كلام قديم كأن الغبار عليه !!!! وقلنا لك أنت لاتعرف حتى قاعدة التلازم

وزرارة مؤمن ولم تأتي بشيئ يدينه

عزيزي فائق عبد الجليل ..لسنا كالوهابية نكابر ونترك الصواب .


الإمام يقول أنه مات مهاجرا إلى الله ويقلك ذم !!
هل عرفت من يكابر .
الخوئي صحح الروايات وهو أعلم مني ومنك بحال الرجال ..
وإن كان لا يرى ذلك فتصحيحه للرواية يعني أنه تراجع عن ذلك والله العالم .

الرواية الاولى ليس فيها ذكر الهجرة وليست منسوبة للامام وفيها ادانة صريحة لزرارة

الرواية الثانية
اين صححها الخوئي ؟؟؟
وما رأيك بهذه الرواية

8 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ وَصَفْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع قَوْلَ هِشَامٍ الْجَوَالِيقِيِّ وَ مَا يَقُولُ فِي الشَّابِّ الْمُوفِقِ وَ وَصَفْتُ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‏ء

قال الجواهري في المفيد من معجم الخوئي :

باسمه تعالى ،،
ارسال ابنه لهجرة تعني انه مؤمن بالامامة وإن مات ولم يعلم فلا ذنب عليه فهو مات مهاجر إلى الله .
الرواية التي نسختها مثل الحمار ضعيفة بيونس وهو يونس بن ظبيان المذموم .

فقط لأعلم القارئ الكريم أن محاورنا يستهبل !!
يقول السيد : وقد تقدم في الروايتين الاخيرتين الصحيحتين من الكشي : أن زرارة كان مهاجرا إلى الله تعالى .

روايتين يا عزيزي يعني 2 والاثنين هو رقم يأتي بعد رقم 1 وهو يستخدم للمثنى وروايتين يعني رواية + رواية = روايتين

[
ابن عثيمين في الصحابة
وما قولك في ماجاء عن ابن عثيمين في (شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث 1/64 ) :
وحكم المبهم أن حديثه لا يُقبل، حتى يُعلم من هو هذا المبهم، وذلك لجهالتنا بحال هذا المبهم، إلا المبهم من الصحابة فإن إبهامه لا يضر، لأن الصحابة كلهم عدولٌ ثقاتٌ بشهادة الله تعالى لهم في قوله تعالى: {وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}

وقوله فيهم ( مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين 8/623 ) :
.
ولا شك أنه حصل من بعضهم- اي الصحابة- سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة.

[ 1 ] تقول ( ولم أرسل ابنه ) الجواب : أرسل ابنه لما بلغه موت الإمام الصادق عليه السلام ليعرف خبر الإمام بعده ، إلا أنه مات رحمه الله قبل رجوع ابنه .
هذا الجواب .. وهات إشكالك المحروق سلفاً عندنا ..

[ 2 ] تعليقا على نقدي لابن حزم في عدم معرفته للأفطح هل هو ابن الصادق أم الباقر عليهما السلام ، اعتذرت عنه قائلا : ( لعل هناك سقط ...حيث سقط اسم جعفر بين عبدالله ومحمد ) وهو عذر واهي ، لأن ابن حزم أبان عن خلطه بما لا يحتمل السقط في العبارة عندما نسب لزرارة أنه كان يقول (1) بإمامة الأفطح (2) و أنه كان في المدينة في تلك الفترة .
فمن أثبت جهله بقضيتين واضحتين يدل على جهله أيضاً بعدم معرفة نسب الأفطح .. فلا يمكن الاعتذار عنه ، بل ابن حزم بلغ به الجهل انه قال عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي صاحب السنن المشهور : أنه مجهول لا يٌعرف !! .. فإذا لم يعرف أحد الأعلام الكبار عندكم ، فهل تريده أن يعرف شخصيات الشيعة المشاهير وهو عدو لهم وليس من مذهبهم ؟!
فإشكالنا على كلامه من عدة جهات .. ولن يفيد الاعتذار عنه بالاحتمال في جزئية !

[ 3 ] قولك عن تحريف ابن حزم لمضمون القصة أن (ابن حجر استنتج من فعل زرارة الرجوع عن التشيع ولا يدل فعله الا على ذلك ) فلا شأن لنا باستنتاج ابن حجر على نص تم التلاعب به ، لأنه ما بني على باطل وتحريف في القصة لا يلتفت للبناء عليه والاستنتاج منه ! ..

