إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل هناك دليل بالقرأن على أن الله خلق أنوار محمد وال محمد قبل ادم ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    [quote=العقيق اليمنى]
    مع انك تدعى انك انسان عاقل تفتهم لاكن الحقيقه هى غير ذالك
    جلست اكثر من 12ساعة تفكر وفى النهايه كتبت هذا الكلام
    على العموم الرد على كلامك العبقر هذا سوف يكون بكلمتين
    على شكل سؤال
    هل روح ادم تغيرة بعد النفخ الى شئ ثانى ؟

    12 ساعة تفكير ؟؟!!!!
    هل تظن أن موضوعا كهذا يحتاج إلى تفكير للرد عليه ؟؟!!! إن تأخر ردي عليك فهو لأني مشغول بمواضيع أخرى أكثر أهمية ، لا موضوع كهذا لا يمت للعقل بصلة ..
    أما جوابا على سؤالك : فالروح كما قلت سابقا هو سر الحياة ، و هذه الروح يتم نفخها في الإنسان ليصبح الإنسان حيا ..
    كلمة " إنسان " نطلقها على الجسد ، لأن الروح موجودة في الإنسان و غير الإنسان ، أما جسد الإنسان فهو خاص بالإنسان فقط أما الحيوان فله جسد مختلف عن جسد الإنسان ، بينما روح الحيوان و روح الإنسان يتفقان في كونهما سر الحياة المجهول الكنه ..
    أنتم عندما تقولون بأن أحد البشر وهو علي بن أبي طالب كان نورا ، فكلامكم يحمل أحد أمرين :
    1- إما جسده كان نورا .
    2- إما روحه كانت نورا .
    و من خلال تخبطكم الدائم ،آخر ما قلتموه هو أن هذا النور الذي تتكلمون عنه ليس هو جسد علي و لا روح علي بل شيء آخر ..!!!!!!
    سألتكم بعدها : هل هذا الشيء الثالث " النور " له علاقة بجسد علي أو روح علي ، بمعنى هل تحول إلى جسد أو تحول إلى نور ؟؟
    فقلت لي بأن هذا النور دخل في صلب آدم و بدأ ينتقل من صلب إلى صلب حتى وصل إلى أبي طالب والد علي ..
    و هذا الكلام معناه أن النور الذي كان موجودا قبل آدم تحول إلى نطفة منوية في صلب آدم حتى وصل إلى أبي طالب فتحولت هذه النطفة المنوية إلى جسد علي ..
    لا يوجد معنى آخر لكلامكم إلا إذا كنت أكلم أناسا فقدوا العقل كله و لا سبيل لأن يعقلوا ...!!!!

    هل عندما قال الله
    وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ
    يقصد نور الشمس
    النور له عدة معاني ..
    و لكن هناك نور حقيقي مثل الضوء أو نور الشمس أو نور القمر و غيرها .. بمعنى نور حقيقي له كيان
    و هناك النور بمعنى الهداية و الرشاد و هي كلمات معنوية لا كيان لها ، مثل الجمال و الحب و الكره و الغضب لا يوجد شيء مستقل بكيان اسمه " الحب "
    لكنكم تقولون بأن الله خلق أنوار آل محمد ، بمعنى هناك كيان مستقل إسمها أنوار آل محمد ، فالنور الذي تتكلمون عنه أشبه إلى الضوء ..

    وما من شئ الا يسبح الله
    طبعا كل شيء يسبح الله .. و عندما نقول بأن كل شيء يسبح الله معناه أن هناك شيء يسبح ، هذا الشيء له ذات و كيان مثل السماء و الأرض و الجبال و التربة و القمر و الحجر و الطيور ،، كل هذه الأشياء تسبح الله لأنها عبارة عن كائنات موجودة على الحقيقة بكيان و ذات ..
    و عندما تقولون بأن علي بن أبي طالب كان يسبح الله قبل أن يخلق آدم ، فمعناه أن النور الذي تتكلمون عنه له كيان حاله حال الكائنات الأخرى .. و من هنا جاء سؤالي : كيف تحول الكائن النوراني المسمى علي الموجود قبل آدم بألف سنة إلى كائن بشري يأكل و يشرب و ينام كحال سائر البشر برغم أن جميع البشر أصلهم من طين بينما علي بن أبي طالب أصله من نور ؟؟؟؟!!!

