تويت
باسمه تعالى ،،
هل ينقل لنا عزيزي ناصر شرح الحديث أم يكتفي بالنقل الناقص ؟!
مرآة العقول بين الأيادي يا صديقي ...
هل ينقل لنا عزيزي ناصر شرح الحديث أم يكتفي بالنقل الناقص ؟!
مرآة العقول بين الأيادي يا صديقي ...
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنايهم؟؟؟ماهو تفسير المجلسي,,, لنعرضه على الروايات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام
ام
كتاب الوحيد للصدوق الذي يروي حوارية بين زنديق وبين الامام الصادق جاء فيها
قال السائل : فتقول: أنه ينزل إلى السماء الدنيا؟
قال أبوعبدالله (ع): نقول ذلك لأن الرويات قد صحت به والأخبار ،
قال السائل :فاذا نزل أليس قد حال عن العرش وحووله عن العرش صفة حدثت
قال أبوعبدالله (ع) ليس ذلك على ما يوجد من المخلوقين الذي تنتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقلة ينقله ويحوله من حال الى حال بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ولا يجري عليه الحدوث فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان الى مكان خلا منه المكان الأول ، ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة ولا حركة فيكون كما هو في السماء السابعة على العرش كذلك هو في السماء الدنيا
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ع عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةً
1- محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات ، قال : وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم . المصدر الكافي ج 3 ص 414 الحديث السادس .
2- فس : أبي ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الرب تبارك وتعالى ينزل كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ، وفي كل ليلة في الثلث الأخير ، وأمامه ملك ينادي : هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم أعط كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ، فإذا طلع الفجر عاد الرب إلى عرشه فيقسم الأرزاق بين العباد . ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل نصيبك من ذلك وهو قول الله : " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه " إلى قوله : " أكثرهم بهم مؤمنون " . المصدر : بحار الأنوار ج 3 ص 315 الحديث التاسع.
فهل المعصوم عندكم اصبح مجسم الان؟؟؟؟؟
تعليق
-
الاعراب يهربون من كتاب خطه شيخهم بيمينه الى مرويات فيها الصحيح و فيها الضعيفتعليق
-
باسمه تعالى ،،
ليس مهم نقلك ...المهم فهم الشيعة للروايات ..فهل يعجز مصور الصفحات عن تصوير مرآة العقول ؟!!!
تعليق
-
نقولك المعصوم يقول وتقول لي المجلسي يقول وكأن المجلسي هو المعصوم نفسه.
فهل تنقل لنا قول المجلسي حتى نعرضه على الروايات هل يوافقها ام لا؟؟؟
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
المجلسي وافق المعصوم في شرحه ولم يبتعد قيد أنملة ..فهات لنا الشرح للمجلسي ؟
أليس ابن حجر هو الذي يهرج في فتح الباري بحديث : اقتلواسعد ويقل : عمر لم يرد قتل سعد ..في حين عمر قال اقتلوا سعد ..فانظر كيف الاستهبال الأموي ؟!
لم لا تنقله لحتى الآن ؟
انقل يا حبيبي !!تعليق
-
إذا فأنت كافر مجسم لأن الصفات عندك على الحقيقة فلعنة الله عليكالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
أما عندنا تأويل ومجاز
وعندكم الله على صورة آدم فاتشبيه عندكم وليس عندنا ياحمارتعليق
-
لعنة الله عليك وعلى كلبك النجس الكافر ابن تيميه نعل العلامة المجلسي فوق راسك ورأس شيخك ابن الزانية الناصبي ياحقير يامنحطالنص موجود في المشاركة الاولى
وابحث عنها في موقعه تحت عنوان الرد على نظرية ان لله حد.
وستجد هذه الكذبه واضحه فيها
ليست المشكلة في الرواية
وانما المشكلة في تفسيرك المشبه لله بخلقه
والا فالرواية ليس فيها تشبيه ولا تمثيل وقد في القران مشابه لهذا المعنى ... لاننا نؤمن بها ولكن لانقول بالتشبيه
قال تعالى ( خافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون )
وقال تعالى ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ( 16 ) أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير)
اقرأ من يقول انه على العرش (المعصوم)
قال عالمهم الكبير المحقق المجلسي لعنه الله: وسنده صحيح على الظاهر. مرآة العقول2/66 .
قلنا ألف مره أنتم تؤمنون به على الظاهر ونحن عندنا مجاز وتأويل
فهل اختلفنا أن الله مستوي على العرش والقرآن نطق بها يابهيمة
لكن أنتم فهمكم لها حقيقة وجلوس وقعود
فهمت لو بعدك تبي تستحمرالرواية مؤولة بنزول ملك أو نزول رحمة الله
واقرأ مايقول المعصوم في النزول :
وهنا ايضا .....
فالمشكلة فيكم انتم لا في الروايات ... لانكم تشبهون الله بخلقه بمجرد تشابه اسماء الصفات وهذا لايجوز لان الله سميع والانسان سيمع فلا يلزم ان تكون صفة الله هي نفسها في الانسان... ولكن هذه رواياتكم واضحه ... فالمعصوم بناءا على تفكيركم ايضا مجسم.
افهم ياثور لا تكرر كلام الحمير ياحمار يانجستعليق
-
هل ينقل الشرح ؟!
ما ظنيت..........تعليق
-
يحول أمره للادارة لاتخاذ مايلزم بحق من يلعن علمائناالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
ولا يتورع برمي التهم للمعصوم من عقله الناقصتعليق
-
ناصر يحاول الخروج من المآزق التي ورط نفسه فيها ومواضيعه الضعيفة فيستخدم طريقة ( قلل أدبك حتى تطرد ثم مثل دور المنتصر في منتديات النواصب )تعليق
-
عن هلناصبي اكبر المشايخ عندنا لو شيوخنا العاديون الموجودون الان لتهون لاكن تجراء هلناصبي بلعن المجلسي
لو لعنا نحن لتهون لسكتنا لاكن يوصل اللعن على علمانا فهلناصبي لعن كل المذهب فلعنه اصبح بشكل عام من هلناصبي هذا بسبب التساهل بتوقيفهم موقتا ياتون يتجراون هلناصبة الوهابية بلعن اكبر علماناتعليق
تعليق