تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان
لا ..
-
يا حبيبي هل وصف هذا المفتي الامام الحسين بأنه مفسد ؟
لا .. -
يا حبيبي ما دخل أبو طالب بأبي سفيان ؟المشاركة الأصلية بواسطة *نور الهدى*
هذه حالة .. وهذه حالة أخرى ...
والله يهدي من يشاء ..تعليق
-
الناصبي اللامحترم المدعو "الظاهري":
وأنا أيضا أدين أن أمك الخارجية الناصبية الكافرة عائشة لعنة الله عليها وعلى والدها الزنديق أنجس من الخنازير والضباع...المشاركة الأصلية بواسطة الظاهري
فالضبع على نجاسته وقذراته لا يقتل أبناءه بغيا وظلما..
أما أمك عائشة الزانية العاهرة التي كانت تبيع مؤخرتها بالدرهم والدينار فقد قتلت في معركة الجمل التي دامت سبعة أيام أكثر من 10000 ابن من أبناءها.......
وأحذرك أيها الناصبي من العودة لتكفير سيدنا وتاج رؤوسنا أبو طالب عليه السلام....
وإلا... فقسما بالله الذي لا إله إلا هو سأمسح بكرامة أمك الزانية عائشة القاع.....
فتأدب.التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 20-10-2010, 07:38 PM.تعليق
-
لماذا الادارة لم تتعامل مع هذا السبّاب اللعّان الفحّاش هل هى راضية بما يقوله هذا الفاسق الذى كلامه كله كلام شوارع خسئت وقد أسأت لمذهبك وحاشا آل البيت من أمثالك .
رد بالدليل بدل من السب ياسبّاب يالعّان يافحّاش .
مع أننا مقدرين حالتك فهى الشعور بأن متخبط فى مذهبك فأنظر الى أهل السنة فدآئمآ هم واثقين من أنفسهم ويردون عليكم من دون تاخير وبدون سب ولعن .تعليق
-
أيها الناصبي اللامحترم......المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
إن ناقشتني في هاتين المسألتين:
1- أفضلية الضباع والخنازير على عائشة لعنها الله.
2- زنا عائشة وعهرها وبيعها لمؤخرتها بالدرهم والدينار.
فسأناقش ادعاءك أن مؤمن قريش أبا طالب عليه السلام كافر.
ما رأيك؟تعليق
-
أيها الرافضى اللامحترم أرد عليك مع أن أسئلتك سخيفة مثلك .
الجواب الاول ( قال المصطفى فضل عائشة على النسآء كفضل الطعام على التريد ) وقال أيضآ ( عندما سئل عن من احب الناس اِليه قال عائشة ) فأنت طعنت بالمصطفى من غير لاتعلم ولو أنك تعلم فهذه المصيبة .
الجواب الثانى القرءآن ياسباب هل تعرف القرءآن أكيد لا تقرأ فى القرآءن ( اِن الذين جآءوا بالأفك عصبة منكم لاتحسبوه شرّآ لكم بل هو خير لكم لكل أمرى منهم مااكتسب من الأثم والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) هل قرأت ذات يوم هذه الآية فأبشر فقال لك الله أن تعود لمثل هذا الكلام فلك عذاب عظيم يوم القيامة .
فلك الآن الاجابة ياسباب يالعان يافحاش .
وجاوب بالدليل على أسلام أبى طالب وأنه نطق بالشهادتين قبل وفاته وأياك أن تأتى بروايات كاذبة فنحن نعرف رواياتكم الكاذبة .تعليق
-
لا تحتج علي بكتبك أيها الناصبي!!المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
1-ما ذكرته من أحاديث مزعومة في فضل عائشة لم يثبت في كتب الشيعة... لكن ما ثبت في كتب أهل السنة... هو أن عائشة لعنها الله قد حاربت أمير المؤمنين
في معركة الجمل.... وأيضا أنتم تدعون أنها أم المؤمنين..... بالتالي... وفقا لمنطقكم تكون تلك الناصبية الكافرة قد قتلت في معركة الجمل 10000 ابن من أبناءها ظلما وبغيا... ومعلوم أن الضبع على نجاسته وقذارته لا يقتل أبناءه.... وعليه... فإن عائشة أنجس من الضباع حيث أن ما قامت به جرم لا تقوم به حتى تلك المخلوقات.
2- هلا أتيتنا بدليل من كتب الشيعة يثبت أن آية الإفك نزلت في عائشة؟ فنحن نعتقد أنها نزلت في مارية القبطية....
3- الأصل في الإنسان البراءة..... وأبو طالب عليه السلام مؤمن إلى أن تثبت عكس ذلك.تعليق
-
نريد دليل على كفر أبوطالب والد إمامنا علي عليه السلام ، ولماذا علي عليه السلام لم ينصح والده لانرى رسول الله صلى الله عليه وآله ينصحه!!!!!
إذا كان كافر لماذا لم يشن هجوم على المصطفى صلى الله عليه وآله ولماذا لانقرأ أي شيئ يشين هذا الرجل بالعكس نرى فضائل له وحزن للنبي صلى الله عليه وآله على فراقه ، نريد إجابات على هذه الأسئلهتعليق
-
لو كل واحد يشهد بالشهادتين فيكون مسلمالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
إذن أين المنافق ؟؟؟
وماهي صفات المنافق ؟؟تعليق
-
تريدنى ان آتيك بروايات من كتبكم التى كلها سب ولعن فى عاشة ومع هذا سوف آتيك بروايات شيعية.