    العقل نعمة ...

    تعليق


    • #92
      أما جوابا على سؤالك : فالروح كما قلت سابقا هو سر الحياة ، و هذه الروح يتم نفخها في الإنسان ليصبح الإنسان حيا
      اين الجواب يا هذا يامن تدعى امتلاك العقل
      هل تغيرت الروح بعد النفخ او لم تتغير ؟
      ان تغيرت كيف والى ماذا تغيرت
      وان لم تتغير
      فسؤالك العبقرى السابق لا قيمه له

      كلمة " إنسان " نطلقها على الجسد ، لأن الروح موجودة في الإنسان و غير الإنسان ، أما جسد الإنسان فهو خاص بالإنسان فقط أما الحيوان فله جسد مختلف عن جسد الإنسان ، بينما روح الحيوان و روح الإنسان يتفقان في كونهما سر الحياة المجهول الكنه
      ما هذا الخوار
      هنا جسم وروح وهناك جسم وروح
      فلماذا هنا انسان وهناك حيوان ان كانت كما تدعى ان روح الحيوان والروح التى نفخت فى ادم واحدة
      يكون فى معلومك انا لا اقول ان الروح التى نفخت فى ادم وستحق بها ان تسجد له الملائكه هى الروح الحيوانيه التى عند جميع الناس لكن هذا امر اكبر منك
      ولهذا سوف نتكلم معاك على قدر عقللك وتفكيرك

      أنتم عندما تقولون بأن أحد البشر وهو علي بن أبي طالب كان نورا ، فكلامكم يحمل أحد أمرين :
      1- إما جسده كان نورا .
      2- إما روحه كانت نورا
      اين ذهبت نفس وعقل الامام على عليه السلام او انت ياصاحب العقل الانسان مكون فقط من روح وعقل
      ولكى اختصر معاك سوف اختار العقل ولا تعتبر هذا هو رائ الشيعه كلهم
      لانه حقيقة النبى واله امر محجوب عنا
      وختيارى هذا فقط لنرى حججك العبقريه واشكالاتك الجهنميه

      و هذا الكلام معناه أن النور الذي كان موجودا قبل آدم تحول إلى نطفة منوية في صلب آدم حتى وصل إلى أبي طالب فتحولت هذه النطفة المنوية إلى جسد علي ..
      لا يوجد معنى آخر لكلامكم إلا إذا كنت أكلم أناسا فقدوا العقل كله و لا سبيل لأن يعقلوا ...!!!!
      والله انا ما اعرف من واين لك هذه الثقه فى نفسك وعلى اى اساس تعتبر نفسك صاحب عقليه عبقريه

      تقول ان معنى كلامى هو ان النور تحول الى نطفه
      فهل الروح التى نفخت فى ادم ونقلت لنا تحولت الى نطفه؟؟

      كيف تحول الكائن النوراني المسمى علي الموجود قبل آدم بألف سنة إلى كائن بشري يأكل و يشرب و ينام كحال سائر البشر برغم أن جميع البشر أصلهم من طين بينما علي بن أبي طالب أصله من نور ؟؟؟؟!!!
      كيف تدعى العقل وانت تعيد وتكرر هذا الكلام
      قلنا لك ان نورهم لم يتحول الى شئ ثانى
      كانو انوار قبل ان يخلق اجسامهم وبعد خلقو ظهر معهم ذالك النور
      التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 21-02-2011, 03:48 PM.

      تعليق


      • #93
        [quote=العقيق اليمنى]

        اين الجواب يا هذا يامن تدعى امتلاك العقل
        هل تغيرت الروح بعد النفخ او لم تتغير ؟
        ان تغيرت كيف والى ماذا تغيرت
        وان لم تتغير
        فسؤالك العبقرى السابق لا قيمه له
        إن لم تفهم إجابتي فهذه ليست مشكلتي ...
        قلت لك أن الإنسان يطلق على الجسد ، أما الروح فهو عبارة عن سر حياة هذا الجسد .. و بالتالي الروح لا تتغير إلى جسد أو ماشابه ، بل هي سر حياة الإنسان و الذي نجهل حقيقة كنهه ..
        أما سؤالي فلم يكن عن الروح بل كان عن النور ، هل هذا النور تحول إلى جسد أم أن هذا النور هو الروح أم أن هذا النور هو شيء ثالث فلا هو جسد علي و لا روح علي ..؟؟؟

