إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام حق

هههههههههههههههههههههه
الشروط محددة بكم انتم يارافضة وليست سارية على اتباع اهل السنة والجماعة ........

أحسنت أيها الناصبي فلماذا لم توبخه لإنه ناصبي ولايجوز المشاركة مطلقاً في موضوعك
هذا معناه بأنه لم يلتزم بالشروط التي وضعتها ولم تقم بتوبيخه نهائياً
بل قمت بتأييد سؤاله الخارج عن الموضوع

والآن أيها الناصبي أخبرني هل إتهامي لك بمحله بأنكم تكيلون بمكيالين أم لا

**الاسلام حق** · 28-10-2010, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أحسنت أيها الناصبي فلماذا لم توبخه لإنه ناصبي ولايجوز المشاركة مطلقاً في موضوعك
هذا معناه بأنه لم يلتزم بالشروط التي وضعتها ولم تقم بتوبيخه نهائياً
بل قمت بتأييد سؤاله الخارج عن الموضوع

والآن أيها الناصبي أخبرني هل إتهامي لك بمحله بأنكم تكيلون بمكيالين أم لا

اولا للمعلومية ان السؤال موجه للرافضة كما هو واضح في العنوان وثانيا اي اخ سني يستطيع ان يضع سؤال او يغير الموضوع فنحن بمثابة عينان في رأس هل تختلفان ؟؟؟؟
ثانيا هل انا اكيل بمكيالين لا واعوذ ان اكون ظالم متسلط على الناس ......
اخيرا اريد منك ان ترد على الاشكال الذي وضعته على جوابك الاول والاية التي خالفتها بجوابك ........

**عزيز الشمري** · 28-10-2010, 04:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام حق

اولا للمعلومية ان السؤال موجه للرافضة كما هو واضح في العنوان وثانيا اي اخ سني يستطيع ان يضع سؤال او يغير الموضوع فنحن بمثابة عينان في رأس هل تختلفان ؟؟؟؟
ثانيا هل انا اكيل بمكيالين لا واعوذ ان اكون ظالم متسلط على الناس ......
اخيرا اريد منك ان ترد على الاشكال الذي وضعته على جوابك الاول والاية التي خالفتها بجوابك ........

{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }

صحيح البخاري
تفسير سورة الحجرات
قال البخاري
حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي أن أنسا رضي الله عنه قال
: قيل للنبي صلى الله عليه و سلم لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي صلى الله عليه و سلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صلى الله عليه و سلم قال إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه و سلم أطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنها نزلت
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }
[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم وصبره على أذى المنافقين رقم 1799 . ( لو أتيت عبد الله ) أي فعرضت عليه الإسلام . ( سبخة ) أرض تعلوها ملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر . ( إليك عني ) تنح وابتعد . ( نتن ) رائحته الكريهة . ( رجل ) قيل هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه . ( بالجريد ) أغصان النخل المجردة من ورقه . ( طائفتان ) جماعتان . / الحجرات 9 / ]
ج 2 ص 958 .
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
أقول دائماً يستدل السلفية على إيمان معاوية وجيشه
بهذه الآية ويقولون هذه الآية دليل على إيمان معاوية وجيشه
لكن البخاري خرب بيوتهم
وسف أحلامهم
هذا هو الجواب من قبل شيخكم البخاري
يقول الآية أطلقت كلمة الأيمان على المنافق ابن ابي وفيه نزلت

**الاسلام حق** · 28-10-2010, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري

{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }

صحيح البخاري
تفسير سورة الحجرات
قال البخاري
حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي أن أنسا رضي الله عنه قال
: قيل للنبي صلى الله عليه و سلم لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق إليه النبي صلى الله عليه و سلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي صلى الله عليه و سلم قال إليك عني والله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه و سلم أطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما أصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال فبلغنا أنها نزلت
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }
[ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم وصبره على أذى المنافقين رقم 1799 . ( لو أتيت عبد الله ) أي فعرضت عليه الإسلام . ( سبخة ) أرض تعلوها ملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر . ( إليك عني ) تنح وابتعد . ( نتن ) رائحته الكريهة . ( رجل ) قيل هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه . ( بالجريد ) أغصان النخل المجردة من ورقه . ( طائفتان ) جماعتان . / الحجرات 9 / ]
ج 2 ص 958 .
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
أقول دائماً يستدل السلفية على إيمان معاوية وجيشه
بهذه الآية ويقولون هذه الآية دليل على إيمان معاوية وجيشه
لكن البخاري خرب بيوتهم
وسف أحلامهم
هذا هو الجواب من قبل شيخكم البخاري
يقول الآية أطلقت كلمة الأيمان على المنافق ابن ابي وفيه نزلت

