إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 29-10-2010, 05:55 AM

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - لا يحل دم امرئ مسلم إلا من ثلاثة

23783 حدثنا ابن نمير حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال انتهيت إلى عائشة أنا وعمار والأشتر فقال عمار السلام عليك يا أمتاه فقالت السلام على من اتبع الهدى حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ثم قال أما والله إنك لأمي وإن كرهت قالت من هذا معك قال هذا الأشتر قالت أنت الذي أردت أن تقتل ابن أختي قال نعم قد أردت ذلك وأراده قالت أما لو فعلت ما أفلحت أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم إلا من ثلاثة إلا من زنى بعدما أحصن أو كفر بعدما أسلم أو قتل نفسا فقتل بها

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

وهنا نقف قليلاً لنفكر

مع إن أبن أختها كان راغب بقتل الأشتر كما أشار فهل حرمة القتل تنطبق فقط عندما يقتل إبن أختها ؟؟

وسؤال يطرح نفسه :

هل تم التعامل بمكيالين من قبل عائشة بالإشارة إلى حرمة قتل إبن أختها

والآلاف من الذين قتلوا في المعركة أين حرمة قتلهم ؟؟

إين عدالة عائشة وحكمها
تفتي أنه لا يحل قتل ابن أختها ولكنها أفتت بقتل عشرات الآلاف من البشر بحجة الإصلاح

**من شك به فقد كفر** · 29-10-2010, 08:51 AM

الروايات الدالة على تحريف القرآن لدى السنة

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - لا تطروني كما أطري ابن مريم وإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله

روي عن الخليفة عمربن الخطاب أنّه قال : لا يقولنّ أحدكم قد أخذت القرآن كلّه ، وما يدريه ما كلّه ؟ قد ذهبت منه قرآن كثير ، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر . الإتقان : 2 / 40 .

وعنه أيضاً: كنّا نقرأ : « الولد للفراش وللعاهر الحجر » فيما فقدنا من كتاب اللّه . الدر المنثور : 1 / للسيوطي 106 .
وعن عمر بن الخطاب أيضاً : إنّ اللّه بعث محمد ( ص ) بالحقّ ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان ممّا أنزل اللّه : آية الرجم ، فقرأناها ، وعقلناها ، ووعيناها ، فلذا رجم رسول اللّه ( ص ) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : واللّه مانجد آية الرجم في كتاب اللّه فيضلّوا بترك فريضة أنزلها اللّه . . . ثمّ إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب اللّه : « أن لاترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم » . صحيح البخاري : 8 / 26 ، كتاب الفرائض باب من أصاب ذنباً دون الحدّ

1)) أيضاً: كنّا نقرأ : « الولد للفراش وللعاهر الحجر »

2)) ثمّ إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب اللّه : « أن لاترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم »

معناه كتبكم تقول بأن هذه الآيات كانت موجودة ويقرؤها عمر بن الخطاب

ولكنها .....

أين ذهبت ؟؟

**من شك به فقد كفر** · 29-10-2010, 08:58 AM

الروايات الدالة على تحريف القرآن لدى السنة

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - لا تطروني كما أطري ابن مريم وإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله

333 حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه أنه قال إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل معه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ثم قال قد كنا نقرأ ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري ابن مريم وإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله وربما قال معمر كما أطرت النصارى ابن مريم

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

معناه كانت آية يقرؤنها :

ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم

أو

إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم

وأين هي الآن

ماهذا ياأهل السنة والجماعة

**من شك به فقد كفر** · 29-10-2010, 09:08 AM

الروايات الدالة على تحريف القرآن لدى السنة

صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت

6442 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال - ص 2504 - إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله - ص 2505 - والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالأ عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك - ص 2506 - فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات - ص 2507 - حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا

**من شك به فقد كفر** · 29-10-2010, 09:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وهذه الآية عن من تتحدث يامفترين على الله ورسوله وتضعون موضوع مثل هذا .