        هنا جسم وروح وهناك جسم وروح
        فلماذا هنا انسان وهناك حيوان ان كانت كما تدعى ان روح الحيوان والروح التى نفخت فى ادم واحدة
        يكون فى معلومك انا لا اقول ان الروح التى نفخت فى ادم وستحق بها ان تسجد له الملائكه هى الروح الحيوانيه التى عند جميع الناس لكن هذا امر اكبر منك
        ولهذا سوف نتكلم معاك على قدر عقللك وتفكيرك
        ركز جيدا و حاول أن توقظ عقلك ..
        لم أقل بأن روح الإنسان هو نفسه روح الحيوان ، بل قلت أن روح الإنسان و الحيوان يتشاركان في كونهما سر الحياة ..
        الفرق بين الإنسان و الحيوان في جسمه ، فمن خلال الأجسام نعرف أن هذا الشيء هو إنسان و ذك حيوان و ذك جبل و هذه شجرة ، نعرف الفرق من خلال الشكل الظاهري المتمثل في الجسد .. أما الروح فنحن لا نعرف عنها شيئا ، ما نعرفه هو أنها سر حياة الكائنات الحية ..
        الفرق بين الشمس و القمر هو الشكل ، فالشمس له شكل و كيان مختلف عن القمر .. و عندما تقول بأن هناك نور اسمه علي و نور اسمه فاطمة فلا بد أن يكون هناك فرق بين هذا النور و ذك النور كما أن هناك فرق بين الشمس و القمر .. و بالتالي فهناك شكل و كيان للنورين و من هنا يتكرر التساؤل : كيف تحول هذا الشكل النوراني إلى شكل إنسان ؟؟!!


        اين ذهبت نفس وعقل الامام على عليه السلام او انت ياصاحب العقل الانسان مكون فقط من روح وعقل
        النفس .. مصطلح يطلق على الروح التي في جسد الإنسان ، فالروح خارج جسد الإنسان لا تسمى نفسا ، بل النفس هي الروح التي بداخل جسد الإنسان ، و لذلك قال الله تعالى : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية " .. بمعنى يا أيتها الروح التي في داخل جسد الإنسان ارجعي إلى ربك الذي نفخك في ذلك الجسد ..
        و دائما أبدا عن التعبير عن كيان الإنسان " روح + جسد " نعبر عنه بمصطلح " نفس " ..
        أما العقل فهو معنى لا كيان له ، لا يوجد شيء محسوس اسمه " العقل " بل العقل معنى مثل الحب و الخير و الشر ، لا يوجد شيء له شكل و لون و طعم اسمه " الخير " بل الخير كلمة لها معنى فقط .. و كذلك العقل ، عبارة عن كلمة معنوية معناها " الإدراك "
        بمعنى أن جمجمة الإنسان و مخه إن كان فيه إدراك نقول بأن الإنسان له " عقل " أما إن كان ليس له إدراك فنقول أن لدى الإنسان جمجمة و مخ و لكن بدون عقل ..



        تقول ان معنى كلامى هو ان النور تحول الى نطفه
        فهل الروح التى نفخت فى ادم ونقلت لنا تحولت الى نطفه؟؟

        كم مرة أكرر كلامي ..
        الإنسان يطلق على الجسد .. و لا علاقة بالروح في تسمية الإنسان بالإنسان
        فلو رأيت جثة ميتة لشخص فستقول هناك إنسان ميت .. بمعنى أن الجثة عبارةعن إنسان برغم أن الجسد ليس فيه روح ، و لكننا لا نقول بأن هذا الجسد عبارة عن حيوان بل هو إنسان حتى و إن لم يكن هناك روح ..
        فوجود الروح في الجسد أو عدم وجودها فيه لا يؤثر في تسمية الإنسان بالإنسان ..
        و أدم الإنسان " الجسد " خلقه الله من طين ، و لكي يكون آدم الإنسان حيا ، يحتاج إلى سر الحياة و هو " الروح " فتم نفخ الروح في آدم الإنسان فأصبح إنسانا حيا ..