وأخيراً :

إذا ناقشت شيعياً مخالف لك أصولا وفروعا و يعرف مباني مذهبه ومذهبكم ، فعليك الالتزام بمنهجنا دون خلطه بأقوال ومباني أهل نحلتك لأنها غير معتبرة عندنا ، فتعلموا أصول المناظرة وقواعد الاستدلال على الخصوم أولاً ، ثم ناقشوا .. لأني رأيت في نقولاتك ما يدل على إفلاسكم ، حيث تستدل علينا بقول الأشعري صاحب مقالات الإسلاميين وهو ليس بحجة لأنه جاهل مثل ابن حزم .. !! فلماذا تزيد في فضائح أسلافك وتنقل نصوصهم البائسة بأن زرارة لقي الأفطح أو أنه كان يعتقد بأن الله خلق نفسه – والعياذ بالله – وما شاكل من الأكاذيب التي تضعونها على خصومكم !

حيث رد قاعدة التوثيق من خلال الترضي بكلام السيد الخوئي

لكن هنا نراه يتكلم بحمراوية حيث يقول محمد بن حكيم مجهول ولكن عندما رجعت إلى كلام السيد الخوئي الذي احتج بكلامه هذا البهيمة وجدته يقول عنه ممدوح فيكون حديثة من مرتبة الحسن

فقل لي ياحمار على أي مبنى تعتمد في الزامنا لأنه على مبنى الترضي سيتم صغعك على قفاك ويحترق موضوعك

وعلى مبنى السيد الخوئي الذي احتججت به والآن ترفضه سيتم صفعك على قفاك ويحترق موضوعك أيضا

ورواياتك الأخيره التي أوردتها خارج الموضوع

فالخلاصة هي أنك حمراوية

باسمه تعالى ،،

حياكم الله إخواني ..بل مبنى السيد الخوئي الذي يقاتلنا لأجله يصحح الروايتين اللتين تفيد أن زرارة جاهد لمعرفة الإمام لكنه مات قبل ذلك والله يحاسبه على النية
في الهامش نستدل على صحة فعل زرارة بشاهد قوي :
روى صاحب الكافي في ( ما يجب على الناس عند مضي الامام )
1 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان ، عن يعقوب بن شعيب قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إذا حدث على الامام حدث ، كيف يصنع الناس ؟ قال : أين قول الله عز وجل : " فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ" قال : هم في عذر ما داموا في الطلب وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر ، حتى يرجع إليهم أصحابهم .

قال العلامة المجلسي : صحيح
قلت : هذه تنطبق على زرارة رحمه الله .

فراس هنا

هل تتذكر موضوع حادثة الكساء ؟؟

هل تتذكر موضوع كسر الضلع ؟؟
يا الله كانت ايام

===========================================
محمد علي حسن انا استهبل ؟؟؟

هل تتذكر عندما شتمتني وقلت باني بهيمة ؟؟

هل تتذكر من طلع بهيمة ؟؟؟؟

ولكي اذكرك بمن يستحق اللقب سوف اسالك سؤلا
هل يعقل ان يطلب السلطان رأس زرارة بتهمة تشيعه للصادق ولا يطلب رأس الصادق نفسه ؟؟؟

==============================================


[QUOTE]
باسمه تعالى ،،
ارسال ابنه لهجرة تعني انه مؤمن بالامامة وإن مات ولم يعلم فلا ذنب عليه فهو مات مهاجر إلى الله .
الرواية التي نسختها مثل الحمار ضعيفة بيونس وهو يونس بن ظبيان المذموم [/

QUOTE]
هههههاي

حللللللللوة مات ولم يعلم
يعني مات وهو جاهل بالامام ....عمك الشيخ المفيد يسلم عليك ويقول
وأما الخبر: فهو المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية "(6) وهذا صريح بأن الجهل بالإمام يخرج صاحبه عن الإسلام.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...lefsah/01.html

بهذا وجب عليك الجلوس في المدرجات والاكتفاء بالفرجة

لا لا لا مهلا مهلا تعال تعال

تقول بان الرواية اعلاه ضعيفة وقلت ان سبب ضعفها يونس بن ظبيان
اي هذه

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ وَصَفْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع قَوْلَ هِشَامٍ الْجَوَالِيقِيِّ وَ مَا يَقُولُ فِي الشَّابِّ الْمُوفِقِ وَ وَصَفْتُ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‏ء