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

سقطت مزاعمكم يامفلسين فهاهنا الله يبشرهم بالرضاء عليهم والجنات التى تجرى من تحتها الانهار والتى خالدين فيهاأبدآ وقال لهم ذلك الفوز العظيم ألم تعلموا مامعنى الفوز العظيم .
ثم أنتم تريدون دروس فى السيرة النبوية لكى تعلموا من هم الانصار ومنهم المهاجرين .
تحياتى يامفلسين

هذه الآيات تخص فقط المستقيم منهم وليس من إرتد بعد موت أو مقتل االشهيد الأعظم محمد

إليك هذه الآيات الكريمة تبين بأن يوجد إنحراف ونفاق وتحذير والكثير من الأفعال قد تخرج منهم أو خرجت منهم أو ستخرج منهم

(وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)[سورة يوسف: الآية 102].

(وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)[سورة يوسف: الآية 106].

(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون)[سورة البقرة: الآية 242].

(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)[سورة الأنعام: الآية 116].

(قل إن علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون)[سورة الأعراف: الآية 187].

(لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون)[سورة الزخرف: الآية 78].

(وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين)[سورة الأعراف: الآية 102].

(يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون)[سورة المائدة: الآية 102].

(إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون)[سورة هود: الآية 17].

نحن نعترف بأن يوجد بعض منهم وليس جميعهم الذين ثبتوا ولم يرتدوا عن منهج النبي

ولاتنسى بأن يوجد الكثير من الذين هاجروا عادوا قبل أن يؤذن لهم

**من شك به فقد كفر** · 29-10-2010, 10:15 AM

الروايات الدالة على تحريف القرآن لدى السنة

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الحدود - رجم الحبلى في الزنا

أدخل على هذا الرابط وإقرأ :

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

**من شك به فقد كفر** · 29-10-2010, 10:58 AM

التطاول على النبي ومن صحاح أهل السنة والجماعة.

لنرى معاً وبالدليل ماكان من تطاول على النبي من قبل هذا الصحابي الجليل في كتب أهل السنة والجماعة

صحيح البخاري - كِتَاب الْعِلْمِ - ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب

114 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ

http://al-islam.com/portal.aspx?page...6SectionID%3d2

اهكذا يقال عن نبي الله ياخونة

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 04:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وهذه الآية عن من تتحدث يامفترين على الله ورسوله وتضعون موضوع مثل هذا .

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

سقطت مزاعمكم يامفلسين فهاهنا الله يبشرهم بالرضاء عليهم والجنات التى تجرى من تحتها الانهار والتى خالدين فيهاأبدآ وقال لهم ذلك الفوز العظيم ألم تعلموا مامعنى الفوز العظيم .
ثم أنتم تريدون دروس فى السيرة النبوية لكى تعلموا من هم الانصار ومنهم المهاجرين .
تحياتى يامفلسين

مثلك مثل الكلب ان حملت عليه يلهث وان تركته يلهث وتحمل اوزرار الذين كفروا على عاتقك فهذا مثلك مثل الحمار يحمل اسفارا ..؟ يا اما ان تحترم الحوار وتناقش نقاش المحترمين عندنا الادله الدامغه وكنت تراقب خروجي 4 ساعات انا كتبت الموضوع وانت داخل تنظر الي متى اخرج لتلعب لعبتك ابو بكر كافر راح ابدي اولا به ابو بكر زنديق وكافر بنص الايات في القران الكريم قال الله تعالى يا ايها الرسول يلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين ان الله لايهدي القوم الكافرين ان الله لايهدي القوم الكافرين هنا كفرهم الله كفرهم كفرهم كفرهم لاتلفون ودورون ايه من الف اليكم الحديث كامل من المصادر لاهل السنه ادناه تشهد بكفر هم

قال تعالى::::يا ايهاالرسول بلغ مانزل اليك من ربك فان لم تفعل فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده 67 )) ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ومعناها تشديد بالتبليغ وحتم وختم بولاية علي ابن ابي طالب يعني بخلافتة ولا يخاف لومهم فاخذه النبي صلى الله عليه واله وسلم بيد على عليه السلام ورفع يده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداهوانصرمن نصر واخذل من خذله ومن لم يرضى بخلافته فهو كافر ولايهديه الله تعالى لانه لايهدي القوم الكافرين والجاحدين والمدبرين عن قوله عزوجل فبايعه كافة المسلمين بحجة الوداع واول من بايعه ابو بكر وعمر وقلا له بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه المصادر اسباب النزول 135 شواهد التنزيل ج10 \190 و193 وهذه ايه من الايات التي كفرتهم ولعنتهم من فوق سابع سماء والتماسيح اولاد حنتمه وصهاك خلي يحترموا انفسهم لانهم مفلسين ومعاندين وكافرين كما كفروا اسيادهماللعناءءءء