        قلنا لك ان نورهم لم يتحول الى شئ ثانى
        كانو انوار قبل ان يخلق اجسامهم وبعد خلقو ظهر معهم ذالك النور
        هل تحب مشاهدة الأفلام الهندية ؟؟؟
        ماهذا التخريف ؟؟
        كيف تقول بأنه بعد أن خلقوا ظهر معهم ذلك النور ؟؟!!!!!!
        لو قلت بأن علي بن أبي طالب الحقيقي خلق عندما أنجبت فاطمة بنت أسد طفلا إسمه علي ، فمعناه أن تلك الأنوار التي كانت موجودة قبل آدم ليست هو نفسه هذا الطفل ، بل هي مخلوقات فضائية دخلت في جسد الطفل علي ..
        أما لكي نقول بأن تلك الأنوار هي نفسه علي بن أبي طالب ، يجب أن يكون النور قد تحول إلى الطفل علي ، و ليس أن النور دخل في جسد الطفل علي ، لأن هذا النور كان يسبح الله و كان حيا منذ زمن بعيد قبل أن يخلق علي ، و بالتالي ذلك النور ليس هو علي بل هو مخلوق فضائي دخل جسد علي ، كما تدخل الجن في جسد الإنسان كما يدخل الشيطان في جسد الإنسان ..

        تعليق


        • #94
          إن لم تفهم إجابتي فهذه ليست مشكلتي ...
          قلت لك أن الإنسان يطلق على الجسد ، أما الروح فهو عبارة عن سر حياة هذا الجسد .. و بالتالي الروح لا تتغير إلى جسد أو ماشابه ، بل هي سر حياة الإنسان و الذي نجهل حقيقة كنهه ..
          أما سؤالي فلم يكن عن الروح بل كان عن النور ، هل هذا النور تحول إلى جسد أم أن هذا النور هو الروح أم أن هذا النور هو شيء ثالث فلا هو جسد علي و لا روح علي ..؟؟؟
          هل كان السؤال صعب عليك وانت صاحب العقل ؟
          السؤال هل تغيرت الروح
          الجواب اما انها تغيرت او لم تتغير او قل لا اعلم
          ولكى نختصر الموضوع
          ان لم تتغير وهذا هو الصحيح فكذالك النور لم يتغير الى جسم او روح
          وان تغيرت فألى ماذا تغيرت
          وان كنت لا تدرى فقولها وريحنا
          وترك عنك اللف والدوان فأنت كما تدعى صاحب عقل

          من هنا يتكرر التساؤل : كيف تحول هذا الشكل النوراني إلى شكل إنسان ؟؟!!
          يقال ان التكرار يعلم حتى ال.....
          قلنا لم يتحول هذاك النور هل تفهم اللغه العربيه او لديك مشكله فى الفهم
          لا تكرر هذه النقطه مره ثانيه

          النفس .. مصطلح يطلق على الروح التي في جسد الإنسان
          من قال هذا ؟؟؟

          و لذلك قال الله تعالى : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية " .. بمعنى يا أيتها الروح التي في داخل جسد الإنسان ارجعي إلى ربك الذي نفخك في ذلك الجسد ..
          ليس دائما
          الله قال لليهود اقتلو انفسكم
          هل الروح هنا تموت او تقتل ؟

          بمعنى أن جمجمة الإنسان و مخه إن كان فيه إدراك نقول بأن الإنسان له " عقل " أما إن كان ليس له إدراك فنقول أن لدى الإنسان جمجمة و مخ و لكن بدون عقل
          هل كفار قريش كان لديهم ادراك ؟ او لم يكن لهم ادراك

          كم مرة أكرر كلامي ..
          الإنسان يطلق على الجسد .. و لا علاقة بالروح في تسمية الإنسان بالإنسان
          فلو رأيت جثة ميتة لشخص فستقول هناك إنسان ميت .. بمعنى أن الجثة عبارةعن إنسان برغم أن الجسد ليس فيه روح ، و لكننا لا نقول بأن هذا الجسد عبارة عن حيوان بل هو إنسان حتى و إن لم يكن هناك روح ..
          ما دخل هذا الشرح فى السؤال اللذى وجهته لك وهو
          هل تحولت الروح الى نطفه ام ان النطفه شئ والروح شئ اخر

