إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 25-08-2010, 02:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

واما ابن بطوطة الذي لم يقابل ابن تيمية وغيره من الادعاءات الباطلة فنرمي بها عرض الحائط , فهذه ليست طريقة للاستدلال الصحيح لان مافي كتبه ينفيه.

احسبوا يا شيعة !!

1- ابن بطوطة لم يقابله وإنما رآه !! هههههههههههههه

2- أصلا من باب الانصاف ابن تيمية له كلام متناقض فتارة يجسم وتارة يبدع !!

أنا أرى أنه يعمل بالتقية من كثر السلخ اللي أكله بالسجن مشان هالقضية !!

يكفي أن تلميذه ابن القيم قال ان الله عرشه يئط ويطلع صوت ..أكيد بسبب الوزن الثقيل وتخمة رب الوهابية الامرد

**ناصر الحقاني** · 25-08-2010, 09:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

علمائكم قالوا أنه مجسم وعلى هذااستند السيد بالاضافة لكلامه الذي تريد ان تأوله والتأويل ممنوع !!

ممنوع يا حبي !!

الشيعة تشبه الله بخلقه ؟
يا للكذب !!
يا للعار!!
( إن الله خلق آدم على صورته ) حديث صحيح
قال ابن تيمية أن الهاء تعود على ابن آدم وهذا مذهب الصحابة وأهل القرون الثلاثة .

يعني الله يشبهك يا ناصر !!

انت شاطر في التهريج فقط
واما هذه الرواية, فان كانت الهاء عائدة على الله, فهو ليس تشبيه
وهذا ان الله سميع بصير , وايضا خلق الانسان سميع بصير, وليس فيها التشبيه, لانه لايلزم تشابه اسماء الصفات ان يكون هناك تمائل.

ومثله حديث : : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) فهل هم مثل القمر؟؟ ام هل القمر مماثل لهم؟؟
فالمقصود ان صورتهم فيها الحسن والجمال, و لكن بدون ممائلة لنفس القمر ... فتبين أنه لا يلزم ان يكون مماثلاً له من كل وجه .

فانت تأخذ الكلام وتفسره على هواك الخاص في التشبيه, لانكم غارقين في التشبيه, وعقولكم لاتقبل الا تشبيه الخالق بالمخلوق.
فتفسير الشيخ ليس فيه تجسم.

وهات لي كلمة واحده عن الشيخ في اثبات التجسيم ولن تستيطع
واما التهريج, فانتم فيه شطار.

**عبد العباس الجياشي** · 25-08-2010, 10:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

انت شاطر في التهريج فقط
واما هذه الرواية, فان كانت الهاء عائدة على الله, فهو ليس تشبيه
وهذا ان الله سميع بصير , وايضا خلق الانسان سميع بصير, وليس فيها التشبيه, لانه لايلزم تشابه اسماء الصفات ان يكون هناك تمائل.

ومثله حديث : : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) فهل هم مثل القمر؟؟ ام هل القمر مماثل لهم؟؟
فالمقصود ان صورتهم فيها الحسن والجمال, و لكن بدون ممائلة لنفس القمر ... فتبين أنه لا يلزم ان يكون مماثلاً له من كل وجه .

فانت تأخذ الكلام وتفسره على هواك الخاص في التشبيه, لانكم غارقين في التشبيه, وعقولكم لاتقبل الا تشبيه الخالق بالمخلوق.
فتفسير الشيخ ليس فيه تجسم.

وهات لي كلمة واحده عن الشيخ في اثبات التجسيم ولن تستيطع
واما التهريج, فانتم فيه شطار.