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وماذا وضعت يامفلس علميّآ وكانى أقرأ فى كلام شخص متخبط من مس الشيطان فانت ماذا تتهترى مادخل قصة علىّ رضى الله عنه وقصة الغار هل هذا هو دليلك يامفلس على العموم زيد راجع كتبك المكذوبة وشوف طريقة أخرى لتكذيبك لقصة الغار .
وربما نعطيك معلومة لكى نسهل عليك شوية أبى بكر خائف فى الغار ليس على حياته بل على المصطفى صلى الله عليه وسلم فاِذا أنكشف المصطفى فى الغار فمن أين للأسلام أن يكتمل هكذا هو تفكير الصدّيق الذى تفكيره لو أعطى قليلآ منه لعقولكم لما انتم هكذا اليوم .

الشيطان المفلس من رحمة الله انت ومن قال وهو ابو بكر ((( ان لي شيطان يعتريني بمصادر اهل السنه)) فهل الشيطان مسلم او مؤمن او صاحب الانبياءءءءءءءءءءكذب وافتراء على رسول الله خاتم الرسل والانبياء هذه اعترافات خائن بكتب السنه

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 04:13 PM

<A href="http://www.rafed.net/books/aqaed/thuma/index.html">3 - الصحابة في سرية أسامة
مجمل هذه القصة : أنه صلى الله عليه وآله ، جهز جيشا لغزو الروم قبل وفاته بيومين ، وأمر على هذه السرية أسامة بن زيد بن حارثة وعمره ثمانية عشر عاما ، وقد عبأ صلى الله عليه وآله في هذه السرية وجوه المهاجرين والانصار كأبي بكر وعمر وأبي عبيدة وغيرهم من كبار الصحابة المشهورين فطعن قوم منهم في تأمير أسامة ، وقالوا : كيف يؤمر علينا شاب لا نبات بعارضيه ، وقد طعنوا من قبل في تأمير أبيه ، وقد قالوا في ذلك وأكثروا النقد ، حتى غضب صلى الله عليه وآله غضبا شديدا مما سمع من طعنهم وانتقادهم ، فخرج صلى الله عليه وآله معصب الرأس محموما ، يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض بأبي هو وأمي ، من شدة ما به من لغوب ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
« أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة فقد طعنتم في تأميري أبيه من قبله ، وأيم الله إنه كان خليقا ( 101 )بالامارة ، وإن ابنه من بعده لخليق بها . . »(1) .
ثم جعل صلى الله عليه وآله يحضهم على التعجيل وجعل يقول : جهزوا جيش أسامة ، أنفذوا جيش أسامة أرسلوا بعث أسامة ، يكرر ذلك على مسامعهم وهم متثاقلون وعسكروا بالجرف وما كادوا يفعلون .
إن مثل ذلك يدفعني إلى أن أتسأل : ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ ! ، وما هذا العقوق في حق الرسول الاكرم الذي هو حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف رحيم ؟ لم أكن أتصور كما لا يمكن لاحد أن يتصور تفسيرا مقبولا لهذا العصيان ، وهذه الجرأة .
وكالعادة ، عند قراءة مثل هذه الاحداث التي تمس كرامة الصحابة من قريب أو بعيد أحاول تكذيب مثل هذه القضايا وتجاهلها ، ولكن لا يمكن تكذيب ما أجمع عليه المؤرخون والمحدثون من علماء السنة والشيعة ، وتجاهل ذلك .
وقد عاهدت ربي أن أكون منصفا ، فلا أتعصب لمذهبي ولا أقيم وزنا لغير الحق ، والحق هنا مر كما يقال ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : « قل الحق ولو كان على نفسك وقل الحق ولو كان مرا . . . » والحق في هذه القضية : هو أن هؤلاء الصحابة الذين طعنوا في تأمير أسامة قد خالفوا أمر ربهم وخالفوا الصريح من النصوص التي لا تقبل الشك ولا تقبل التأويل ، وليس لهم عذر في ذلك ، إلا ما يلتمسه البعض من أعذار باردة حفاظا على كرامة الصحابة و « السلف الصالح » والعاقل الحر لا يقبل بحال من الاحوال هذه التمحلات . اللهمّ إلا إذا كان من الذين لا يفقهون حديثا ، ولا يعقلون ، أو من الذين أعمت العصبية أعينهم فلم يعودوا يفرقون بين الفرض الواجب طاعته والنهي الواجب تركه ، ولقد فكرت مليا عساني أجد عذرا لهؤلاء مقبولا ، فلم يسعفني تفكيري بطائل ، وقرأت اعتذار أهل السنة على هؤلاء بأنهم كانوا مشايخ قريش وكبراءها ، ولهم
____________
( 1 ) طبقات ابن سعد ج 2 - ص 190 - تاريخ ابن الاثير ج 2 - ص 317.
السيرة الحلبية ج 3 - ص 207 - تاريخ الطبري ج 3 - ص 226 .