اقول لن نكتفي بوضعك في الدرجات بل سنخرجك خارج المشهد بالكلية ونثبت انك متطفل

يونس بن ظبيان يا هذا من اصحاب الصادق فكيف يروي عمن روى عن الامام موسى بن جعفر ؟؟؟ هل يعني هذا انه بعث مرة اخرى ليروي عن محمد بن حكيم ؟؟؟؟

يونس هذا هو يونس بن عبد الرحمن يا من قلت باني استهبل وانت اولى بهذاالوصف

وخذ هذه الهدية المتواضعة

روى هذه الرواية الشيخ الصدوق في توحيده بنفس السند باختلاف بسيط
حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله ، قال : أخبرنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن محمد بن حكيم ، قال : وصفت لأبي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ( 1 ) و وصفت له قول هشام بن الحكم ، فقال : إن الله عز وجل لا يشبهه شئ

والاختلاف هو في الواسطة بين الصدوق وبين علي بن ابراهيم حيث يرويها الصدوق عنه بواسطة اما الكليني فلا يرويها بواسطة وفيه دليل على ان يونس هذا هو بن عبد الرحمن وليس بن ظبيان الذي كان حينها قد شبع موتا

الان دعنا نننظر الى سند الشيخ الصدوق ولنبدأ بعلي بن ابراهيم ...ثقة
محمد بن عيسى ....ثقة
يونس بن عبد الرحمن ممدوح صحت فيه الروايات بمدحه على لسان الامام كما اثبت ذلك الخوئي وتعقب الروايات الذامة له وضعفها

بقي الان محمد بن حكيم بالنسبة لرواية الكليني فاما ان يكون ممدوحا كما يحاول المتنطعون ان يقولوا
فنرفع زرارة وبالمقابل نسدد ضربة حيددرية لمقام هشام بن سالم وهشام بن الحكم
او ان نسلم بجهالة محمد بن حكيم كما سلم بها المجلسي عندما حكم على الرواية بالجهالة لنستبقي على وثاقة وقدر الهشامين

فماذا ستختار ؟؟؟

بقي الان شيخ الصدوق فهل ستطبقون قاعدة ترحم الصدوق لاثبات الوثاقة ام لا ؟؟؟

ام ستيكلون بمكيالين ؟؟؟

ارايت بام عينيك سوء الحال ؟؟؟





____________




مع الاسف

الخوئي شد الوثاق حول رقبة زرارة واقر بانه مات ولم يعرف امام زمانه يابطل

حيث يقول

هذه الروايات لا تدل على وهن ومهانة في زرارة ، لان الواجب على كل مكلف أن يعرف إمام زمانه ولا يجب عليه معرفة الامام من بعده ، وإذا توفي إمام زمانه فالواجب عليه الفحص عن الامام ، فإذا مات في زمان الفحص فهو معذور في أمره ويكفيه الالتزام بامامة من عينه الله تعالى ، وإن لم يعرفه بشخصه . وعلى ذلك فلا حرج على زرارة ، حيث كان يعرف إمام زمانه ، وهو الصادق عليه السلام ، ولم يكن يجب عليه معرفة الامام من بعده في زمانه ، فلما توفي الصادق عليه السلام ، قام بالفحص فأدركه الموت مهاجرا إلى الله ورسوله .

وهنا نذكركم بمقولة الشيخ المفيد
وأما الخبر: فهو المتواتر(5) عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية "(6) وهذا صريح بأن الجهل بالإمام يخرج صاحبه عن الإسلام

وزرارة مات جاهلا بامام زمانه
قال ايش قال مهاجر الى الله
قال في شي يترقع وفي شي مايترقع


_

حلوة خارج الموضوع ....ليش على كيفك تشيل وتحط

اذا مادام محمد بن حكيم ممدوح فمبروك عليكم دخول هشام بن سالم وهشام بن الحكم في نادي المشركين بالله
وعبدة الشاب الموفق .....................

مع ان الشيخ المجلسي حكم على الرواية بالجهالة بسبب محمد بيه حكيم

===========================================
محمد علي حسن انا استهبل ؟؟؟

هل تتذكر عندما شتمتني وقلت باني بهيمة ؟؟

هل تتذكر من طلع بهيمة ؟؟؟؟

طبعا أنت البهيمة !!