يا شيطاني الكذب لا ينفع كلب بني آمية

قال : ابن حجر الحافظ بترجمته: «... فذكروا أنّه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال: كنزولي هذا. فنسب إلى التجسيم»(1).
لكنّ ابن بطوطة يشرح لنا القصّة كما شاهدها، فيقول:
«وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيميّة، كبير الشام، يتكلّم في الفنون إلاّ أن في عقله شيئاً... وكنت إذ ذاك بدمشق، فحضرته يوم الجمعة ـ وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكّرهم ـ فكان من جملة كلامه أن قال: إنّ الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا، ونزل درجة من درج المنبر. فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلّم به. فقامت العامّة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً، حتى سقطت عمامته وظهر على رأسه شاشية حرير، فأنكروا عليه لباسها، واحتملوه إلى دار عز الدين بن مسلم قاضي الحنابلة، فأمر بسجنه وعزّره بعد ذلك. فأنكر فقهاء المالكية والشافعية ما كان من تعزيره، ورفعوا الأمر إلى ملك الامراء سيف الدين تنكيز، وكان من خيار الامراء وصلحائهم، فكتب إلى الملك الناصر بذلك وكتب عقداً شرعياً على ابن تيمية باُمور منكرة، منها: إن المطلّق بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمه إلاّ طلقة واحدة. ومنها: المسافر الذي ينوي بسفره زيارة القبر الشريف ـ زاده الله طيباً ـ لا يقصّر الصلاة. وسوى ذلك ما يشبهه. وبعث العقد إلى الملك الناصر، فأمر بسجن ابن تيمية بالقلعة، فسجن بها حتى مات في السجن»(2).
أقول هذه حقيقة شيخ النواصب
1 ـ إسناد المكان والجهة إلى الله تعالى.
2 ـ زعمه أن الحوادث تقوم بالله سبحانه.
3 ـ زعمه أنّ كلام الله تعالى بصوت وحرف.
4 ـ كلامه في مسألة الجسم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الدرر الكامنة ـ الترجمة 409، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام 1/154.
(2) رحلة ابن بطوطة 1/57ـ58.

**محمد علي الديوان** · 25-08-2010, 11:22 AM

طيب يا وهابي ...
ما تقول في هذا الحديث ...وهو من كتبكم ...
مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك
9321 قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ وَلَا يَقُلْ قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى صُورَتِهِ
وادناه الرابط ..للتاكيد ...
http://al-islam.com/portal.aspx?page...6SectionID%3d2
ولكم اخجلوا قليلا من ماتكتبون ..ومن فتاوي علمائكم المخزية ...كل هذا وتصرون على الانكار ...

**abomoodi** · 25-08-2010, 03:05 PM

تريث قليلا يا نصور بيك فالسيد حفظه الله لم ينتهي بحثه و وحده وحده و الصراخ علي قدر الألم وضح لنا هذا المقطع

إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقوله : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه ، فإن الله قبل وجهه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ، متفق عليه.

اما تشبهه و تجسيم علمائك و بالأخص الناصبي الأكبر ابن تيميه (لع) فهذا متفق عليه بين جميع الدواب فضلا عن الناس جميعا و لو احببت لأشبعتك روايات تشبيه و تجسيم

**حيدر فلاح حسن** · 25-08-2010, 03:06 PM

[IMG]file:///C:/Documents%20and%20Settings/ali.H-B5CD4857A9C34/My%20Documents/My%[/IMG]

**ناصر الحقاني** · 25-08-2010, 07:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا شيطاني الكذب لا ينفع كلب بني آمية

قال : ابن حجر الحافظ بترجمته: «... فذكروا أنّه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال: كنزولي هذا. فنسب إلى التجسيم»(1).
لكنّ ابن بطوطة يشرح لنا القصّة كما شاهدها، فيقول:
«وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيميّة، كبير الشام، يتكلّم في الفنون إلاّ أن في عقله شيئاً... وكنت إذ ذاك بدمشق، فحضرته يوم الجمعة ـ وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكّرهم ـ فكان من جملة كلامه أن قال: إنّ الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا، ونزل درجة من درج المنبر. فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلّم به. فقامت العامّة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً، حتى سقطت عمامته وظهر على رأسه شاشية حرير، فأنكروا عليه لباسها، واحتملوه إلى دار عز الدين بن مسلم قاضي الحنابلة، فأمر بسجنه وعزّره بعد ذلك. فأنكر فقهاء المالكية والشافعية ما كان من تعزيره، ورفعوا الأمر إلى ملك الامراء سيف الدين تنكيز، وكان من خيار الامراء وصلحائهم، فكتب إلى الملك الناصر بذلك وكتب عقداً شرعياً على ابن تيمية باُمور منكرة، منها: إن المطلّق بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمه إلاّ طلقة واحدة. ومنها: المسافر الذي ينوي بسفره زيارة القبر الشريف ـ زاده الله طيباً ـ لا يقصّر الصلاة. وسوى ذلك ما يشبهه. وبعث العقد إلى الملك الناصر، فأمر بسجن ابن تيمية بالقلعة، فسجن بها حتى مات في السجن»(2).
أقول هذه حقيقة شيخ النواصب
1 ـ إسناد المكان والجهة إلى الله تعالى.
2 ـ زعمه أن الحوادث تقوم بالله سبحانه.
3 ـ زعمه أنّ كلام الله تعالى بصوت وحرف.
4 ـ كلامه في مسألة الجسم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الدرر الكامنة ـ الترجمة 409، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام 1/154.
(2) رحلة ابن بطوطة 1/57ـ58.