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 04:23 PM

<A href="http://www.rafed.net/books/aqaed/thuma/index.html"> الصحابة في سرية أسامة
مجمل هذه القصة : أنه صلى الله عليه وآله ، جهز جيشا لغزو الروم قبل وفاته بيومين ، وأمر على هذه السرية أسامة بن زيد بن حارثة وعمره ثمانية عشر عاما ، وقد عبأ صلى الله عليه وآله في هذه السرية وجوه المهاجرين والانصار كأبي بكر وعمر وأبي عبيدة وغيرهم من كبار الصحابة المشهورين فطعن قوم منهم في تأمير أسامة ، وقالوا : كيف يؤمر علينا شاب لا نبات بعارضيه ، وقد طعنوا من قبل في تأمير أبيه ، وقد قالوا في ذلك وأكثروا النقد ، حتى غضب صلى الله عليه وآله غضبا شديدا مما سمع من طعنهم وانتقادهم ، فخرج صلى الله عليه وآله معصب الرأس محموما ، يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض بأبي هو وأمي ، من شدة ما به من لغوب ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
« أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة فقد طعنتم في تأميري أبيه من قبله ، وأيم الله إنه كان خليقا بالامارة ، وإن ابنه من بعده لخليق بها . . »(1) .
ثم جعل صلى الله عليه وآله يحضهم على التعجيل وجعل يقول : جهزوا جيش أسامة ، أنفذوا جيش أسامة أرسلوا بعث أسامة ، يكرر ذلك على مسامعهم وهم متثاقلون وعسكروا بالجرف وما كادوا يفعلون .
إن مثل ذلك يدفعني إلى أن أتسأل : ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ ! ، وما هذا العقوق في حق الرسول الاكرم الذي هو حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف رحيم ؟ لم أكن أتصور كما لا يمكن لاحد أن يتصور تفسيرا مقبولا لهذا العصيان ، وهذه الجرأة .
وكالعادة ، عند قراءة مثل هذه الاحداث التي تمس كرامة الصحابة من قريب أو بعيد أحاول تكذيب مثل هذه القضايا وتجاهلها ، ولكن لا يمكن تكذيب ما أجمع عليه المؤرخون والمحدثون من علماء السنة والشيعة ، وتجاهل ذلك .
وقد عاهدت ربي أن أكون منصفا ، فلا أتعصب لمذهبي ولا أقيم وزنا لغير الحق ، والحق هنا مر كما يقال ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : « قل الحق ولو كان على نفسك وقل الحق ولو كان مرا . . . » والحق في هذه القضية : هو أن هؤلاء الصحابة الذين طعنوا في تأمير أسامة قد خالفوا أمر ربهم وخالفوا الصريح من النصوص التي لا تقبل الشك ولا تقبل التأويل ، وليس لهم عذر في ذلك ، إلا ما يلتمسه البعض من أعذار باردة حفاظا على كرامة الصحابة و « السلف الصالح » والعاقل الحر لا يقبل بحال من الاحوال هذه التمحلات . اللهمّ إلا إذا كان من الذين لا يفقهون حديثا ، ولا يعقلون ، أو من الذين أعمت العصبية أعينهم فلم يعودوا يفرقون بين الفرض الواجب طاعته والنهي الواجب تركه ، ولقد فكرت مليا عساني أجد عذرا لهؤلاء مقبولا ، فلم يسعفني تفكيري بطائل ، وقرأت اعتذار أهل السنة على هؤلاء بأنهم كانوا مشايخ قريش وكبراءها ، ولهم
____________
( 1 ) طبقات ابن سعد ج 2 - ص 190 - تاريخ ابن الاثير ج 2 - ص 317.
السيرة الحلبية ج 3 - ص 207 - تاريخ الطبري ج 3 - ص 226 .