اللصق والنسخ لاينفع نريد حوار عقلاني تجيب فيه على السؤالين مع اضافة سؤال اخي سيدا شباب الجنة......
تكرارك لنفس النسخ واللصق هو دلالة على افلاسك قبل ان تكشف الحرب عن ساقها .......

**شيخ الطائفة** · 28-10-2010, 05:00 PM

أولاً : الأية الكريمة و إن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا
تخص قتال المؤمن مع المؤمن ومعاوية و خزبه لم يكونوا مؤمنين بل منافقين
وكذلك حزب الجمل و الخوارج و النواصب

ثانياً : بشكل عام قد لا يدل على البغض و الكره
ولكن مع الأمام علي -صلوات الله عليه- الحالة تختلف لوجود نص : ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏ ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ‏

وفي كنز العمال ج13 ص159
36491 عن علي قال : طلبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدني في جدول نائما فقال : قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب ، قال فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك : قم والله لارضينك ! أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل عن سنتي وتبرئ ذمتي ، من مات في عهدي فهو كنز الله ، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات بحبك بعد موتك ختم الله له بالامن والايمان ما طلعت شمس أو غربت ، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الاسلام
(ع ، قال : البوصيري : رواته ثقات)

والمشكلة أن أهل السنة و الجماعة حاولوا الألتفاف حول هذا النص و الترقيع له
كما فعل أبن حجر حين يريد أن يوثق النواصب

قال ابن حجر في ترجمة لمازة بن زبار من تهذيب التهذيب:
وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلى منافق ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لأن من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي

ثالثاً : المشكلة ليست بالحروب فقط
فهم كانوا يبغضونه واقعاً كما قال أبن تيمية :
منهاج السنة - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة
"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".
ويقول في المصدر نفسه (7/147) :
" وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ "

وحتى عائشة :

حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏
‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا
مسند أحمد ج6 ص 228 حديث رقم24725

----------------------

وأقول في النهاية :
نحن لم نستدل على كون الباقي غير صالحين بسبب حربهم للأمام علي -صلوات الله عليه- فقط
بل لوجود دلائل و قرائن تبين أنهم كانوا يبغضونه
ولوجود نص من الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم- يحذر من بغضه أو محاربته

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 05:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام حق

اولا للمعلومية ان السؤال موجه للرافضة كما هو واضح في العنوان وثانيا اي اخ سني يستطيع ان يضع سؤال او يغير الموضوع فنحن بمثابة عينان في رأس هل تختلفان ؟؟؟؟
ثانيا هل انا اكيل بمكيالين لا واعوذ ان اكون ظالم متسلط على الناس ......
اخيرا اريد منك ان ترد على الاشكال الذي وضعته على جوابك الاول والاية التي خالفتها بجوابك ........

لا أنت لم تكن منصفاً أبداً راجع شروطك بالموضوع وستعرف ....

وعلى العموم سأتجاوز عن ماحدث لكي لاأتهم باللف والدوران ولكي أعطي للموضوع شفافية وموضوعية
لنعود لنرى ماذا تريد :

اخيرا اريد منك ان ترد على الاشكال الذي وضعته على جوابك الاول والاية التي خالفتها بجوابك

بالنسبة لسؤالك الأول ليس له أي علاقة لامن قريب ولا من بعيد بهذه الآية الكريمة :

( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . )

أتعرف لماذا
لإنك لم تصف لنا ماهي الهوية الدينية للطائفتين المتقاتلتين في معرض سؤالك
فقط سألت سؤال عامي كما تزعم وأجبتك بكل وضوح ويمكنك الرجوع لأسئلتك والتأكد من صحة ما قلته أنا الآن من عدمه

