكبرت أم كنت من العالين } استفهام توبيخ أي أكان عدم سجودك لأنك استكبرت أم كنت من الذين يعلون أي يعلو قدرهم أن يؤمروا بالسجود، ولذا قال بعضهم بالاستفادة من الآية إن العالين قوم من خلقه تعالى مستغرقون في التوجه إلى ربهم لا يشعرون بغيره تعالى.
            وقيل: المراد بالعلو الاستكبار كما في قوله تعالى:{ وإن فرعون لعال في الأرض }
            [يونس: 83] والمعنى استكبرت حين أمرت بالسجدة أم كنت من قبل من المستكبرين؟.
            ويدفعه أنه لا يلائم مقتضى المقام فإن مقتضاه تعلق الغرض باستعلام أصل استكباره لا تعيين كون استكباره قديماً أو حديثاً.
            وقيل: المراد بالعالين ملائكة السماء فإن المأمورين بالسجود هم ملائكة الأرض. ويدفعه ما في الآية من العموم.

            الفيض الكاشاني - الوافي
            { اسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ } تكبّرت من غير استحقاق او كنت ممّن علا واستحقّ التفوّق.

            فلا توجد فائدة, فالطبطبائي نفسه رفض روايات تقول ان حورية او جن تزوجوا من ابناء ادم, وقال انها معارضة للقران في ان الانسان خلق من طين وانه من نفس ادم.
            فكيف بهذه الروايات الخرافية ,,,,

            قال تعالى (قل إنما أنا بشر مثلكم)
            فسبحان الله العظيم على الغلو ...






            تعليق


            • #7
              منهج التفسير يختلف من عالم إلى عالم و هذا ليس معناه نفى أحد المعاني

              مثلاً :



              فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى
              طه : 64

              تفسير الطبري :

              الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى : { فَأَجْمَعُوا كَيْدكُمْ } اخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء في قرَاءَة قَوْله : { فَأَجْمَعُوا كَيْدكُمْ } فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْمَدينَة وَالْكُوفَة { فَأَجْمَعُوا كَيْدكُمْ } بهَمْز الْأَلف منْ { فَأَجْمَعُوا } , وَوَجَّهُوا مَعْنَى ذَلكَ إلَى : فَأَحْكَمُوا كَيْدكُمْ , وَاعْزمُوا عَلَيْه ; منْ قَوْلهمْ : أَجْمَعَ فُلَان الْخُرُوج , وَأَجْمَعَ عَلَى الْخُرُوج , كَمَا يُقَال : أَزْمَعَ عَلَيْه ; وَمنْهُ قَوْل الشَّاعر : يَا لَيْتَ شعْري وَالْمُنَى لَا تَنْفَع هَلْ أَغْدُوَن يَوْمًا وَأَمْري مُجْمَع يَعْني بقَوْله : " مُجْمَع " ; قَدْ أَحْكَمَ وَعَزَمَ عَلَيْه ; وَمنْهُ قَوْل النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ : " مَنْ لَمْ يُجْمع عَلَى الصَّوْم منْ اللَّيْل فَلَا صَوْم لَهُ " . وَقَرَأَ ذَلكَ بَعْض قُرَّاء أَهْل الْبَصْرَة : " فَأَجْمَعُوا كَيْدكُمْ " بوَصْل الْأَلف , وَتَرْك هَمْزهَا , منْ جَمَعْت الشَّيْء , كَأَنَّهُ وَجَّهَهُ إلَى مَعْنَى : فَلَا تَدَعُوا منْ كَيْدكُمْ شَيْئًا إلَّا جئْتُمْ به . وَكَانَ بَعْض قَارئي هَذه الْقرَاءَة يَعْتَلّ فيمَا ذُكرَ لي لقرَاءَته ذَلكَ كَذَلكَ بقَوْله : { فَتَوَلَّى فرْعَوْن فَجَمَعَ كَيْده } . 20 60 قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَالصَّوَاب في قرَاءَة ذَلكَ عنْدنَا هَمْز الْأَلف منْ أَجْمَعَ , لإجْمَاع الْحُجَّة منْ الْقُرَّاء عَلَيْه , وَأَنَّ السَّحَرَة هُمْ الَّذينَ كَانُوا به مَعْرُوفينَ , فَلَا وَجْه لأَنْ يُقَال لَهُمْ : أَجْمعُوا مَا دُعيتُمْ لَهُ ممَّا أَنْتُمْ به عَالمُونَ , لأَنَّ الْمَرْء إنَّمَا يُجْمع مَا لَمْ يَكُنْ عنْده إلَى مَا عنْده , وَلَمْ يَكُنْ ذَلكَ يَوْم تَزيد في علْمهمْ بمَا كَانُوا يَعْمَلُونَهُ منْ السّحْر , بَلْ كَانَ يَوْم إظْهَاره , أَوْ كَانَ مُتَفَرّقًا ممَّا هُوَ عنْده , بَعْضه إلَى بَعْض , وَلَمْ يَكُنْ السّحْر مُتَفَرّقًا عنْدهمْ فَيَجْمَعُونَهُ . وَأَمَّا قَوْله : { فَجَمَعَ كَيْده } فَغَيْر شَبيه الْمَعْنَى بقَوْله { فَجَمَعُوا كَيْدكُمْ } وَذَلكَ أَنَّ فرْعَوْن كَانَ هُوَ الَّذي يَجْمَع وَيَحْتَفل بمَا يَغْلب به مُوسَى ممَّا لَمْ يَكُنْ عنْده مُجْتَمعًا حَاضرًا , فَقيلَ : فَتَوَلَّى فرْعَوْن فَجَمَعَ كَيْده .