نريد شيء من كتبه, واما كلام ابن بطوطة الذي لم يقابل ابن تيمية في حياته وغيره فليس فيه اعتبار
لان كلام ابن تيمية في كتبه يخالفه.
فهذا يدل على ضعف احتجاجكم فاخذتم تذهبون الى كتب غيره

**ناصر الحقاني** · 25-08-2010, 07:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان

طيب يا وهابي ...
ما تقول في هذا الحديث ...وهو من كتبكم ...
مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك
9321 قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ وَلَا يَقُلْ قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى صُورَتِهِ
وادناه الرابط ..للتاكيد ...
http://al-islam.com/portal.aspx?page...6SectionID%3d2
ولكم اخجلوا قليلا من ماتكتبون ..ومن فتاوي علمائكم المخزية ...كل هذا وتصرون على الانكار ...

حاول ان تفهم الموضوع
فهل قال ابن تيمية ان الله جسم ليس كالاجسام كما افتراه كمال الحيدري؟؟؟
واما ان تنسخ وتلصق روايات فليس هنا مكان لشرحها او بيان صحتها وضعفها وغيره.

**ناصر الحقاني** · 25-08-2010, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

تريث قليلا يا نصور بيك فالسيد حفظه الله لم ينتهي بحثه و وحده وحده و الصراخ علي قدر الألم وضح لنا هذا المقطع

إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقوله : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه ، فإن الله قبل وجهه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ، متفق عليه.

هل في هذا تجسيم؟؟
حاول ان تربط بين الموضوع والقول الذي تطرحه
واما الة النسخ واللصق فلا يوجد اشطر منكم فيها

اما تشبهه و تجسيم علمائك و بالأخص الناصبي الأكبر ابن تيميه (لع) فهذا متفق عليه بين جميع الدواب

وماذا نفعل اذا اتفق الدواب علينا ورمونا بهذه التهمه
فالدابة مهما شرحت لها فلن تفهم

**محمد علي حسن** · 26-08-2010, 01:28 AM

انت شاطر في التهريج فقط

معذور .. لطش جامد أوي !!

واما هذه الرواية, فان كانت الهاء عائدة على الله, فهو ليس تشبيه
وهذا ان الله سميع بصير , وايضا خلق الانسان سميع بصير,

عزيزي...هو يحكي تشابه كامل ..أين قال فقط في السمع والبصر ؟؟؟ تشابه كامل !!

يعني الله على صورة آدم تماما ......لا سمع ولا بصر ...كله يا حج

يعني انا مثل الله تمام وفق عقيدة شيخك المخمج !!

**abomoodi** · 26-08-2010, 01:36 AM

اولا و قبل كل شئ اقول يا الهاوي او نصور بيك اطالبك بأحظار نص كلام السيد كمال الحيدري نصره الله علي النواصب و يعلم الجميع ان جميع ابحاثه مسجله صوت و صوره و نصا ومتنا

الثاني اتفاق الدواب عليكم لا دخل لنا بها و حل مشاكلك مع الدواب في منتدياتكم

اله النسخ و اللصق اعترف لك بشطارتنا و مللنا من تكرار المكررات و استحماركم الدائم فعسي ان تكرارها يرسخ في اذهانكم و لو اني استبعدها

إبن تيمية- العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقوله :والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه ، حديث حسن رواه أبو داود وغيره.

