إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ما معنى كلمة ‏"‏عبس‏"‏ الموجودة في سورة عبس ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما معنى كلمة ‏"‏عبس‏"‏ الموجودة في سورة عبس ؟

    ما معنى كلمة ‏"‏عبس‏"‏ الموجودة في سورة عبس ؟

    المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
    الإجابة:
    العبس معناه‏:‏ عبس الإنسان إذا قطب جبينه وظهرت عليه الكراهة يعني‏:‏ يتضايق الإنسان من شيء فيظهر على وجه الكراهة والعبوس وعدم الانبساط هذا هو الأصل‏.‏
    و{‏عَبَسَ وَتَوَلَّى‏} ‏ في القرآن‏.‏ معناها‏:‏ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حصل منه بعض الكراهية والتضايق بسبب أن عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى ـ رضي الله تعالى عنه ـ جاءه يسأله عن أمور من أمور دينه، وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحضرته ناس من أكابر قريش، وكان عليه الصلاة والسلام يطمع في إسلامهم وترغيبهم والتحدث معهم لعل الله أن يهديهم ليدعوهم إلى الله عز وجل، فلما جاء عبد الله ابن أم مكتوم ـ رضي الله عنه ـ يسأله وهو مشغول مع هؤلاء كأنه كره مجيء عبد الله ابن أم مكتوم في هذه الساعة وكره سؤاله، لأنه يشغله عن التحدث مع هؤلاء فعاتبه الله ـ عز وجل ـ على ذلك وقال‏:‏ ‏{‏عَبَسَ وَتَوَلَّى، أَن جَاءَهُ الأَعْمَى، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى، أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى، أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى، فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى، وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى، وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى، وَهُوَ يَخْشَى، فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى‏}‏ ‏[‏سورة عبس‏:‏ الآيات 1-10‏]‏‏.‏
    والمعنى أن الله ينكر على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عدم استقباله لعبد الله ابن أم مكتوم الذي جاءه راغبًا في الخير ومقبلاً على الخير، وانشغاله مع قوم لا رغبة بهم في الخير ولا محبة لهم في دين الإسلام بل هم في زعمهم أنهم في غنى عنه ليسوا راغبين ولا مقبلين على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، من هنا جاء العتاب لنبي الله صلى الله عليه وسلم‏ .

    http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=5294

  • #2
    ان رسول الله على خلق عظيم

    و من المستحيلات ان يفعل هذه الاشياء

    و لكن هناك اموي موجود للاسف غيبو الحقائق في كتبهم عن هذا الاموي

    لكن هيهات ان تغيب الحقائق فائمتنا عليهم السلام فضحوهم


    بالاضافة الى وجود تضاربات كثيرة في رواياتهم

    مع التحية

    تعليق


    • #3
      شكرا اخي على المشاركة

      تعليق


      • #4
        تفسير الشيخ للآيات صحيح و سليم ..

        تعليق


        • #5
          مشكور على المشاركة

          تعليق


          • #6
            ماشاء الله عليكم!!الرسول يعبس
            وهو النبي والرسول
            انك لعلى خلق عظيم
            صحابتكم لاتقبل العبسه لمخلوق ورسولكم يعبس!!!

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
              تفسير الشيخ للآيات صحيح و سليم ..
              كيف نرفع اشكال تعارض التفسير مع " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ(القلم/4)" مع العلم ان لو رجعنا الي كتب التفسير نجد ان الآيه الكريمه نزلت قبلها فهناك يقع اشكال فالله يمدح النبي تاره بأنه ذا خلق عظيم و تاره اخري يصفه بالعبوس ؟؟؟ هل الله لم يكن يعلم بعبس نبيه و اخطأ (استغفر الله ) في المره الأولي ام هناك تفسير آخر فعليك يا النفيس بيانه

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
                ماشاء الله عليكم!!الرسول يعبس
                وهو النبي والرسول
                انك لعلى خلق عظيم
                صحابتكم لاتقبل العبسه لمخلوق ورسولكم يعبس!!!
                و هل العبوس أمر مذموم في أصله ...؟؟!!

                ما هذه العقووول ؟؟!!

                هل الحزن أمر مذموم في ذاته ؟

                هل الضيق أم مذموم في ذاته ؟

                هل الإنزعاج أمر مذموم في ذاته ؟

                هل الغضب أمر مذموم في ذاته ؟

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi
                  كيف نرفع اشكال تعارض التفسير مع " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ(القلم/4)" مع العلم ان لو رجعنا الي كتب التفسير نجد ان الآيه الكريمه نزلت قبلها فهناك يقع اشكال فالله يمدح النبي تاره بأنه ذا خلق عظيم و تاره اخري يصفه بالعبوس ؟؟؟ هل الله لم يكن يعلم بعبس نبيه و اخطأ (استغفر الله ) في المره الأولي ام هناك تفسير آخر فعليك يا النفيس بيانه
                  هل هناك عاقل يقول بأن العبوس في وجه أعمى .. سوء خلق ؟؟!!

                  هل أنت تعتبر أن العبوس في وجه الأعمى من سوء الأخلاق ؟؟!!