          و أدم الإنسان " الجسد " خلقه الله من طين ، و لكي يكون آدم الإنسان حيا ، يحتاج إلى سر الحياة و هو " الروح " فتم نفخ الروح في آدم الإنسان فأصبح إنسانا حيا
          طيب هل شرحك هذا يغير شئ فى ما نقول
          نحن نقول ان النبى واله فى هذه الدنيا بجسم من طين نفخت فيه الروح مع النور الذى
          كان مخلوق قبل ادم اين الاشكال

          لو قلت بأن علي بن أبي طالب الحقيقي خلق عندما أنجبت فاطمة بنت أسد طفلا إسمه علي ، فمعناه أن تلك الأنوار التي كانت موجودة قبل آدم ليست هو نفسه هذا الطفل ، بل هي مخلوقات فضائية دخلت في جسد الطفل علي

          هل الروح التى دخلت فى جسم ادم مخلوق فضائى ؟
          هل ارواح البشر التى دخلت فيهم وسوف تخرج مخلوقات فضائيه عندك يأبو العريف





          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
            أخي من شك به فقد كفر لن تجد جواب منطقي إلا من منصف سني
            ياأختي الفاضلة لايوجد في هذا الموقع من إخواننا السنة نهائياً
            إلا من رحم ربي مثل كرار أحمد وسنية علوية الهوى

            فهؤلاء ليسوا سوى وهابية ذوي المعتقد اليهودي والأفكار الشيوعية
            أنا أشك بأنه يوجد منصف من بين هؤلاء لإنهم مبرمجون على المخالفة والكذب على الذقون
            وأنا أعترض مع إحترامي لرأيكِ على تسميتهم بإخواننا
            لإن الله سبحانه قال : إنما المؤمنون إخوة
            أما هؤلاء نضراء لنا في الخلق فقط
            وهؤلاء ليسوا على مذهب السنة والجماعة وقد فضحهم الأخ السني المنصف كرار أحمد
            خصوصاً بموضوع الصفات والتجسيم
            ولا تنسي موضوع الهرولة وخلقه لآدم على صورة الرحمن فهؤلاء يعبدون رب يشبه آدم تماماً
            فإنتبهي أختنا الفاضلة

            تعليق


            • #96
              المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
              المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
              متى كان رسول الله نبياً ..؟
              متى أخذ الله ميثاق رسول الله ..؟


              لا أعرف لماذا يهربون المخالفين من هذه المشاركة ؟؟؟؟؟
              والأحاديث واضحة ومفهومة ولاغبار عليها

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                [/color][/size][/font][/size][/font]
                هل الروايتان صحيحتان ؟؟




                [color=green][SIZE=20px][font=Courier New][color=green][font=MS Sans Serif][size=2][color=#74540f]

                وهل اعمى الله الشيخ الطبرسي كبير مسري الشيعة عن ه>ه الاية حين فسرها بتفسير مغاير لتفسيرك انت ؟؟
                فقال (( أستكبرت أم كنت من العالين } أي أرفعت نفسك فوق قدرك وتعظَّمت عن امتثال أمري أم كنت من الذين تعلو أقدارهم عن السجود فتعاليت عنه { قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } فضَّل النار على الطين { قال فاخرج منها } أي من الجنة { فإنك رجيم } أي طريد مبعد { وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين قال } إبليس عند ذلك { رب فأنظرني إلى يوم يبعثون } أي أخّرني إلى يوم يحشرون للحساب وهو يوم القيامة.
                ))...انتهى

                ام انك تعتقد ان الله اعمى الشيخ الطوسي كذلك لما قال في تفسير الاية بخلاف ماتعتقده انت فقال :
                (( ثم قال له بلفظ الاستفهام والمراد به الانكار { استكبرت } يا إبليس أى طلبت التكبر بامتناعك من السجود له { أم كنت من العالين } الذين يعلون على الخلق تجبراً وتكبراً)) ....انتهى
                وبحسب تفسيرك المعوج ان ال محمد هم العالين في الاية فان هذا يلزم منك ان الطوسي يعتقد ان الل محمد متجبرين ومتكبرين على الخلق
                فهل ترى هذا في الطوسي ؟؟؟