فاِن أتيت لك برواية شيعية هل تقتنع بها أو تهرب كما هربت الآن وهذا شرطى معاك فعدنى أو لا أتحاور معك لأنك صعب ( ليس بالدلائل والبراهين صعب بالسب ) وأنا فى انتظار وعدك معى .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
صدقت أخي الفاضل المنافق يتشهد الشاهدتين وهو في الدرك الأسفل من جهنم فليس كل من تشهد الشهادتين يتجاوز الله عنه ، وأبوسفيان بلسانه يقول لاجنه ولانار ولابعث ولاقيامه !!!تعليق
-
هل أرد على أسئلتك ياوهج الاِيمان .
صفات المنافق أن يعمل ظاهريآ عكس ماهو باطنيآ ( واِذا رأيتهم تعجبكم أجسامهم وأن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسنّدة )تعليق
-
من هرب؟ أنا أم أنت؟ فأنت لم ترد على مداخلتي الأخيرة.....المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
المهم.....
لو أتيتني أيها الفرار برواية شيعية صحيحة في فضل عائشة فسألتزم بها.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
وأيضآ عكس قولهم هذا
(إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) -المنافقونتعليق
-
عاشق حيدر 22]من هرب؟ أنا أم أنت؟ فأنت لم ترد على مداخلتي الأخيرة.....
المهم.
...
لو أتيتني أيها الفرار برواية شيعية صحيحة في فضل عائشة فسألتزم بها
بسم اللّه الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد:-
اِليك الدليل من أكبر مفسريكم يبرىء السيدة عائشة من حادثة الاِفك .
يقول الحق تبارك وتعالى
( إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال: " يا بريرة هل رأيت شيئاً يريبك من عائشة " قالت بريرة: والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمراً قط أغمضه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها قالت وأنا والله أعلم إني بريئة ولما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولكنى كنت أرجو أن يرى رسول الله رؤيا يبرئني الله بها فأنزل الله تعالى على نبيّه وأخذه ما كان يأخذه من برحاء الوحي حتى أنه لينحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الثاني من ثقل القول الذي عليه فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك " فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فهو الذي أنزل براءتي فأنزل الله تعالى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } "
فهذا الطبرسي في تفسيره للأية يثبت أن الله تبارك وتعالى برأة أم المؤمنين عائشة سلام الله عليها من الإفك فلماذا يا رافضة تطعنون في أم المؤمنين عائشة ألا تعلمون أن الذي يطعن فيها في نار جهنم وبئس المصير فالله برأها والرافضة تكفرها فعجبا لهكذا دين صنع بنيانه على سب الصحابة وامهات المؤمنين
ثم قال الطبرسي كذلك في تفسير الأية
المعنى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } أي بالكذب العظيم الذي قلب فيه الأمر عن وجهه { عصبة منكم } أيها المسلمون. قال ابن عباس وعائشة: منهم عبد الله بن أبي ابن سلول وهو الذي تولّى كبره ومسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم } هذا خطاب لعائشة وصفوان لأنهما قُصدا بالإفك ولمن اغتمَّ بسبب ذلك وخطاب لكل من رمي بسبب عن ابن عباس أي لا تحسبوا غمّ الإفك شراً لكم بل هو خير لكم لأن الله تعالى يبرئ عائشة ويأجرها بصبرها واحتسابها ويلزم أصحاب الإفك ما استحقّوه بالإثم الذي ارتكبوا في أمرها. وقال الحسن: هذا خطاب للقاذفين من المؤمنين والمعنى لا تحسبوا أيها القذفة هذا التأديب شراً لكم بل هو خير لكم فإنه يدعوكم إلى التوبة ويمنعكم عن المعاودة إلى مثله.
وهنا يصرح الطبرسي في تفسيره أن رأس النفاق هو الذي شاع الفتنة بين المسلمين وأراد بهذا أن يطعن في أم المؤمنين سلام الله عليها وانتهج نهجه الرافضة الكفار فطعنوا فيها سلام الله عليها وتطاولوا عليها فلا تعجبوا من مذهب اقيم على هذا الكفر والكذب على أم المؤمنين سلام الله عليها فهنا عبد الله بن سلول أول من جاء بالافك وهذا الأثم عليه كله لأنه رأس الفتنة في هذه المسألة أما من المؤمنين وهم حسان بن ثابت وغيره فما كان يعلمون شيئا في المسألة فقد افتتنوا بكذب عبد الله بن سلول
والشاهد على ما نقول قول الطبرسي حين قال
أي تحمله معظمه { منهم له عذاب عظيم } المراد به عبد الله بن أبي ابن سلول أي فإنه كان رأس أصحاب الإفك كان يجتمع الناس عنده ويحدثهم بحديث الإفك ويشيع ذاك بين الناس ويقول قال امرأة نبيكم باتت مع رجل حتى أصبحت ثم جاء يقودها والله ما نجت منه ولا نجا منها والعذاب العظيم عذاب جهنم في الآخرة
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
وقوله { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم } خطاب لمن قرب بالافك من عائشة، ومن اغتم لها، فقال الله تعالى لا تحسبوا غم الافك شراً لكم بل هو خير لكم، لان الله (عز وجل) يبرئ ساحته ببراءتها، وينفعها بصبرها واحتسابها ، وما ينل منها من الاذى والمكروه الذي نزل بها، ويلزم أصحاب الافك ما استحقوه بالاثم الذى ارتكبوه فى أمرها.
راجعو مذهبكم جيدآ ثم تعالوا حاورو فهذا التفسير قسم ظهركم فهو من أشهر مفسّريكم ويشهد على أن عائشة بريئة من تهمة الأفك هل الآن أعترفت بان مذهبكم فيه كثير من التحريفات .
هل أقتنعت أم مازلت تصر على عنادك وتسب وتشتم أمّ المؤمنين البريئة الطاهرة المطهّرة من فوق سبع سموات .
تحياتى والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ ,
تعليق
تعليق