والآن جاء دوري بأن أسئلك مادامك خرجت عن سياق الأسئلة
أنا لست ملزماً أن أجيبك عن أسئلة سوى ماجاء بموضوعك من سؤالين
لإنك إشترطت علينا ...
ولإنني أعرف مكركم ...
بالتالي سوف يدخل شخص من النواصب ويقول الأخ الرافضي قام بتشتيت الموضوع ومن هذا القبيل

فلطفاً أفتح موضوع جديد وأذكر فيه ماتطلب
وسأبذل مابوسعي للمشاركة فيه

**الاسلام حق** · 28-10-2010, 05:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أولاً : الأية الكريمة و إن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا
تخص قتال المؤمن مع المؤمن ومعاوية و خزبه لم يكونوا مؤمنين بل منافقين
وكذلك حزب الجمل و الخوارج و النواصب

ثانياً : بشكل عام قد لا يدل على البغض و الكره
ولكن مع الأمام علي -صلوات الله عليه- الحالة تختلف لوجود نص : ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )
‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏ ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ‏

وفي كنز العمال ج13 ص159
36491 عن علي قال : طلبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدني في جدول نائما فقال : قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب ، قال فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك : قم والله لارضينك ! أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل عن سنتي وتبرئ ذمتي ، من مات في عهدي فهو كنز الله ، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات بحبك بعد موتك ختم الله له بالامن والايمان ما طلعت شمس أو غربت ، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الاسلام
(ع ، قال : البوصيري : رواته ثقات)

والمشكلة أن أهل السنة و الجماعة حاولوا الألتفاف حول هذا النص و الترقيع له
كما فعل أبن حجر حين يريد أن يوثق النواصب

قال ابن حجر في ترجمة لمازة بن زبار من تهذيب التهذيب:
وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلى منافق ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لأن من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي

ثالثاً : المشكلة ليست بالحروب فقط
فهم كانوا يبغضونه واقعاً كما قال أبن تيمية :
منهاج السنة - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة
"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".
ويقول في المصدر نفسه (7/147) :
" وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ "

وحتى عائشة :

حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏
‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا
مسند أحمد ج6 ص 228 حديث رقم24725

----------------------

وأقول في النهاية :
نحن لم نستدل على كون الباقي غير صالحين بسبب حربهم للأمام علي -صلوات الله عليه- فقط
بل لوجود دلائل و قرائن تبين أنهم كانوا يبغضونه
ولوجود نص من الرسول -صلى الله عليه و اله و سلم- يحذر من بغضه أو محاربته

سبحان الله ياشيخ الطائفة وانت اعقل القوم كيف تقع في هذا الخطأ !!!!!!!
انا اسئلتي كانت بسيطة وهي هل القتال ينفي المحبة والسؤال الاخر هل الحب للشخص يكون لايمانه ام لخصائص دنيوية فيه؟
فرجاء منك ان لاتقع في الفخ وتذهب لكي تجيب على شيئ اصلا لم يسئل الى الان فأتمنى ان تجيب على قدر السؤال .....

**الاسلام حق** · 28-10-2010, 05:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

لا أنت لم تكن منصفاً أبداً راجع شروطك بالموضوع وستعرف ....

وعلى العموم سأتجاوز عن ماحدث لكي لاأتهم باللف والدوران ولكي أعطي للموضوع شفافية وموضوعية
لنعود لنرى ماذا تريد :

بالنسبة لسؤالك الأول ليس له أي علاقة لامن قريب ولا من بعيد بهذه الآية الكريمة :

( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . )

أتعرف لماذا
لإنك لم تصف لنا ماهي الهوية الدينية للطائفتين المتقاتلتين في معرض سؤالك
فقط سألت سؤال عامي كما تزعم وأجبتك بكل وضوح ويمكنك الرجوع لأسئلتك والتأكد من صحة ما قلته أنا الآن من عدمه

والآن جاء دوري بأن أسئلك مادامك خرجت عن سياق الأسئلة
أنا لست ملزماً أن أجيبك عن أسئلة سوى ماجاء بموضوعك من سؤالين
لإنك إشترطت علينا ...
ولإنني أعرف مكركم ...
بالتالي سوف يدخل شخص من النواصب ويقول الأخ الرافضي قام بتشتيت الموضوع ومن هذا القبيل