              تفسير الجلالين :

              "فَاجْمَعُوا كَيْدَكُمْ" مِنْ السِّحْر بِهَمْزَةِ وَصْل وَفَتْح الْمِيم مِنْ جَمَعَ أَيْ لَمَّ وَبِهَمْزَةِ قَطْع وَكَسْر الْمِيم مِنْ أَجْمَعَ أَحْكَمَ "ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا" حَال أَيْ مُصْطَفِّينَ "وَقَدْ أَفْلَحَ" فَازَ "الْيَوْم مَنْ اسْتَعْلَى" غَلَبَ

              تفسير ابن كثير :

              وَقَوْله " فَأَجْمِعُوا كَيْدكُمْ ثُمَّ اِئْتُوا صَفًّا " أَيْ اِجْتَمِعُوا كُلّكُمْ صَفًّا وَاحِدًا وَأَلْقُوا مَا فِي أَيْدِيكُمْ مَرَّة وَاحِدَة لِتُبْهِرُوا الْأَبْصَار وَتَغْلِبُوا هَذَا وَأَخَاهُ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْم مَنْ اِسْتَعْلَى أَيْ مِنَّا وَمِنْهُ أَمَّا نَحْنُ فَقَدْ وَعَدَنَا هَذَا الْمَلِك الْعَطَاء الْجَزِيل وَأَمَّا هُوَ فَيَنَال الرِّيَاسَة الْعَظِيمَة .

              -----------------------

              نلاحظ أن الطبري ذكر في تفسير الأية أن فرعون هو من جمع الكيد
              بينما لم يذكر تفسير الجلالين و أبن كثير أي شئ عن فرعون بل قالوا هم السحرة
              فهل نهمل باقى التفاسير و نقول أن تفسير فلان هو التفسير الصحيح ؟
              طبعاً لا لأنه لكل عالم منهج بالتفسير
              فالبعض يستخدم المنهج الروائي و هو التفسير بالروايات و البعض يستخدم مباني أصولية في التفسير لأستنباط الحلال و الحرام و البعض يستخدم أسلوب الأعراب في تحصيل المعنى و البعض يفسر القرأن بالقرأن
              فلكل عالم منهجه
              فالقرأن يحمل عدة وجوه و يمكن أستخلاص عدة تفاسير من الأية الواحدة

              فمن الحمق والغباء أن نقول أن هذا التفسير غير معتبر لأن العالم فلاناً لم يقول به !!!