هنا وضح يا نصوري في اي بحر ينزل ربكم و هل يستقل مركبه او له اجنحه؟؟ و هل العرش كهيئه مركب او له خصائص مائيه عائمه كالبعوض مثلا استجير بالله و استغفره

إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسالة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقوله : (ص) :يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة ، متفق عليه.

- وقوله : عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم أزلين قنطين فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب ، حديث حسن.

السئوال الموجه هنا هل يستعمل ربكم معجون سنسوداين او كرست و هل ضحكته بصوت ام مخفته ؟؟؟ هل يضحك بفم ام مجرد صوت فقط ؟؟؟ استغفرالله ربي

إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

-( فصل ): في سنة رسول الله (ص) فالسنة تفسر القرآن وتبينه ، وتدل عليه وتعبر عنه ، وما وصف الرسول (ص) به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها كذلك ، مثل قوله : (ص) : ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فإستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فإغفر له ، متفق عليه.

السئوال هنا لماذا الليل ؟؟؟ ربكم هل يخاف ان يري ام هو كمصاصي الدماء او الخفافيش متجول ليلي استجير بالله ربي رب العزه لا رب الوهابيه الذي ينسب له هذه الأفعال

إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسالة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة ...

- وقوله : لا تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة فيها رجله.

- وفي رواية : عليها قدمه - فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول : قط قط ، متفق عليه.

طبعا يا اخوان يبقي السئوال هل يلبس حذاء و ما مقاس قدمه ؟؟؟ هل يغسل رجليه كل يوم ام لا تحتاج فيها معقم و مضاد للرائحه الكريهه ؟؟؟؟

طبعا لا حاجه لذكر روايه الشاب الأمرد (الصوره التجسيميه المتطوره ) لربكم

طبعا منزه ربنا رب العزه و الجلاله الذي لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ و رَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

و وصفكم للبارئ لَكُمُ الْوَيلُ مِمَّا تَصِفُونَ

اتقوا الله في الله و بدلا عن صراخكم علي الدفاع المكذوب عن الصحابه نزهوا الله و اعرفوا الله حق معرفته

**فراس 40** · 26-08-2010, 01:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

انت شاطر في التهريج فقط
واما هذه الرواية, فان كانت الهاء عائدة على الله, فهو ليس تشبيه
وهذا ان الله سميع بصير , وايضا خلق الانسان سميع بصير, وليس فيها التشبيه, لانه لايلزم تشابه اسماء الصفات ان يكون هناك تمائل.

ومثله حديث : : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) فهل هم مثل القمر؟؟ ام هل القمر مماثل لهم؟؟
فالمقصود ان صورتهم فيها الحسن والجمال, و لكن بدون ممائلة لنفس القمر ... فتبين أنه لا يلزم ان يكون مماثلاً له من كل وجه .

فانت تأخذ الكلام وتفسره على هواك الخاص في التشبيه, لانكم غارقين في التشبيه, وعقولكم لاتقبل الا تشبيه الخالق بالمخلوق.
فتفسير الشيخ ليس فيه تجسم.

وهات لي كلمة واحده عن الشيخ في اثبات التجسيم ولن تستيطع
واما التهريج, فانتم فيه شطار.

ومادخل التهريج

حاول أن تفهم

ومادخل حاول أن تفهم

فقط هذه هي كلماتك ياحمار
-----

نحن أتينا بما يثبت وفي أحدى مشاركاتي التي صفعتك ولم تعلق عليها ولم نجد إلا الهروب وقولك الإستحماري مادخل ومادخل
لا أدري كم مره تحب أن نصفعك حتى تكف عن استحمارك وغبائك البهيمي
الآن يأتي ويقول
ومادخل الصفع

-----

إما أن يكون ابن حجر حمار وغبي وكذاب وإما كلامه صحيح أن شيخك الناصبي النجس مجسم فاقتديت بالجبان الحمار عتيق لعنه الله وهربت

قلنا إن كانت تهم لما لم يرد عليها ابن حجر كذلك اقتديت بالحمار الجبان عمر لعنه الله وهربت

قلنا لك شيخك النجس متناقض مره يقول كلام ومره يقول لا تنفي من دون دليل فاقتديت بالحمار الجبان عثمان لعنه الله وهربت