فلطفاً أفتح موضوع جديد وأذكر فيه ماتطلب
وسأبذل مابوسعي للمشاركة فيه

اشكرك على رحابة صدرك بالرغم انك تتهمني بأنني ناصبي ......
لاعليك في اراء الناس طالما انت مقتنع بأن ماتقول هو حق سواء الاراء السنية ان الرافضية .....
للمعلومية ان سؤالي كان يقصد به المؤمنين مع اعلم اني لم اذكر لفظهم وهذا واضح ولكن يبدو انك اردت استغلال هذا وهذا من حقك ........
بالغد ان شاء الله سيكون اكمال هذا الحوار عن طريق تخصيص من يقصد بهم هنا في السؤال واتمنى ان يكون المقصد من السؤالين واضح كي يبنى عليه مااريد رغم ان شيخ الطائفة فهم الامر سريعا مثل البقية ولكن هو اراد ان لايلزم نفسه بالسؤالين في الحوار وهذا مااعتب عليه ........

**شيخ الطائفة** · 28-10-2010, 05:16 PM

انا اسئلتي كانت بسيطة وهي هل القتال ينفي المحبة

ثانياً : بشكل عام قد لا يدل على البغض و الكره
ولكن مع الأمام علي -صلوات الله عليه- الحالة تختلف لوجود نص : ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

والسؤال الاخر هل الحب للشخص يكون لايمانه ام لخصائص دنيوية فيه؟

هل تريد أن تدخلنا في بحث فلسفي حول سبب المحبة ؟
وقد وضعت مئات النظريات و الفلسفية و العلمية في أسباب المحبة
حتى قالوا أن سبب الحب هو هرمونات تفرز في العقل
وقيل أن الأحسان هو سبب المحبة
وقال تعالى في سورة مريم : ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
وغيرها من نظريات فلسفية تصل إلى المئات ...
ولكن أفضل ما قيل في أسباب المحبة هو : شبيه الشئ منجذب إليه

فلا يصح أن تحصر أسباب المحبة في هذان السببان فقط

**صقر23** · 28-10-2010, 05:21 PM

حمزه 2010 عندما تشترك فى موضوع فليكن ردك مؤدب لاتتطاول على علمائنا ونحن لانتبع الخرافات وعلمائنا لايسرقون اموالنا وعقولنا واعراضنا فتقى الله وميز بين القاتل والقتال و نفذ ثم ناقش هذه ليس عندنا تعرف انت اين توجد هذه العباره لاتتطاول

**صحابي شيعي** · 28-10-2010, 10:46 PM

صاحب الموضوع يريد ان يصل الى هذه النتيجة : وهي الحديث " يا علي لايحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق"
يريد ان يقول بما ان معاوية يحب الامام عليه السلام و لا يبغضه معناه ان معاوية مؤمن وليس منافق ..
و أظنه نسى او تناسى احاديث اخرى تقول ان حرب الامام هو حرب للنبي وسبه سب للنبي ...
وقضايا اخرى تثبت ان معاوية يحقد على الاسلام كله ..ولكن اطماعه الدنيوية و حبه للملك والسلطة تجعله يتظاهر بالاسلام

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 11:32 PM

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام(إن أعدائنا لا يظهرون عدائهم لنا) فقالوا :"يا ابن رسول الله إذا كان أعدائكم لا يظهرون عدائهم لكم فكيف نعرفهم إذا...?" فقال[تعرفونهم بعدائهم لكم]

المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام حق

اشكرك على رحابة صدرك بالرغم انك تتهمني بأنني ناصبي ......
لاعليك في اراء الناس طالما انت مقتنع بأن ماتقول هو حق سواء الاراء السنية ان الرافضية .....
للمعلومية ان سؤالي كان يقصد به المؤمنين مع اعلم اني لم اذكر لفظهم وهذا واضح ولكن يبدو انك اردت استغلال هذا وهذا من حقك ........
بالغد ان شاء الله سيكون اكمال هذا الحوار عن طريق تخصيص من يقصد بهم هنا في السؤال واتمنى ان يكون المقصد من السؤالين واضح كي يبنى عليه مااريد رغم ان شيخ الطائفة فهم الامر سريعا مثل البقية ولكن هو اراد ان لايلزم نفسه بالسؤالين في الحوار وهذا مااعتب عليه ........