                  هل أنت تعتبر أن رفع الصوت على أذن الأبكم سوء أخلاق ؟؟!!

                  لو أنك قلت أن العبوس في وجه المبصر سوء أخلاق ، لكان هناك مجال للحوار و المناقشة ، على اعتبار أن المبصر سيرى عبوسك و يستفسر عن سببه ، فنرى حينها لو كان هذا السلوك مذموم في ذاته أم لا .. أما و أنه أعمى لا يرى فعبوسك أمام وجهه أو عدم عبوسك أمام وجهه في نظر الأعمى سواء ، كما أن الليل و النهار سواء عند الأعمى ...!!
                  كذلك الحال ،، تكلمك بصوت خافت أو صوت عالي أمام الأصم الذي لا يسمع سواء ، فهو لا يسمع كلامك أصلا سواء رفعت صوتك أو لم ترفعه ، فما علاقة رفع الصوت أمام الأصم بسوء الأخلاق ؟؟!!

                  قليلا من التعقل و العقل ..!!!

                  تعليق


                  • #10
                    ما ينسبونه لرسول الله -صلى الله عليه و اله و سلم-
                    المؤمن العادى لا يفعلها
                    تخيل أنك متعب و مشغول و مركز على أمرٍ ما ثم يأتى أعمى يسألك عن شئ معين
                    فهل ستعبس في وجهه ؟
                    فأنا أظن أن المسلم العامي العادي لن يفعلها فما بالك بمن قال العظيم عن أخلاقه أنها عظيمة

                    ولماذا يعبس أساساً
                    ألا يقدر أن يقول له : أنتظر حتى أنتهى
                    أو يقول له : أذهب إلى فلان يعلمك ؟

                    حتى أن بعض النصارى كانوا يقولون :
                    نحن نبينا يأتى إليه الأعمى فيمسح على عينيه و يشفيه و نبى الأسلام يأتيه الأعمى فيعبس في وجهه !!!

                    هذه فتاوى من بنى أمية ليرقعوا للبعض و طبل لها أهل السنة و الجماعة و اليوم تورطوا بها

                    لعنة الله على من شوه صورة خير خلق الله -صلى الله عليه و اله و سلم-

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


                      هل هناك عاقل يقول بأن العبوس في وجه أعمى .. سوء خلق ؟؟!!

                      هل أنت تعتبر أن العبوس في وجه الأعمى من سوء الأخلاق ؟؟!!

                      هل أنت تعتبر أن رفع الصوت على أذن الأبكم سوء أخلاق ؟؟!!

                      لو أنك قلت أن العبوس في وجه المبصر سوء أخلاق ، لكان هناك مجال للحوار و المناقشة ، على اعتبار أن المبصر سيرى عبوسك و يستفسر عن سببه ، فنرى حينها لو كان هذا السلوك مذموم في ذاته أم لا .. أما و أنه أعمى لا يرى فعبوسك أمام وجهه أو عدم عبوسك أمام وجهه في نظر الأعمى سواء ، كما أن الليل و النهار سواء عند الأعمى ...!!
                      كذلك الحال ،، تكلمك بصوت خافت أو صوت عالي أمام الأصم الذي لا يسمع سواء ، فهو لا يسمع كلامك أصلا سواء رفعت صوتك أو لم ترفعه ، فما علاقة رفع الصوت أمام الأصم بسوء الأخلاق ؟؟!!

                      قليلا من التعقل و العقل ..!!!


                      النفيس هل كتبت ما كتبت و انت بكامل قواك العقليه اعتقد ولا شك ان النعاس غلبك فأعطيك فرصه ثانيه للتعقل قليلا و تأمل بما يلي اورد لك النص و اكبر لك الأشكالات لتراها واضحه


                      المشاركة الأصلية بواسطة صالح آل ناس

                      ما معنى كلمة ‏"‏عبس‏"‏ الموجودة في سورة عبس ؟

                      المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
                      الإجابة:
                      العبس معناه‏:‏ عبس الإنسان إذا قطب جبينه وظهرت عليه الكراهة يعني‏:‏ يتضايق الإنسان من شيء فيظهر على وجه الكراهة والعبوس وعدم الانبساط هذا هو الأصل‏.‏
                      و{‏عَبَسَ وَتَوَلَّى‏} ‏ في القرآن‏.‏ معناها‏:‏ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حصل منه بعض الكراهية والتضايق بسبب أن عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى ـ رضي الله تعالى عنه ـ جاءه يسأله عن أمور من أمور دينه، وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحضرته ناس من أكابر قريش، وكان عليه الصلاة والسلام يطمع في إسلامهم وترغيبهم والتحدث معهم لعل الله أن يهديهم ليدعوهم إلى الله عز وجل، فلما جاء عبد الله ابن أم مكتوم ـ رضي الله عنه ـ يسأله وهو مشغول مع هؤلاء كأنه كره مجيء عبد الله ابن أم مكتوم في هذه الساعة وكره سؤاله، لأنه يشغله عن التحدث مع هؤلاء فعاتبه الله ـ عز وجل ـ على ذلك وقال‏:‏ ‏{‏عَبَسَ وَتَوَلَّى، أَن جَاءَهُ الأَعْمَى، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى، أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى، أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى، فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى، وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى، وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى، وَهُوَ يَخْشَى، فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى‏}‏ ‏[‏سورة عبس‏:‏ الآيات 1-10‏]‏‏.‏
                      والمعنى أن الله ينكر على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عدم استقباله لعبد الله ابن أم مكتوم الذي جاءه راغبًا في الخير ومقبلاً على الخير، وانشغاله مع قوم لا رغبة بهم في الخير ولا محبة لهم في دين الإسلام بل هم في زعمهم أنهم في غنى عنه ليسوا راغبين ولا مقبلين على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، من هنا جاء العتاب لنبي الله صلى الله عليه وسلم‏ .
                      النفيس استغرب فعلا او بالأحري لا استغربها منكم انتم بالذات فهذه خلقكم و تفسيراتكم عن النبي و حسبك ما جاء في البخاري و مسلم ... روى البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "اللهم ! إنما أنا بشر، فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له زكاة ورحمة" أخرجه مسلم (بشرح النووى) كتاب البر والصلة، باب من لعنه النبى صلى الله عليه وسلم، أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً 8/396 رقم 2601، والبخارى (بشرح فتح البارى) كتاب الدعوات، باب قول النبى صلى الله عليه وسلم من أذيته فاجعله له زكاة ورحمة 11/175 رقم 6361، والدارمى فى سننه كتاب الرقائق، باب قول النبى صلى الله عليه وسلم أيما رجل لعنته أو سببته 2/406 رقم 2765، وأحمد فى المسند 2/243، 316، 390، 449، 488، 493، 496 - 3/400، وللحديث شواهد عن عائشة، وجابر بن عبد الله، وأبى سعيد الخدرى، وأنس بن مالك، وأبى السوار عن خاله

                      طبعا هذا ليس بحثنا لكن اشاره لعدم استغرابي من ماقلت لأن نبيكم هذه اخلاقه لا حول و لا قوه الا بالله عموما

                      اولا كون هذا الأمر اي العبس في وجه الأعمي مذموم في ذاته فهذه من البديهيات حيث تري الله عزوجل عاتبه علي ذلك و امامك تفسير مشايخك و صرحت سابقا ان ما جاء فيه صحيح


                      تفسير الشيخ للآيات صحيح و سليم ..
                      و نسأل اذا كان ليس مذموما كما قلت فلماذا يعاتبه الله عليه و هنا يحتمل ان يكون الله اخطأ (استغفر الله ) لأن محال ان يخطأ النفيس فهو اعلم

                      العبس امام الأعمي من عدمه سواء لأنه لا يرانا ، هذا صحيح لكن، امام الله ليس سواء ،هذا اولا و امام الناس ايضا ليس سواء فأذا كنت في حضره احد و عبست في وجه اعمي فالحاضر امامك يري و هذا اشد نفاق حيث ذا خلق ذا خلق امام الجميع و لا فرق بين مبصر او اعمي و مذموم بأعين الناس و كما جاء في التفسير النبي لم يكن منفردا مع الأعمي و حتي اذا كان هل نسي النبي و حاشاه أَلَمْ يعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يرَى(العلق/14) فالأمر المذموم مذموم و لا فرق ان شهدك احد او لم يشهد


                      لا اعلم حقيقتا ما اضيف فالموضوع واضح و صالح بن فوزان الفوزان يصرح بذم الله للنبي و يفسر الأيه المباركه و اعطيك فرصه اخري لتراجع ما اوردنا و تقرأ ما جاء في التفسير بتمعن من ثم علق و ارفع الأشكالات

                      اتقوا الله يا قوم في النبي و اتركوا عنك القدح فيه و استغرب فعلا عائشه تملئون الدنيا صراخا عرض النبي طعنتم به فعلتم ما فعلتم و في حضره النبي تنسبون اله ما لا تنسبون لخدمكم لا حول و لا قوه الا بالله العلي العظيم


                      تعليق


                      • #12
                        بارك الله بك اخي شيخ الطائفه

                        تعليق


                        • #13
                          بارك الله فيكم أخي الكريم
                          ووفقكم لكل خير وأبعد عنكم كل سوء
                          وصلى الله على محمد وال محمد

                          تعليق


                          • #14
                            حاشاه الرسول الأعظم

                            إنما هذا عثمان بن عفان وهو الذي عبس في وجه عبدالله بن ام مكتوم

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
                              تفسير الشيخ للآيات صحيح و سليم ..

                              بسمه تعالى:
                              أتمنى من جنابكم ان تبينوا لنا التالي:

                              1- هل توجد قرينه لفظيه في الآية الكريم تشير الى توجه الخطاب الى النبي الأعظم ؟

                              2- هل تستندون الى حديث روائي متواتر في توجيه تهمة العبوس للنبي ؟

                              3- هل قرأت الموضع الآخر الذي ذكرت فيه كلمة العبوس في القرآن؟ وهل تراها تستعمل للمدح أو للذم في الخلق؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X