ملاحظة تأولك للنص في صفات الله غير مسموح وغير مقبول لأنها تحمل على ظاهرها عندكم يعني شيخك لعنه الله مجسم
فلا تحاول ترقيعها

الآن سيقول

ومادخل الترقيع

**محمد علي الديوان** · 27-08-2010, 09:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

حاول ان تفهم الموضوع
فهل قال ابن تيمية ان الله جسم ليس كالاجسام كما افتراه كمال الحيدري؟؟؟
واما ان تنسخ وتلصق روايات فليس هنا مكان لشرحها او بيان صحتها وضعفها وغيره.

كلام ابن تيمية واضح ولايحتاج الى اي تاويل ...والمصيبة انك تصر على الانكار بشكل كبير ...وعجيب ...
اما مسالة النسخ واللصق فانا لم اتي بشي من جيبي ..هذا ما موجود في كتبكم ...والرواية او الحديث الذي ذكرته ليس بضعيف او غير صحيح ...لان ابن تيمية قد ذكره ايضا في كتبه ...ولكن المصيبة باصراركم الغريب بالدفاع الاعمى ...عن ابن تيمية ... مع العلم ان كتبه موجودة ....وهناك نقطة مهمة جدا ..وهو انه انتم لاتقولون بالمعاني الباطنيةاو التاويل ..يعني تاخذون بالظاهر ..فما حدى مما بدى ...
عزيزي اذا شئت راجع عقائد الحنابلة في التجسيم لترى البلاوي والكوارث في هذا الموضوع ....

**ناصر الحقاني** · 27-08-2010, 12:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

ملاحظة تأولك للنص في صفات الله غير مسموح وغير مقبول لأنها تحمل على ظاهرها عندكم يعني شيخك لعنه الله مجسم
فلا تحاول ترقيعها

نحن لا نأول الصفات الثابته
ولكن المشكلة فيك انك تشبه الله بخلقه
فتجعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق فقط لتشابه الالفاظ وهذا عين التشبيه الغارقين فيه.
فان كانت المشكلة فيكم وفي منطقكم المشبه لله بخلقه فلا تلوموا اهل السنة.

**ناصر الحقاني** · 27-08-2010, 01:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

اولا و قبل كل شئ اقول يا الهاوي او نصور بيك اطالبك بأحظار نص كلام السيد كمال الحيدري نصره الله علي النواصب و يعلم الجميع ان جميع ابحاثه مسجله صوت و صوره و نصا ومتنا

النص موجود في المشاركة الاولى
وابحث عنها في موقعه تحت عنوان الرد على نظرية ان لله حد.
وستجد هذه الكذبه واضحه فيها

- وقوله :والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه ، حديث حسن رواه أبو داود وغيره.
هنا وضح يا نصوري في اي بحر ينزل ربكم و هل يستقل مركبه او له اجنحه؟؟ و هل العرش كهيئه مركب او له خصائص مائيه عائمه كالبعوض مثلا استجير بالله و استغفره

ليست المشكلة في الرواية
وانما المشكلة في تفسيرك المشبه لله بخلقه
والا فالرواية ليس فيها تشبيه ولا تمثيل وقد في القران مشابه لهذا المعنى ... لاننا نؤمن بها ولكن لانقول بالتشبيه
قال تعالى ( خافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون )
وقال تعالى ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ( 16 ) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير)

اقرأ من يقول انه على العرش (المعصوم)

قال عالمهم الكبير المحقق المجلسي لعنه الله: وسنده صحيح على الظاهر. مرآة العقول2/66 .

واقرأ مايقول المعصوم في النزول :

وهنا ايضا .....

فالمشكلة فيكم انتم لا في الروايات ... لانكم تشبهون الله بخلقه بمجرد تشابه اسماء الصفات وهذا لايجوز لان الله سميع والانسان سيمع فلا يلزم ان تكون صفة الله هي نفسها في الانسان... ولكن هذه رواياتكم واضحه ... فالمعصوم بناءا على تفكيركم ايضا مجسم.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الامامي كـمـال الحيدري يرد على شيخ الاسلام ابن تيمية (2)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين