اِذا تتبث لى بان الآية نزلت فى علىّ وفاطمة والحسن والحسين فقط بتفاسير وأحاديث سوف أعلن تشيعى أمام الناس .

مأجورين على انتصراتكم يا دروع ال محمد .

وان ايه التطهير نزلت في اصحاب الكساء وفي اجماعه الامه والكتب الاسلاميه وفقط المذهب الوهابيه المتخلف هو الذي رفضها لانه مذهب سياسي والايه تضر بمصالح مذهبهم

تلك أذن قسمة ضيزى


يا أنت الكذب والتدليس
يانت النصب
وليس الحقيقية
يا صاحبي أنا اتيك بروايات صحيحة عندكم وصححها علمائك
وأنت تأتيني برواية تدعي أنت أنها صحتها
إين الأنصاف إين الضمير إين الحقيقة التي تدعيها
البخاري لا يساوي عندي عفطت عنز
البخاري هو حجة عليك يا صاحبي
هات رواية تقول أن النبي وقف على باب أحد أزواجه وقرء آية التطهير
أتصور أنك ليس عربي
وإلا حتى بعران العرب يفهمون طلبي
على كل حال المطلوب
هو رواية تقول أن النبي وقف على باب أحد زواجه وقرء آية التطهير
وراية واحدة فقط فقط فقط تقول أن النبي وقف على أحدى زوجاته وقرء آية التطهير
أنا لم أقل أن نساء النبي صلى الله عليه وآله ليس أهله
هل تفقه
أو مثل أبن صهاك حتى ربات الحجال أفقه منه
إن شاء الله تفهم

أخي أنا الحقيقه

لماذا اللف والدوران الكل يعرف أن الأزواج وجميع سكنة البيت من أهل البيت ، ولكن طلب الأخ الجياشي هل من مرة قرأ الرسول ىية التطهير على بيت غير بيت الزهراء عليها السلام .

قال الطحاوي في (مشكل الآثار) تحت عنوان: (باب بيان مشكل ما روي عنه (عليه السلام) في المراد بقول الله: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) من هم؟) قال(حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام)فقال: اللهم هؤلاء أهلي)).ثم قال: ((ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين)).ثم قال: ((حدثنا فهد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي عن حكيم بن سعد، عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً))).____________وقال السمهودي في (جواهر العقدين) الباب الاول ((وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين)) ((آية المباهلة وآية التطهير)).وقال أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله المعروف بابن عساكر في كتابه (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين) بعد أن ذكر رواية عن أم سلمة قالت فيها: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين):____________

أنا الحقيقة بارك الله فيك على هذه الادلة الدامغة وأنا مثلك لاأعلم ما فى رؤوس هؤلاء القوم يحاجّوك بما ليس لهم به علم فهؤلاء معذورين هم تبّع لمعممّيهم فقط وهم من يقولون لهم هذه الروايات ولا تستفسرو اكثر من ذلك فأصبحوا مجمّدين ولا يبحثون عن الحقيقة وكل ماتعلموه عندهم هو الصح فقط .
أين الشخص الذى يريد التحدى لماذا فر هيا أثبت لى بان آية التطهير نزلت فى علىّ وفاطمة والحسن والحسين فقط رضى الله عنهم فأناقلت لك اِذا أتبث لى بالقرآن والسنة فسوف أتشيع أمام الناس فهل هناك تحدى مثل هذا وانت تكون مثلى اِذا أثبث لك بانها نزلت فى زوجات النبىء أريدك أن تعلن بأنك سنّى .
ملاحظة لماذا عندما اتاكم أنا والحقيقة بالادلة الدامغة تخبطتم كالذى يتخبطه الشيطان من المس .

فعلاً لو أن الجهل يتمثل شخص ما كان إلا وهابي بليد غبي
نتكلم عرابي
أشك أنك عرابي
السؤال واضح يفهمه إلا العجماوات
والجمادات
لكن الغبي الوهابي لا يفقه مثله مثل
عمر الذي كان ينادي حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
نعم يوجد فرق بين الوهابي وبين سيده عمر
وهو عمر كان يحمل جهل بسيط كما يقول علماء المنطق حيث هو جاهل ويعلم أنه جاهل
والوهابي يحمل جهل مركب حيث أنه جاهل ولا يعلم أنه جاهل
أعيد السؤال
لكل بني وهب نقول الروايات متواترة على أن النبي صلى الله عليه وآله
جعل علي وفاطمة والحسن والحسين تحت كساء وقراء آية التطهير
وكذلك عشرات الروايات التي تقول أن النبي صلى الله عليه وآله
كان يقف على باب فاطمة ويقرء آية التطهير
فهل عندكم يا نواصب رواية واحدة فقط فقط فقط
فقط
رواية واحدة فقط
تقول أن النبي صلى الله عليه وآله وقف على باب أحد زوجاته وقرء آية التطهير
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط

لا يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

أخي


وهل أنكرنا ان تكون زوجاته من أهله ولكن عقولكم الجامدة كالحجارة لا تريد أن تفكر فالموضوع آية التطهير وليس أهل النبي أو اهل بيته فالآية نزلت في الخمسة النبي وعلي وفاطمه والحسن والحسين ، فإن كان لك دليل على ان زوجاته من أهل الآيه فإلينا به ولكن كتبكم حجة عليكم فقط لا علينا .

فإن كان لك دليل على ان زوجاته من أهل الآيه فإلينا به
غريب والله تريد دليل من الآية والآية نفسها نزلت فى نسآء النبىء
الآية اِذا قرأناها على أجهل واحد فى اللغة العربية وقلنا له مالمقصود بهذا الكلام لقال لك تتكلم على نسآء النبىء .