                ام انك تعتقد ان الله اعمى شيخكم الطبطبائي حين لم يفسر الاية بانهم ال محمد فقال
                ((وقوله: { استكبرت أم كنت من العالين } استفهام توبيخ أي أكان عدم سجودك لأنك استكبرت أم كنت من الذين يعلون أي يعلو قدرهم أن يؤمروا بالسجود، ولذا قال بعضهم بالاستفادة من الآية إن العالين قوم من خلقه تعالى مستغرقون في التوجه إلى ربهم لا يشعرون بغيره تعالى.
                وقيل: المراد بالعلو الاستكبار كما في قوله تعالى:
                { وإن فرعون لعال في الأرض }

                [يونس: 83] والمعنى استكبرت حين أمرت بالسجدة أم كنت من قبل من المستكبرين؟.

                ويدفعه أنه لا يلائم مقتضى المقام فإن مقتضاه تعلق الغرض باستعلام أصل استكباره لا تعيين كون استكباره قديماً أو حديثاً.
                وقيل: المراد بالعالين ملائكة السماء فإن المأمورين بالسجود هم ملائكة الأرض. ويدفعه ما في الآية من العموم.
                ))....انتهى
                العقيق

                حاول تقرا مشاركة الاخرين!!

                هل ترى تفسير الطوسى للاية معارض للرواية ام لا؟
                هيا قلى ان لم تكن الرواية متوافقة مع القراءن مذا تفعلون بها؟؟

                تعليق


                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                  متى كان رسول الله نبياً ..؟
                  متى أخذ الله ميثاق رسول الله ..؟


                  لا أعرف لماذا يهربون المخالفين من هذه المشاركة ؟؟؟؟؟
                  والأحاديث واضحة ومفهومة ولاغبار عليها

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                    لا أعرف لماذا يهربون المخالفين من هذه المشاركة ؟؟؟؟؟
                    والأحاديث واضحة ومفهومة ولاغبار عليها
                    اجبناك يا زميلي وحاولنا بيان ان الحديث ان صح فانه ناظر الى علم الله
                    فقلت لك انك مكتوب في علم الله مثلا مهندس
                    فنقول انت مكتوب انك مهندس وادم بين الماء والطين
                    فهل هذا يعني انك مخلوق قبل ادم ؟؟

                    هذا هو الجواب ان اجبت انت

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                      بسم الله الرحمن الرحيم




                      فيه تبيان كل شئ
                      فلنا أن نسأل هل هناك دليل من كتاب الله على أن الله خلق أنوار محمد وال محمد - صلوات الله عليهم - قبل خلق ادم

                      الكافي:
                      6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْعُصْفُورِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) يَقُولُ إِنَّ الله خَلَقَ مُحَمَّداً وَعَلِيّاً وَأَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَأَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً فِي ضِيَاءِ نُورِهِ يَعْبُدُونَهُ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ يُسَبِّحُونَ الله وَيُقَدِّسُونَهُ وَهُمُ الائِمَّةُ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

                      أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبدالله الصغير، عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله كان إذ لا كان فخلق الكان والمكان وخلق نور الانوار الذي نورت منه الانوار وأجرى فيه من نوره الذي نورت منه الانوار وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا فلم يزالا نورين أولين، إذ لا شئ كون قبلهما، فلم يزالا يجريان طاهرين مطهرين في الاصلاب الطاهرة، حتى أفترقا في أطهر طاهرين في عبدالله وأبي طالب عليهم السلام.
                      أيضاً الكافي ج 1 - أبواب التاريخ .. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته

                      -----------------------

                      الدليل من كتاب الله :

                      قال الله تعالى في سورة ص اية : 71-78

                      إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

                      السؤال هو : من هم العالين ؟
                      طبعاً العالين هم ليسوا من المستكبرين لأن الله قال في الأية أستكبرت أم كنت من العالين

                      عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل إليه رجل فقال يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس( إستكبرت أم كنت من العالين ) فمن هم يارسول الله الذين هم أعلى من الملائكة ؟ فقال رسول الله أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح الله وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام فلما خلق الله عز وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم إلا إبليس فإنه أبى أن يسجد فقال الله تبارك وتعالى ( أستكبرت أم كنت من العالين ) أي من هؤلاء الخمس المكتوب أسماؤهم في سرادق العرش فنحن باب الله الذي يؤتى منه بنا يهتدي المهتدون فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره ولا يحبنا إلا من طاب مولده .