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 04:28 PM

واعلاه لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابو بكر وعمر وقال كلامه المشهور بين الفريقين ((( لعن الله من تخلف عن جيش اسامه )) ومن يلعنه الرسول الكريم لعنه الله فهو كافرررررررررررررررررررر
فاتضح ان ابو بكر اول من تخلف مع عمر بن حنتمه سليل الحسب والنسب المشتهر بابن الحطاب الفقير

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 04:30 PM

الاسبقية في الاسلام بينما أسامة كان حدثا ولم يشارك في المعارك المصيرية لعزة الاسلام ، كمعركة بدر وأحد وحنين ، ولم تكن له سابقة بل كان صغير السن عندما ولاه رسول الله إمارة السرية ، وطبيعة النفوس البشرية تأبى بجبلتها إذا كانت بين كهول وشيوخ أن تنقاد إلى الاحداث وتنفر بطبعها من النزول على حكم الشبان ولذلك طعنوا في تأميره وأرادوا منه صلى الله عليه وآله أن يستبدله بأحد من وجوه الصحابة وكبرائهم .
إنه اعتذار لا يستند إلى دليل عقلي ولا شرعي ولا يمكن لاي مسلم قرأ القرآن وعرف أحكامه إلا أن يرفض مثل هذا ، لان الله عزوجل يقول :
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )(1) ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )(2) .
فأي عذر بعد هذه النصوص الصريحة يقبله العاقلون وماذا عساني أن أقول في قوم أغضبوا رسول الله وهم يعلمون أن غضب الله في غضبه ، وذلك بعد أن رموه بالهجر وقالوا بحضرته ما قالوا وأكثروا اللغط والاختلاف وهو مريض ، بأبي هو وأمي ، حتى أخرجهم من حجرته ، أو لم يكفهم كل هذا ، وبدلا من أن يثوبوا إلى رشدهم ويتوبوا إلى الله ويستغفروه مما فعلوا ويطلبوا من الرسول أن يستغفر لهم كما علمهم القرآن ، عوضا عن ذلك فقد زادوا في الطين بلة كما يقول المثل الشعبي عندنا ، فطعنوا في تأميره أسامة بعد يومين من رميه بالهجر والجرح لما يندمل ، حتى أجبروه أن يخرج صلى الله عليه وآله بتلك الحالة التي وصفها المؤرخون ، لا يقدر على المشي من شدة المرض وهو يتهادى بين رجلين ، ثم يقسم بالله بأن أسامة خليق بالامارة ، ويزيدنا الرسول بأنهم هم أنفسهم الذين طعنوا في تأميره زيد بن حارثة من قبل ليعلمنا أن هؤلاء لهم معه مواقف سابقة متعددة وسوابق شاهدة على أنهم لم يكونوا من الذين لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضى ويسلمون تسليما ،
____________
( 1 ) سورة الحشر : آية 7 .
( 2 ) سورة الاحزاب : آية 36 .