              تعليق


              • #8

                الأخوة الأعزاء أشكر مروركم العطر
                الله يوفقكم لكل خير
                وصلى الله على محمد وال محمد

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                  منهج التفسير يختلف من عالم إلى عالم و هذا ليس معناه نفى أحد المعاني
                  وهل تغافلوا عن هذه الخرافات؟؟؟؟
                  فهؤلاء كبار علماء التفسير عندكم قد اهملوها في تفسيراتهم وذكروا اقوالا غيرها
                  فمن ذكرها من علمائنا في التفسير بما فسرته انت؟؟؟

                  تعليق


                  • #10
                    باسمه تعالى ،،

                    اختلاف منهج المفرسين لا ينفي هذه القضية فالأخ اعتمد على روايات الكافي الشريف وغيرها .

                    على أنك تسمي هذا غلوا فما في بالي ان أنسخ وألصق لك فأنت أدرى من هو عمر بن الخطاب !

                    تعليق


                    • #11
                      لم يغفلوا لكن منهجهم بالتفسير لا يعتمد على الروايات
                      مثل ما أن تفسير الجلالين لا يذكر الروايات فقط يعرب

                      ألستم تقولون أن الأتقي في سورة الليل هو أبوبكر ؟

                      تفسير الجلالين :


                      {16} الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى
                      " الَّذِي كَذَّبَ " النَّبِيّ " وَتَوَلَّى " عَنْ الْإِيمَان وَهَذَا الْحَصْر مُؤَوَّل لِقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " فَيَكُون الْمُرَاد الصِّلِيّ الْمُؤَبَّد
                      {17} وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى
                      " وَسَيُجَنَّبُهَا " يُبْعَد عَنْهَا " الْأَتْقَى " بِمَعْنَى التَّقِيّ

                      هو لم يذكر أن أبوبكر هو المقصود بالأتقي
                      لأنه منهجه بالتفسير ليس روائي

                      لماذا لا تحاول أن تفهم مذهبك أو تفهم القرأن و تفسيره قبل أن تحاور ؟
                      حتى لا تقع بهذا المأزق مرة أخرى

                      بارك الله فيك أخي محمد علي

                      تعليق


                      • #12
                        موضوع جميل بارك الله فيكم

                        اما اتباع العوران فانهم عميان البصيرة و قد ختم على قلوب الكثير منهم فهم أضل من الأنعام

                        و أما قول المعترض بأن بعض مفسرينا لم يذكر هذا الوجه من التفسير في تفسيره فقد أجيب عليه بأن منهج التفسيري يختلف من مفسر لآخر و لم يعترض أي من علمائنا الأجلاء الكرام على هذا الوجه المذكور بالرواية بخلافكم انتم المعترضين , مضافا إلى أن القرآن الكريم فيه وجوه عديدة و له أعماق و أبعاد كثيرة لا تنحصر في وجه واحد فقط , بل كل يأخذ منه و يغترف من بحر علومه ,و إلا فما هو الحاجز عند المخالف أن ياخذ التفسير من آل محمد صلى الله عليه و آله أجمعين , الا يرى لهم قدرا و علما و هم الذين زقوا العلم زقا ؟



                        شكرا لكم
                        التعديل الأخير تم بواسطة حبيب-بن-مظاهر; الساعة 17-02-2011, 12:04 AM.

                        تعليق


                        • #13
                          وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين أولين، إذ لا شئ كون قبلهما
                          قال تعالى (وبدأ خلق الانسان من طين)
                          ويقول الكليني بدأ خلق محمدا وعليا من نور!!!!!

                          تعليق


                          • #14
                            على حسب الفهم السلفي :

                            يقول السلفي خلق الله من طين و الله يقول :
                            خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين
                            النحل : 4

                            فهل هو مخلوق من نطفة أم من طين ؟

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                              على حسب الفهم السلفي :

                              يقول السلفي خلق الله من طين و الله يقول :
                              خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين
                              النحل : 4

                              فهل هو مخلوق من نطفة أم من طين ؟

                              هذا الكلام تجده في منتديات الرد على النصارى
                              قال الطبطبائي في تفسيره :
                              وقوله ولقد خلقنا الانسان الخ المراد به بدء خلقة الانسان بدليل قوله: " وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين "


                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X