                      طبعاً لا يوجد في تفاسير أهل السنة و الجماعة دليل على من هم العالين
                      وكأن الله أعماهم عن هذه الأية
                      ولكن عندهم هذه الروايات من مصادرهم :

                      وروي أحمد بن حنبل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الرحمن قبل أن يخلق عرشه بأربعة عشر ألف عام .

                      ومن ذلك ما رواه جابر بن عبد الله قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما هو أول شيء خلقه الله تعالى ؟ فقال نور نبيك يا جابر خلقه الله ثم خلق منه كل خير .



                      يوردون روايات متعارضة مع نفسها ويريدون ان يجعلوها دينا يتعبدون به
                      فلما قال لهم الاخ النفيس ان هذه الروايات متعارضة مع القران قالوا لاتعارض
                      وهم على ذلك لايلامون لانهم لم يرووا التعارض الواضح بين الروايات نفسها فكيف ترى اعينهم تعارضها مع القران

                      فانظروا عسى ان يهديكم الله الى التعارض
                      الرواية الاولى فيها :
                      قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام

                      وفي الرواية الثانية:
                      قبل أن يخلق عرشه بأربعة عشر ألف عام

                      الكذاب الاول جعلها الفين سنة فجاء كذاب اخر فاستقل الرقم فزاد عليه اثنا عشر الفا

                      ليس بالكثير!!!!

                      تعليق


                      • وللرد على المخالف صاحب المعرف سهود مهود نقول :
                        قال تعالى : (( أستكبرت أم كنت من العالين ))
                        ولم يقل الله عز وجل: استكبرت أم كنت من المتكبرين ؟؟

                        والإمام علي صلوات الله وسلامه عليه أسمه علي فهل يعني هذا أسمه بمعنى متكبر ؟!
                        ننتظر الجواب بدون لف ولا دوران

                        تعليق


                        • نحن نقول ان هذه الروايات مكذوبة
                          لكن بعضكم يصر على تصديق الكذب الذي فيها
                          فنسأل ماذا تريدون من اثبات هذه الروايات ؟
                          هل تريدون اثبات الفضل لمحمد وال محمد بهذه الروايات ؟؟
                          فاقول ان هذه الروايات لافضل يذكر فيها
                          فسواء خلقهم الله سبحانه قبل ادم بالفي عام او قبل الخلق باربعة عشر الف عام فانه لافضل في ذلك
                          والفضل كل الفضل انه خلقهم حين خلقهم بشرا من بني ادم

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                            وللرد على المخالف صاحب المعرف سهود مهود نقول :
                            قال تعالى : (( أستكبرت أم كنت من العالين ))
                            ولم يقل الله عز وجل: استكبرت أم كنت من المتكبرين ؟؟

                            والإمام علي صلوات الله وسلامه عليه أسمه علي فهل يعني هذا أسمه بمعنى متكبر ؟!
                            ننتظر الجواب بدون لف ولا دوران
                            اسأل شيخك وامامك الطوسي الذي فسر العالين بمعنى المتكبرين
                            فهل انت اعلم من الطوسي ؟؟
                            ربما انت ترى نفسك اعلم

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                              اجبناك يا زميلي وحاولنا بيان ان الحديث ان صح فانه ناظر الى علم الله
                              فقلت لك انك مكتوب في علم الله مثلا مهندس
                              فنقول انت مكتوب انك مهندس وادم بين الماء والطين
                              فهل هذا يعني انك مخلوق قبل ادم ؟؟