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 05:03 PM

ايها الناس نحن لم نقل شيئ فيهم مطلقا وما كفرناهم بل الله ورسوله كفروهم بالقران والسنه النبويه اما العامل لليهود مثل الوهابي سيد شباب صقر لايهمكم منه لانه استيقنتها نفسه ويعرف جيدا لكن الذي يدور حول نفسه مغالطة القارئ والكاتب ليحرف الموضوع ويضع امامه تشكيك نقطه في بحر وللاسف الشديد انه ظال ويريد يظلل الناس الذين يجهدون بالبحث عن الكفره المذكورين الحقيقيه لكن ليس معناه اتوقف بعد لسا مابديت البحث لاتعجل ولاتعجلوا فان الساعات او الايام او الاسابيع ستوضح لكم من خلال البحث ان الله تعالى كفرهم باكثر من الف ايه قرانيه وكفرهم النبي (ص) باكثر من 200 حديث قدسي وما عسانا ان نفعل الا ان ترفعوا قضيه على علماء السنه ليتبين لنا ماكتبوه ونعرف صدقهم من كذبهم او نرضى ونخدم انفسنا للبراءه من الكفره المذكورين تاييد ونصر للقران والسنه النبويه الشريفه وطمس سنة ال اميه الكفره ولايهمكم نبيح كلابهم فان البحر فائض جدا ومغرقهم عن قريب بخروج القائم والان الان الان يجمعون بجيش السفياني وهذا اكبر دليل على النهايات والانفاس الاخيره للزنادقه والكفره وابناء اليهود وووووووووووواليووووووووم وغدا ياهند الزمن والافات سوف تقضي عليكم
لامفر امامكم الرجل المنقذ سيحرر العالم باسره ويوحدنا اخوه بالله وليس مع الاراذل بل مع المؤمنين من اهل السنه فقط دون الوهابيه والنواصب وفي يوم سوف تزول غيوم بنو اميه وتشرق شمس المصطفى كما بشرنا الله تعالى ((( بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح وراءيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا صدق الله العلي العظيم)) وكنت اسمع منهم انها نزلت بفتح مكه فتبين ليظلونا وانما نزلت بظهور القائم عجل الله فرجه الشريف فلعن الله اعداء ال محمد من الاولين والاخرين
ووووووو لامفر على الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب ؟؟؟ اليوم وغدا ياهند الزمن والافات سوف تقضي عليكم التشيع ينتشر بالعالم الاسلامي والغربي وفي كل مكان منتظرا القائم من ال محمد صلى الله عليه واله وسلم ليبين للناس فيما اختلفوا فيه ويملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وينفي اليهود كما نفاهم رسول الله ص من المدينه فارجعهم وقواهم عثمان ومروان بن الحكم واعطوهم من بيت مال المسلمين ثروات طائله ليقوهم على الاسلام والمسلمين حسب ما وجدنا بكتب اهل السنه ان عثمان حرق المصاحف فايده الوليد وتجراء واخذ القران وجعل يرميه بسهامه ويقول تهددني بجبار شديد فها انا ذا جبارا عنيد فقف يوم حشرا وقل مزقني الوليد اي صحابه يمزقون القران ويحرقوه اي صحابه واي مسلمين يسرقون بيت مال المسلمين لليهود اي صحابه الي يقولون ان لي شيطان يعتريني اي صحابه امه تكون اخته وعمته وامه واباه خال واب وجدا له وهو عمر اي صحابه الي قتلوا بنت النبي الكريم الى متى تغرون المسلمين يال هند وحنتمه وصهاك وتصدوهم عن طريق الحق من اجل مصالحكم والاموال الطائله منهم سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين

**الاسد القاطع** · 29-10-2010, 05:13 PM

قبل كل شيء لابد لي أن أذكر أن الله سبحانه وتعالى قد مدح في كتابه العزيز في العديد من المواقع صحابة رسول الله الذين أحبوا الرسول واتبعوه وأطاعوه في غير مطمع وفي غير معارضة ولا استعلاء ولا استكبار ، بل ابتغاء مرضاة الله ورسوله ، أولئك رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه .
وهذا القسم من الصحابة الذين عرف المسلمون قدرهم من خلال مواقفهم وأفعالهم معه صلى الله عليه وآله أحبوهم وأجلوهم وعظموا قدرهم وترضوا عنهم كلما ذكروهم .
وبحثي لا يتعلق بهذا القسم من الصحابة الذين هم محط الاحترام والتقدير من السنة والشيعة .
كما لا يتعلق بالقسم الذي اشتهر بالنفاق والذين هم معرضون للعن المسلمين جميعا من السنة والشيعة .
ولكن بحثي يتعلق بهذا القسم من الصحابة الذين اختلف فيهم المسلمون ، ونزل القرآن بتوبيخهم وتهديدهم في بعض المواقع ، والذين حذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله في العديد من المناسبات أو حذر منهم .
نعم الخلاف القائم بين الشيعة والسنة هو في هذا القسم من الصحابة إذ أن الشيعة ينتقدون أقوالهم وأفعالهم ويشكون في عدالتهم ، بينما يحترمهم أهل السنة والجماعة رغم كل ما ثبت عنهم من مخالفات .
وبحثي إنما يتعلق بهؤلاء « هذا القسم من الصحابة » حتى أتمكن من خلاله من الوصول إلى الحقيقة أو بعض الحقيقة .
أقول هذا حتى لا يتوهم أحد أني أغفلت الآيات التي تمدح أصحاب رسول الله وأبرزت الآيات القادحة فقط ، بل إني خلال البحث اكتشفت أن هناك آيات مادحة تتضمن في طيها قدحا أو ما هو نقيض ذلك .
وسوف لن أكلف نفسي جهدا كبيرا كما فعلت ذلك خلال السنوات الثلاث من البحث ، بل سأكتفي بذكر بعض الآيات كأمثلة ، كما جرت العادة وذلك للاختصار ، وعلى الذين يريدون التوسع أن يتكبدوا عناء البحث والتنقيب والمقارنة كما فعلت لتكون هدايتهم بعرق الجبين وعصارة الفكر كما يطلبه الله من كل أحد وما يتطلبه الوجدان لقناعة راسخة لا تزحزحها الرياح والعواصف ومن المعلوم بالضرورة أن الهداية التي تكون عن قناعة نفسية أفضل بكثير من التي تكون بمؤثرات خارجية .
قال تعالى يمدح نبيه : ( ووجدك ضالا فهدى )(1). أي وجدك تبحث عن الحق فهداك إليه ، وقال أيضا : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )(2).

<A href="http://www.rafed.net/books/aqaed/thuma/index.html">1 - محمد رسول الله
والمثال الاول على ذلك هو آية محمد رسول الله ، يقول الله تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على
____________
( 1 ) سورة الضحى : آية 7 .
( 2 ) سورة العنكبوت : آية 69 .
سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) (1) .
فهذه الآية الكريمة كلها مدح لرسول الله والصحابة الذين معه الذين هم - على الوصف الذي ذكره الله تعالى - من الشدة على الكفار ومن الرحمة على بعضهم البعض ، وتمضي الآية الكريمة في مدح هؤلاء وذكر أوصافهم حتى تنتهي بوعده سبحانه وتعالى بالمغفرة والاجر العظيم ليس لكل الصحابة المذكورين ولكن للبعض منهم ، الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، فكلمة منهم التي ذكرها الله تعالى دلت على التبعيض وأوحت أن البعض من هؤلاء لا تشملهم مغفرة الله ورضوانه ودلت أيضا على أن البعض من الصحابة انتفت منهم صفة الايمان والعمل الصالح . فهذه من الآيات المادحة والقادحة في آن واحد فهي بينما تمدح نخبة من الصحابة تقدح في آخرين .
ومن المؤسف المثير أن الكثيرين يستدلون بهذه الآية الكريمة على عصمة الصحابة وعدالتهم ويحتجون بها على الشيعة ، في حين أنها حجة عليهم واضحة جلية في تأييد الشيعة القائلين بتقسيم الصحابة إلى مؤمن مخلص استكمل الايمان وعمل الصالحات فوعده الله المغفرة والرضوان والاجر العظيم ، وآخر أسلم ولما يدخل الايمان في قلبه أو آمن وعمل صالحا في عهد الرسالة ولكنه إنقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وقد توعده الله بإحباط أعماله لمجرد رفع صوته فوق صوت النبي ، فما بالك بمن عصى الله ورسوله ، وضل ضلالا مبينا . ثم ما بالك بمن حكم بما لم ينزل إليه أو بدل أحكام الله فأحل ما حرمه الله وحرم ما أحله الله ، واتبع في كل ذلك رأيه وهواه .