تويت
على قولة أهل الخليج :
ماكو جواب ؟
ماكو جواب ؟
-
-
جميل ...صحيح .المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
طيب زرارة مات وهو ساعي لمعرفة الإمام ....حيث أرسل ابنه وجعله يسافر ليصل مكان الإمام ليعرفه ويواليه وفي نيته موالاة الإمام ..
لم لا يحسب أنه مؤمن بالإمام ما دام ساعيا لذلك ؟
ألم يمت وهو في سبيل ذلك ؟
رجل يسعي للحج ويموت ...يكتب له
رجل يموت وهو ساعي لموالاة إمامه ..يكتب له
شغل 10 خلايا عصبية وأضمن لك الفهمتعليق
-
بلى لكن مات وهو جاهل بامامهالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
والشيخ المفيد يقول من مات وهو جاهل بامامه مات على غير الاسلام
لكن قل لي ما سبب جهل زرارة باعظم حكم من احكام الاسلام ؟؟؟
تعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامةبلى لكن مات وهو جاهل بامامه
والشيخ المفيد يقول من مات وهو جاهل بامامه مات على غير الاسلام
لكن قل لي ما سبب جهل زرارة باعظم حكم من احكام الاسلام ؟؟؟
يحسب له أنه مات مؤمن بالإمام كما الحاج يحسب له أنه حج رغم أنه لم يحج وهو معذور كما بمشاركة رقم 55 .
أكاد أجزم أن ( مسيو سلامة ) أفلس لذا يكرر ..
تعليق
-
اي امام كان مؤمننا به ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنما هذا التخبط الذي انتم فيه
وانت نفسك تقول انها متواترة ,,,, وتستدل على ذلك
انت انسان متناقضالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
تريد ان تستدل عليها في التواتر هناك
والان تريد التدقيق في الاسانيد بعد ان وقعت في الاحراج انها منتشرة
لان التواتر ما ينقله (جمع كثير) عن (جمع كثير) عن (جمع كثير)
وليس امرا سريا يتناقله عدد محدود من الناس!!!!
فاما ان تقول انها متواتر ,.... ويعرفها الزيدية والفطحية واهل السنة .... ووقت في احراج (زرارة)
واما ان تقول انها غير متواتر ولا يعرفها الا بعض اصحاب السر
التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 24-09-2010, 04:42 PM.تعليق
-
زرارة بن اعين حسب اصول الشيعة مات ميتة جاهليةتعليق
-
دعواك بأن ( زرارة بن اعين حسب اصول الشيعة مات ميتةجاهلية ) بائسة بل كاذبة ..
لأن التكليف الشرعي – حسب أصول الشيعة ومبانيهم - لمن يموت إمامه وهو في بلد بعيد أن يسافر أو يرسل من يتبين له الأمر ، وهذا وارد بالاسناد الصحيح في الروايات التي أجابك بها الإخوة سابقا .. فهل أنت تقرأ ما يقال لك أم لا ؟!
ناقش بفهم وعلم وإلا فالصمت خير لك ولأمثالك حتى لا تضع نفسك للهتك والسخرية .
ثم إننا لا زلنا نتظر جوابك على مشاركتي السابقة التي اثبتنا فيها جهل إمامك ابن حزم ! وأجبتك على سؤالك عن زرارة ( لم ارسل ابنه ) ولم تحر جواباً حتى الآن ؟تعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيما هذا التخبط الذي انتم فيه
وانت نفسك تقول انها متواترة ,,,, وتستدل على ذلك
انت انسان متناقض
تريد ان تستدل عليها في التواتر هناك
والان تريد التدقيق في الاسانيد بعد ان وقعت في الاحراج انها منتشرة
لان التواتر ما ينقله (جمع كثير) عن (جمع كثير) عن (جمع كثير)
وليس امرا سريا يتناقله عدد محدود من الناس!!!!
فاما ان تقول انها متواتر ,.... ويعرفها الزيدية والفطحية واهل السنة .... ووقت في احراج (زرارة)
واما ان تقول انها غير متواتر ولا يعرفها الا بعض اصحاب السر
لا تناقض ولا بطيخ !!
لا تطبل لنفسك إن لم تجد مطبلين .....
هي متواترة .........
ولو عدد الشيعة مليون هل يشترط بالتواتر أن يعلمه المليون ؟
هذا من جهة من جهة أخرى هناك فرق بين النص على الأئمة بالاسم والنص على الأئمة بالعدد فحاول أن تميز قبل أن تطبل لنفسك وللأغبياء
تعليق
-
آه حاضر على راسي ....المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد سلامة
كل هذا الكلام وعقلك المستحمر لم يفهم ..
المهم أنت صفعت نفسك بنفسك ..
تريد إلزامنا بمبنى الخوئي من أول الموضوع وعندما صحح الخوئي روايات مدح الإمام له بعد موته هربت !
شسوي لك إذا أنت تصفع نفسك ؟
كمان شوي يرجع يستحمر يقول : زرارة مات ومدري شوو ...
غصب عنك يا محمد علي حسن ويا خوئي ويا شيعة زرارة مات جاهلية ومدري كيف
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنباسمه تعالى ،،
لا تناقض ولا بطيخ !!
لا تطبل لنفسك إن لم تجد مطبلين .....
هي متواترة .........
ولو عدد الشيعة مليون هل يشترط بالتواتر أن يعلمه المليون ؟
هذا من جهة من جهة أخرى هناك فرق بين النص على الأئمة بالاسم والنص على الأئمة بالعدد فحاول أن تميز قبل أن تطبل لنفسك وللأغبياء
نص العدد هذا غير مهم كون ذلك موجود بأسانيد صحيحة حتى عندنا.