حللللللللوة مات ولم يعلم
يعني مات وهو جاهل بالامام ....

مات معذورا كما أسلفت بالرواية من الكافي .

مع الاسف

الخوئي شد الوثاق حول رقبة زرارة واقر بانه مات ولم يعرف امام زمانه يابطل

حيث يقول

هذه الروايات لا تدل على وهن ومهانة في زرارة ، لان الواجب على كل مكلف أن يعرف إمام زمانه ولا يجب عليه معرفة الامام من بعده ، وإذا توفي إمام زمانه فالواجب عليه الفحص عن الامام ، فإذا مات في زمان الفحص فهو معذور في أمره ويكفيه الالتزام بامامة من عينه الله تعالى ، وإن لم يعرفه بشخصه . وعلى ذلك فلا حرج على زرارة ، حيث كان يعرف إمام زمانه ، وهو الصادق عليه السلام ، ولم يكن يجب عليه معرفة الامام من بعده في زمانه ، فلما توفي الصادق عليه السلام ، قام بالفحص فأدركه الموت مهاجرا إلى الله ورسوله .

الخوئي صحح الروايات التي تفيد موته مهاجرا لله ولكنك مطاطي مرة تقبل كلام الخوئي ومرة ترفضه !!

****************************
خارج النص :

تقول بان الرواية اعلاه ضعيفة وقلت ان سبب ضعفها يونس بن ظبيان
اي هذه

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ وَصَفْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع قَوْلَ هِشَامٍ الْجَوَالِيقِيِّ وَ مَا يَقُولُ فِي الشَّابِّ الْمُوفِقِ وَ وَصَفْتُ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‏ء

اقول لن نكتفي بوضعك في الدرجات بل سنخرجك خارج المشهد بالكلية ونثبت انك متطفل

يونس بن ظبيان يا هذا من اصحاب الصادق فكيف يروي عمن روى عن الامام موسى بن جعفر ؟؟؟ هل يعني هذا انه بعث مرة اخرى ليروي عن محمد بن حكيم ؟؟؟؟

يا بهيمة محمد بن حكيم من أصحاب الصادق كما نص النجاشي !!!

الان دعنا نننظر الى سند الشيخ الصدوق ولنبدأ بعلي بن ابراهيم ...ثقة
محمد بن عيسى ....ثقة
يونس بن عبد الرحمن ممدوح صحت فيه الروايات بمدحه على لسان الامام كما اثبت ذلك الخوئي وتعقب الروايات الذامة له وضعفها

ماذا عن حمزة بن محمد العلوي ؟
ألم ترفض قاعدة ترضي الصدوق ؟؟!!!!
لم قفزت عن ترجمة حال هذا الراوي ؟!!
وعليه يونس لا يثبت أنه يونس بن عبد الرحمن بل بن ظبيان لأنه من أصحاب الصادق .
للعلم بن ظبيان ملعون مثل حضرتكم !!

الخلاصة :
1- الخوئي صحح روايات موت زرارة مهاجرا .
2- أنت دوما تلزمنا برأي الخوئي فلم لا تلتزم به ما دمت تلزمنا به !
هو صحح الروايات فعليه لم تقبل كلامه في رفض قاعدة الترضي وترفضه في مدح زرارة ؟
ألا يدل على سقوطك يا جهول ؟!

باسمه تعالى ،،

خلاصة الموضوع :

لو رجل ذهب للحج ومات بالطريق فتكتب له حجة وزرارة مات وهو يبحث عن الإمام ليعرفه ويواليه فيكتب له ذلك وينطبق عليهم قول الإمام ما جاء بمشاركة 55

الله يهديك

مات معذورا كما أسلفت بالرواية من الكافي

.
الحمد لله هذا اعتراف منك انه مات جاهلا بالامام فيا سبحان الله زرارة اوثق رواة الشيعة وخاصة اصحاب الائمة لم يعرف امام زمانه وعرفه محمد علي حسن بعد 1320 سنة تقريبا ؟؟ماهذا يا محمد اليس لك عقل تتدبر به ؟ بالله عليك هل عقلك مصادر ؟؟
ثم مابك هربت من كلام الشيخ المفيد
وأما الخبر: فهو المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية "(6) وهذا صريح بأن الجهل بالإمام يخرج صاحبه عن الإسلام.

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...lefsah/01.html

فبناء على كلام المفيد زرارة مات على غير الاسلام

الخوئي صحح الروايات التي تفيد موته مهاجرا لله ولكنك مطاطي مرة تقبل كلام الخوئي ومرة ترفضه !!

لست مطاطي ولا نطاطي فالرواية التي صححها الخوئي لا تنفع زرارة بل تفيد موته جاهلا بالامام بل كلام الخوئي نفسه يدل على ذلك الم يقل



هذه الروايات لا تدل على وهن ومهانة في زرارة ، لان الواجب على كل مكلف أن يعرف إمام زمانه ولا يجب عليه معرفة الامام من بعده ، وإذا توفي إمام زمانه فالواجب عليه الفحص عن الامام ، فإذا مات في زمان الفحص فهو معذور في أمره ويكفيه الالتزام بامامة من عينه الله تعالى ، وإن لم يعرفه بشخصه . وعلى ذلك فلا حرج على زرارة ، حيث كان يعرف إمام زمانه ، وهو الصادق عليه السلام ، ولم يكن يجب عليه معرفة الامام من بعده في زمانه ، فلما توفي الصادق عليه السلام ، قام بالفحص فأدركه الموت مهاجرا إلى الله ورسوله .

اقول بالله عليك قل لي كيف يفحص ؟؟
تقولون بان من جهل امامة احد الائمة مات كافرا ثم تلزمون عباد الله بالبحث عن الامام هل هذا دين الله عز وجل هل يتناسب هذا مع رحمة الله بعباده
مالك يا محمد اليس لك عقل تتدبر به ؟؟؟

يا بهيمة محمد بن حكيم من أصحاب الصادق كما نص النجاشي !!!

لم نختلف في كونه من اصحاب الصادق او لا الخلاف في وثاقته فان كان ثقة فيلزمكم تكفير هشام بن سالم وهشام بن الحكم
المشبهان المجسمان عبدة الشاب الموفق
فماذا تختار ؟؟
نصيحتي لك ان تختار عدم وثاقة محمد بن حكيم ولعلمك من صالحي ان يكون محمد بن حكيم ثقة او مقبول الرواية لان ذلك سيكون زيادة حجة لي عليكم وتكون روايته ونقله كفر الهشامين مقبولة مع ان المجلسي قال عنها مجهولة وليس فيما رواه اي محمد بن حكيم اي مصلحة تخص زرارة بل على العكس تثبت جهله بالامام

ماذا عن حمزة بن محمد العلوي ؟
ألم ترفض قاعدة ترضي الصدوق ؟؟!!!!
لم قفزت عن ترجمة حال هذا الراوي ؟!!

لم اقفز وعد الى مشاركتي تجدني قلت
بقي الان شيخ الصدوق فهل ستطبقون قاعدة ترحم الصدوق لاثبات الوثاقة ام لا ؟؟؟

ام ستيكلون بمكيالين ؟؟؟

ارايت بام عينيك سوء الحال ؟؟؟


يعني مسوي فيها انك صايدني ؟؟؟ نحن لسنا متناقضين حتى نسقط في الفخ بهذه السهولة

وعليه يونس لا يثبت أنه يونس بن عبد الرحمن بل بن ظبيان لأنه من أصحاب الصادق .
للعلم بن ظبيان ملعون مثل حضرتكم !!

يا ادمي ...........قلنا لك يونس بن ظبيان من اصحاب الصادق ويونس بن عبد الرحمن الذي يروي عنه محمد بن عيسى متاخر عن الصادق ومحمد بن حكيم هنا يروي عن موسى بن جعفر والرواية ليست ضعيفة الا بمحمد بن حكيم فقط ولهذا السبب حكم المجلسي على الرواية بالجهالة
اما كون يونس بن ظبيان ملعون فليس هذا بكاف لتضعيفه فزرارة ايضا لعنه الامام ومع ذلك فهو ثقة كذلك الناصبي احمد بن هلال ثقة والناصبي زياد بن مروان القندي الكلب الممطور ثقة .

الخلاصة :
1ماتشوف انك ازعجتني ؟؟

قلنا لك الخوئي شد الوثاق حول رقبة زرارة واثبت انه مات ميتة جاهلية بجله بالامام فمتى ستستوعب؟؟