                              هذا هو الجواب ان اجبت انت
                              لا لم تجيب عن سؤالي فقط اللف والدوران
                              وأنت تكذب رسول الله
                              عندما نذهب لجواب رسول الله نراه جواباً مفهوماً وواضحاً ولايحتمل التؤيل
                              لماذا أنتم هكذا ؟
                              لماذا فقط أحاديث الصفات من هرولة وضحك وجلوس وصعود ونزول وملامسة تتركونها هكذا دون تؤيل ولاتكييف ولاتحريف ؟؟
                              وأحاديث فضائل ومميزات رسول الله تحورنها وتحرفونها وتؤلونها وتكيفونها بمايلائم عقلكم المركب ؟

                              وهذا كلام علمائكم :

                              أخرج السيوطي في الدر المنثور :

                              وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا (7)وابعث فيهم رسولا منهم البقرة الآية 129 وبشارة المسيح بن مريم ورأت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامها : أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام

                              وأخرج الطيالسي والطبراني وابن مردويه عن أبي العالية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء ....

                              إذن الله سبحانه الماء حسب أقوال علمائكم أخذ ميثاق رسول الله عندما كان عرشه على الماء
                              فمن نصدق ؟

                              تعليق


                              • با ختصار أما بعد ليس بعد محمد وآل محمد مقام والدليل الواضح والشهير والقوي هو:
                                الصلوات الإبراهيمية اللتي نقولها نحن السنة في كل صلاة لم يذكر فيها أي من الصحابة
                                اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
                                وهذه الصلوات ذكرتها الملائكة في المعراج لمعرفة الملائكة العظيمة بقدر محمد وآل محمد
                                ومحمد هو خير نبي إذا آله خير آل ولو كان آل إبراهيم أنبياء هذه من ناحية
                                وفي الحديث الصحيح يقول سيدنا جبريل فتشت الأرض كلها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد
                                وفتشت الأرض كلها فلم أجد بني آل أفضل من بني هاشم
                                والله اختار من العالم العرب ومن العرب قريش ومن قريش بني هاشم ومن بني هاشم عبد المطلب ومن عبد المطلب محمد
                                بعدين أنظروا إلى أجداد النبي كلهم أطهار من أطهار لما روا النبي قوله ما زلت أتنقل بين أصلاب الطاهرين وأرحام الطاهرات وتعرفون قصة سيدنا عبد المطلب مع أبرهة
                                بعدين بكفي إنو كان عمر بن الخطاب يقول لعلي يا مولاي ومولا كل مسلم
                                وأبو بكر كان يقول لست بخيركم وعليٌ فيكم هذا كله من كتب السنة وأنا والله العظيم سني من سوريا
                                ولكني موالي لمحمد وآل محمد كما قال سيدنا الشافعي
                                إذا كان حبي لآل البيت رفضاً فليشهد الثقلين أني أول رافضي

                                وإذا ذكرت في مجلسٍ عليا وسبطيه وفاطمة الزكية يقال يا قومي تجاوزا عن هذا فهذا حديث الرافضية
                                برئت إلى المهيمن من أناس يرون الرفض حب الفاطمية

                                ليس كمحمد وآل محمد في الأكوان مثيل إطلاقاً
                                ووجب علينا تقديسهم ومحبتهم وهم الأولى بالحب أبداً
                                وفي الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما خلق الله نوري ونور أهل بيتي
                                وليس هناك داعي للتكبر على محمد وآل محمد فهم أهل الحب أهل الله أهل العبا أهل الكسا أهل الرحمة الذين يطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسرورا
                                وهم في الدنيا
                                الحسن والحسين أسياد شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما كمان قال جبريل عليه السلام
                                وأهل الجنة كلهم شباب بما فيهم أبو بكر وعمر والحسن والحسين الأسياد

                                أنا وحمزة وعلي أسياد شباب أهل الجنة
                                حمزة سيد الشهداء عمر مات شهيد وعثمان مات شهيد ولكن حمزة سيد الشهداء وبالتالي حمزة سيد على أبي بكر وعمر وعثمان

                                الذي لديه فطرة سليمة يعرف هذا الكلام ولا تتبعوا الهوى والأعراف والتقاليد الموروثة
                                وحرروا أفكاركم بلا غلو ولا تخسير ولا سب لاحد
                                والحمد لله رب العالمين
                                أخوكم السني الأصيل العاشق لمحمد وآل محمد والموالي لعلي عليه السلام وآله حتى يأتي الله بالمهدي عليه السلام ونكون معه سنةً وشيعة

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X