لايحتاج الى رواية ابي الجارود الزيدي ولا محمد بن سنان المتهم بالكذب ولا الفطحية.
فانتم في موضوعكم مقصدكم نص الاسم
وهو الذي تقولون عنه الان انه مخفي كي تبررون جهل زرارة به
ولكن نص الاسم يعرفه معاوية بن ابي سفيان والزهري والاعمش وعبدالرزاق وابن عباس وجابر الجعفي وابي الجارود والزيدي وحتى الفطحية من اصحاب الصادق يعرفونه ولكنهم خالفوا ذلك
لا ندري كيف .... المهم هذا موجود عندكم هكذا وفلا سري ولا يحزنون
تعليق
-
اذا بالحجة نعم غصب عنكمالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنآه حاضر على راسي ....
كل هذا الكلام وعقلك المستحمر لم يفهم ..
المهم أنت صفعت نفسك بنفسك ..
تريد إلزامنا بمبنى الخوئي من أول الموضوع وعندما صحح الخوئي روايات مدح الإمام له بعد موته هربت !
شسوي لك إذا أنت تصفع نفسك ؟
كمان شوي يرجع يستحمر يقول : زرارة مات ومدري شوو ...
غصب عنك يا محمد علي حسن ويا خوئي ويا شيعة زرارة مات جاهلية ومدري كيف
وانت بالذات اعترفت بجهل زرارة بالامام
واعترفت بسهولة لم اكن اتوقعها وذلك ناتج عن عدم المامك باصول قومك لانك فقط مقلد وغيرك جلسنا معه شهورا لانتزاع الاعتراف
هل تعلم ماذا يعني موت زرارة جاهلا بامامه ؟؟؟
غير انه عندكم قد مات على غير ملة الاسلام فهو يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينص على الائمة ولم يخبر بهم
ويعني ذلك ان الامام اخر البيان عن وقت الحاجة وعلم شيعته امورا اقل اهمية من الامامة
بالله عليك تفكر في الموضوع هذا دينتعليق
-
تلميذ ال محمدالمشاركة الأصلية بواسطة تلميذ آل محمد
قد استوعب كلامك لو كان هذا الجاهل لم يلتقي بالامام
اما وهو اوثق الرواة عنه واكثر رواية عنه ولا يعرف الامام اللاحق فماذا كان يعلم اصحابه اذا ؟؟؟ هل كان يعلمهم المتعة والخمس مثلا ؟؟ هل المتعة والخمس اهم من الامامة ؟؟
الان هل مات زرارة بن اعين وهو جاهل بامامه ام لا ؟؟؟
دعك من بن حزم هذا ليس موضوعنا
اجب الم يمت زرارة وهو جاهل بالامام ؟؟؟تعليق
-
الزميل أحمد محمد سلامة
قولك :
(قد استوعب كلامك لو كان هذا الجاهل لم يلتقي بالاماماما وهو اوثق الرواة عنهواكثر رواية عنه ولا يعرف الامام اللاحق فماذا كان يعلم اصحابه اذا ؟؟؟ هل كانيعلمهم المتعة والخمس مثلا ؟؟ هل المتعة والخمس اهم من الامامة ؟؟ )
أقول :
زرارة التقى الإمام قبل محل الابتلاء ، أي قبل زمن إمامة الكاظم عليه السلام ، فكيف تستدل من لقائه القديم على حكم الابتلاء الواقع بعد لقائه بمدة يا أذكى الأذكياء ! ..
ثم ما يدريك أنت ! .. لعل زرارة كان يعلم بالإمام بعد الصادق (ع) وكان يكتم اسمه لكونه مأمورا بالتظاهر بعدم المعرفة خوفا على الإمام أو لعلل أخرى أخبره بها الصادق (ع) ؟! هل تستطيع أن تنفي ذلك ؟! ..
قولك (لان هل مات زرارة بن اعين وهو جاهل بامامه ام لا ؟؟؟ )
لا يضر زرارة عدم معرفته بإمامة الكاظم عليه السلام لأنه – كما جاء في الأخبار – أنه عمل بتكليفه الشرعي من إرسال من يستقصي الخبر ومات قبلها ، وترحم الأئمة عليه وأنه كان مهاجرا إلى الله تعالى ..
وانت ليس لك حجة في الطعن فيه من هذه الجهة ، لأن ما صنعه هو متفق عليه عند الشيعة عن بكرة أبيهم ولا خلاف بنجاة من لم يعرف الإمام في زمن البحث والتقصي ... فما هي مشكلتك العويصة على هذا الجواب ؟!!
تنبه : نحن نتكلم في حكم شرعنا لا في حكمك أنت .
قولك : ( دعك من بن حزم هذا ليس موضوعنا )
كيف ندعه وأنتم تستدلون بكلامه في الموضوع ، فلما بان لكم عواره وظهر خواره تنصلتم الآن وقلتم دعونا من ابن حزم !! .. نحن أثبتنا لكم جهله أمام الجميع بأن ما قاله لا يعرفه مؤرخ ولا نسابه ولا أحد إلا هو ! .. كان الهدف هو تبيان أن علماءكم (الكبار جدا) !! هم أجهل الناس وهو ما أثبتنا تنصلت عن بحثه ، والحمد لله أولا وآخراً .تعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
المهم ثبت النص بالإسم والعدد قلنا لا يشترط بالتواتر أن يعرفه كل شيعي على وجه الأرض بل جماعة عن جماعة محلهم الصدق وبستعليق
تعليق