-
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله السوري الحسيني; الساعة 16-12-2009, 08:16 AM. -
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله السوري الحسيني; الساعة 16-12-2009, 08:11 AM.اترك تعليق:
-
والآن وصلنا بموضوعنا إلى أقوال علماء أهل السنة في يزيد لنرى هل عبدالله السوري الحسيني جاء بشيء جديد أمّ أنّ البعض ممن يعارضون التبرأ من أفعال يزيد ويعارضون وصف بالضال غير مطلعون على حقائق التاريخ !.
- بسم الله نبدأ :
أولاً أبدا بتفسير لنقل العالم الألوسي في تفسيره روح المعاني :
سورة محمد الآيات رقم 22-23 :
الرابط : http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=7&tTafsirNo=52&tSoraNo=47&tAya hNo=23&tDisplay=yes&Page=4&Size=1&LanguageId=1
قال الآلوسي في تفسير روح المعاني،عند تفسير قوله تعالى(فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْأَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَلَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)سورة محمد: 22-23
واستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق. نقل البرزنجي في «الإشاعة» والهيتمي في «الصواعق» أن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟ فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجد فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول:
{ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي ٱلأَرْضِ وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ * أَوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ }
[محمد: 22] الآية وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد؟ انتهى.
وهو مبني على جواز لعن العاصي المعين من جماعة لعنوا بالوصف، وفي ذلك خلاف، فالجمهور على أنه لا يجوز لعن المعين فاسقاً كان أو ذمياً حياً كان أو ميتاً ولم يعلم موته على الكفر لاحتمال أن يختم له أو ختم له بالإسلام بخلاف من علم موته على الكفر كأبـي جهل.
وذهب شيخ الإسلام السراج البلقيني إلى جواز لعن العاصي المعين لحديث «الصحيحين» " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح " وفي رواية " إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح " واحتمال أن يكون لعن الملائكة عليهم السلام إياها ليس بالخصوص بل بالعموم بأن يقولوا: لعن الله من باتت مهاجرة فراش زوجها بعيد وإن بحث به معه ولده الجلال البلقيني.
وفي «الزواجر» لو استدل لذلك بخبر مسلم " أنه صلى الله عليه وسلم مر بحمار وسم في وجهه فقال: لعن الله من فعل هذا " لكان أظهر إذ الإشارة بهذا صريحة في لعن معين إلا أن يؤول بأن المراد الجنس وفيه ما فيه انتهى.
وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن " اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل " والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام، واستبشارُه بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحاداً، وفي الحديث " ستة لعنتهم ـ وفي رواية ـ لعنهم الله وكل نبـي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله ـ وفي رواية ـ الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل من عترتي والتارك لسنتي "
وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى، وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي «تاريخ ابن الوردي» وكتاب «الوافي بالوفيات» أن السبـي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول:
لما بدت تلك الحمول وأشرفت/ يعني أنه قتل بمن قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر كجده عتبة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فإذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثله بقول عبد الله بن الزبعرى قبل إسلامه:
تلك الرؤس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل
فقد اقتضيت من الرسول ديوني
لـيـت أشـيـاخـيالأبيات. وأفتى الغزالي عفا الله عنه بحرمة لعنه. وتعقب السفاريني من الحنابلة نقلَ البرزنجي والهيتمي السابق عن أحمد رحمه الله تعالى فقال: ((المحفوظ عن الإمام أحمد خلاف ما نقلا، ففي «الفروع» ما نصه ومن أصحابنا من أخرج الحجاج عن الإسلام فيتوجه عليه يزيد ونحوه ونص أحمد خلاف ذلك وعليه الأصحاب، ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافاً لأبـي الحسين وابن الجوزي وغيرهما، وقال شيخ الإسلام - يعني والله تعالى أعلم ابن تيمية - ظاهر كلام أحمد الكراهة، قلت: والمختار ما ذهب إليه ابن الجوزي وأبو حسين القاضي ومن وافقهما)) انتهى كلام السفاريني. وأبو بكر بن العربـي المالكي عليه من الله تعالى ما يستحق أَعْظَمَ الفرية فزعم أن الحسين قتل بسيف جده صلى الله عليه وسلم وله من الجهلة موافقون على ذلك
قال ابن الجوزي عليه الرحمة في كتابه «السر المصون»: من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا: إن يزيد كان على الصواب وإن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة.
هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول: هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه، ومنهم من يقول: هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول: هو كافر ملعون، ومنهم من يقول: إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد وأنا أقول: الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبـي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولاً، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين. والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبـي عبد الله الحسين، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصلي وقد سئل عن لعن يزيد اللعين:
لعن يزيد اللعين:
يزيد على لعني عريض جنابه
فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا
ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل: لعن الله عز وجل من رضي بقتل / الحسين ومن آذى عترة النبـي صلى الله عليه وسلم بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العموم دخولاً أولياً في نفس الأمر، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربـي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد.
اترك تعليق:
-
يقولون أنني لا أدافع عن الصحابة يدافعون عن يزيد!!! وهل الدفاع عن يزيد ما هو إلا إنتقاصاً من الصحابة والتابعين الذين كان يزيد الضال سبباً في قتلهم .
اترك تعليق:
-
ملاحظة : سوف أرد فقط على المشاركات التي تتعلق بهذا الموضوع فقط أرجو من الأخوة والاخوات عدم التشتيت.
وأقول للأخ المنيعي :
فلو كان وقتك ثمين هنا لرأينا دفاعك عن الصحابه بدلا التشبث في موضوعك
الذي لن يقدم ولن يؤخر شيئا
عندما نفضح يزيد فإننا ندافع عن الصحابة ام انّ الحسين وابن الزبير رضي الله عنهما ليسا بصحابة عندك واهل بدر أيضاً ليسوا صحابة ؟
وأقرأ هذه المشاركة :
الجريمة الخامسة ليزيد: مسؤوليته عن قتل 700 رجل من حملة القرآن من أهل المدينة المنورة من التابعين رضي الله عنهم وقتل /4/ من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم :
المصدر الدكتور محمد علي الصلابي سيرة عمر بن عبدالعزيز الصفحة 512 نهاية معركة الحرة
"انتهت المعركة لصالح جيش الشام، وهزم أهل المدينة هزيمة ماحقة، قتل فيها خلق كثير من القادة ووجوه الناس ولم يخف مروان أسفه على ابن حنظلة ومحمد بن عمرو بن حزم، وإبراهيم بن نعيم بن النحام، وغيرهم، بل كان يثنى عليهم ويذكرهم بأحسن صفاتهم التي اشتهروا بها[1]، وكان القتل ذريعاً في المدنيين وقد شبهتهم الرواية بنعام الشرد، وأهل الشام يقتلونهم في كل وجه[2]،وقد قتل في هذه المعركة، عدد من الصحابة رضوان الله عليهم ويشهد لذلك ما ذكره سعيد بن المسيب حينما قال: وقعت الفتنة الأولى يعني مقتل عثمان ـ فلم تبق من أصحاب بدر أحداً، ثم وقعت الفتنة الثانية ـ يعني الحرَّة ـ فلم تبق من أصحاب الحديبية أحداً، ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طبّاخ[3]، ولقد أورد خليفة في تاريخه قوائم بأسماء قتلى الحرَّة ثم قال: فجميع من أصيب من قريش والأنصار ثلاثمائة رجل وستة رجال[4]، وقد تابعه على ذلك أبو العرب[5]، والأتابكي[6]، وهناك رواية مسندة عن الإمام مالك قال فيها: إن قتلى الحرَّة سبعمائة رجل من حملة القرآن وقال الراوي: وحسبت أنّه قال: وكان معهم ثلاثة أو أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم[7] ورواية مالك أقرب إلى الصحة من الذي ذكر خليفة[8]. انتهى
المناقشة :
1- يزيد ارتكب الموبقات لأنّ رسول الله صلوات ربي عليه وعلى آله وسلم يقول"
عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «اجتنِبوا السَّبعَ الموبقات. قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما هُنَّ ؟ قال: الشِّركُ باللهِ، والسِّحرُ، وقتْلُ النَّفسِ التي حَرَّمَ اللهُ إلاّ بالحقّ؛ وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيم، والتَّولِّي يوم الزَّحفِ، وقذفُ المُحصناتِ المؤمناتِ الغافِلاتِ». أخرجه بخاري في صحيحه.
ويزيد الضال قد كان سببا وآمراً بقتل النفوس التي حرم الله وقد قتلهم بغير حق.