هل عرفت الآن لِم أطلقت عليك صفة الناصبي...

أنظر إلى مشاركة أخوك الناصبي عليه من الله مايستحقه :

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة2010

لا تأتي لتكذب وتصدق كذبتك

قاتل الإمام علي(عليه السلام) هو ابن ملجم (( عليه لعائن الله المتتابعة ))

أنصحك أن تقرأ سبب الخلاف بين سيدنا معاوية (رضي الله عنه) وبين سيدنا علي بن أبي طالب(رضي الله عنه)

ولا تجعل عقلك أسيرا للمعممين الذين يسرقون أموالكم وعقولكم وأعراضكم يا ابن الكرام

ولا تجعل عقلك أسيرا للخرافات

أرجوك اعمل عقلك وفكر به

(( ولا يخدعك قول المعممين الذين يقولون لك (((( نفذ ولا تناقش ))) أو أن الذي يناقشهم يكفر ))

هذه حيلهم لكي يعطلوا عقولكم

هداك الله وبارك فيك

وهنا أيضاً نحتاج إلى أن نرجع لمقولة الإمام الصادق روحي له الفداء :

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام(إن أعدائنا لا يظهرون عدائهم لنا)فقالوا :"يا ابن رسول الله إذا كان أعدائكم لا يظهرون عدائهم لكم فكيف نعرفهم إذا...?" فقال[تعرفونهم بعدائهم لكم]

وأنا عرفت بعدائك أنت وزميلك لنا
من خلال تصرفاتكم وأسلوبكم منذ البداية

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 11:35 PM

ننتظر مايجود به قلمك بموضوع منفصل بفارغ الصبر....

**احمد55** · 28-10-2010, 11:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسلام حق

هههههههههههههههههههههه
الشروط محددة بكم انتم يارافضة وليست سارية على اتباع اهل السنة والجماعة ........

فانت ليس الا ناصبي بن ناصبي وابن ناصبية مولود ولادة من وهابية ناصبية فشي اكيد سيكون الابن ناصبي على الوراثة من امهاتهم الناصبيات يابغل الناصبة

**الاسلام حق** · 29-10-2010, 04:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

هل تريد أن تدخلنا في بحث فلسفي حول سبب المحبة ؟
وقد وضعت مئات النظريات و الفلسفية و العلمية في أسباب المحبة
حتى قالوا أن سبب الحب هو هرمونات تفرز في العقل
وقيل أن الأحسان هو سبب المحبة
وقال تعالى في سورة مريم : ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
وغيرها من نظريات فلسفية تصل إلى المئات ...
ولكن أفضل ما قيل في أسباب المحبة هو : شبيه الشئ منجذب إليه

فلا يصح أن تحصر أسباب المحبة في هذان السببان فقط

مااستغرب منه ياشيخ الطائفة هو موجه لك في هذا السؤال فاجب عنه اليس كل من يبغض مؤمن لايمانه هو منافق؟
سيدنا علي بن ابي طالب هو شرف بهذا النص النبوي من امام المرسلين محمد عليه الصلاة والسلام.....
وجوابك كان مبهم حيث انه ليس واضح للعيان حيث قلت انه بشكل عام قد لايدل على البغض والكر فأتمنى منك ان تكرر الجواب صراحة هل القتال ينفي المحبة بين المؤمن واخيه مع اخذ الاعتبار بالاية.....
اتمنى ان تجيب وتلزم نفسك بالجواب لان اكمال هذا الموضوع هو شرط بهذين السؤالين .....
اما بالنسبة لوصف انها نظريات فلسفية للسؤال الثاني فهذا خطأ منك لان سؤالي واضح عن هل محبة المؤمن لاخيه هو لايمانه ام لصفات جسدية فيه مثل لون شعره او لون بشرته او طوله وغيرها من الصفات الجسدية .....فأين الفلسفة هداك الله؟
انتظر اجابتك واكون شاكرا لك.......