2- إن أهل السنة مختلفون حول حكم من يسب الصحابة فقسم حكم بفسق من يسب الصحابة ( وقولهم الأرجح دليلاً ) وقسم آخر حكم بكفر من يسب الصحابة .
وسؤال الذي يطرح نفسه من سب الصحابة عند بعض علماء السنة هو كافر ! فكيف بيزيد الذي قتل /4/ من الصحابة الكرام من أهل المدينة من أصحاب رسول ممن شهد الحديبة !
إن كان سباب الصحابة عند بعض أهل السنة هو كافر فمن باب اولى ان يكون قاتل الصحابة كافراً أيضاً
فلماذا الكيل بمكيالين يا أخوتي
أخي السني الباحث عن حقيقة يزيد اللعين اقرا الفقرة السابقة وخصوصا ما هو ملون وتأكد وتذكر أن كل مصادر هذا البحث المتواضع هي من كتب سنية متفق عليها وبأسانيد ورويات محققة .
أبعد هذا أخي السني لا تتبرأ من يزيد بن معاوية ؟
أخوكم خادم السنة عبدالله السوري الحسيني
الطبقات (5/68 ، 71) المحن صـ179 .[1]
المصدر نفسه (5/68) .[2]
المراد لم تبق في الناس من الصحابة أحداً فتح الباري (7/375) .[3]
تاريخ خليفة صـ250 مواقف المعارضة صـ422 .[4]
المحن صـ187 ـ 200 .[5]
النجوم الزاهرة (1/160) .[6]
المحن صـ200 بإسناد صحيح ،مواقف المعارضة صـ423 .[7]
مواقف المعارضة صـ423 .[8]
اترك تعليق:
-
لو انك اكتفيت باجابتك الاولى لكنت اوفيت حقهالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري الحسيني
والشطر الاخر من اجابتك فيه انتقاص من اخينا هنا الحقيقه
فلو كان وقتك ثمين هنا لرأينا دفاعك عن الصحابه بدلا التشبث في موضوعك
الذي لن يقدم ولن يؤخر شيئا
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري الحسيني"اللهم أشهدك يارب أنني أكره يزيداً وأتبرأ من جميع جرائمه التي اقترفها بآل البيت والصحابة والتابعين وبأهل المدينة وبأهل مكة "
هممممم كلام جميل أخ عبد الله ...
هل لك ان تقول نفس الكلام بحق أبيه معاوية بن ابي سفيان على ما اقترفت يداه هو الاخر ايضا ؟؟؟اترك تعليق:
-
سبحان الله كل هذا لأنه الأخ عبدلله تبرأ من الملعون يزيد ... اجل محمد العوضي شنو قالوا عنه لمن قال بالراي اللهم العن يزيد
آل ايه لا نحبه ولا نسبه .....
اترك تعليق:
-
"اللهم أشهدك يارب أنني أكره يزيداً وأتبرأ من جميع جرائمه التي اقترفها بآل البيت والصحابة والتابعين وبأهل المدينة وبأهل مكة "
اترك تعليق:
-
الأخ هنا الحقيقة لا وقت لدي لأضيعه مع المشككين بي أمثالك .
أنا سني أباً عن جد ولله الحمد .
إذا كان لديك أي تعليق على الموضوع اتمنى ان تضيفه أمّا غير ذلك فالوقت عندي ثمين لا أضيعه مع المشككين بي أمثالك .اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله واصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل الفاضل عبدالله السوري الحسيني تحية وبعد "
هل أنت
حنفي
مالكي
شافعي
حنبلي
جعفري
غير ذلك
نرجو منك التوضيح
وشكراًاترك تعليق:
-
لعائن الله السرمدية الابدية الازلية على الملعون الفاسق الفاجر الكافر يزيد اللعين الحقير الضالاترك تعليق:
-
اخوي العزيز صاحب الموضوع هذا الرابط يسرد ويكشف كل خفايه يزيد لعنه الله
من كتب اهل السنه
هذا الرابط يخدمك بخصوص يزيد
واسمع شنو يقولون عنه السنه
http://www.youtube.com/watch?v=d7Q6PzFvQPoاترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
27 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:49 AM
|
|||
|
ردود 0
20 مشاهدات
1 معجب
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:54 AM
|
|||
|
ردود 0
180 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
06-07-2025, 07:19 AM
|
|||
|
ردود 0
88 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:58 AM
|
|||
|
ردود 0
88 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:02 AM
|
اترك تعليق: