يرفع..و لا جواب كالعادة

وفي شرح النهج:6/215: (وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال: لما قتل عثمان كانت عائشة بمكة وبلغ قتله إليها وهي بسراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر ، وقالت: بعداً لنعثل وسحقاً ! إيهٍ ذا الإصبع ! إيهٍ أبا شبل ! إيهٍ يا ابن عم ! لكأني أنظر إلى إصبعه وهويبايع له: حُثُّوا الإبل ودعدعوها
وأكد الطبري رواية المدائني ، فقال في تاريخه:3/476: (إن عائشة لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة ، لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له: مهيم ؟ قال: قتلوا عثمان فمكثوا ثمانياً . قالت: ثم صنعوا ماذا ؟ قال: أخذها أهل المدينة بالإجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز ، إجتمعوا على علي بن أبي طالب ! فقالت: والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تمَّ الأمر لصاحبك ! ردوني ردوني ! فانصرفت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً والله لأطلبن بدمه! فقال لها ابن أم كلاب: ولمَ ، فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين: أقتلوا نعثلاً فقد كفر !
قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأول ! فقال لها ابن أم كلاب:
فمنك البداءُ ومنك الغِيَرْ ومنك الرياح ومنك المطرْ
وأنت أمرت بقتل الإمام وقلـت لنا إنه قـد كفر
فهبنا أطعناك في قتله وقاتلـه عندنا من أمـر
فلم يسقط السقف من فوقنا ولم تنكسف شمسنا والقمر
وقد بايع الناس ذا تَدْرُإٍ يزيلُ الشبا ويقيم الصَّعَـرْ
ويلبس للحـرب أثوابهـا وما من وفي مثل من قد غدر
فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد ، فقصدت للحِجْر فسُترت ، واجتمع إليها الناس فقالت:يا أيها الناس إن عثمان قتل مظلوماً ووالله لأطلبن بدمه)!.

القاتل من حرض ورضى بالقتل

في شرح النهج:6/215: (وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال: لما قتل عثمان كانت عائشة بمكة وبلغ قتله إليها وهي بسراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر ، وقالت: بعداً لنعثل وسحقاً ! إيهٍ ذا الإصبع ! إيهٍ أبا شبل ! إيهٍ يا ابن عم ! لكأني أنظر إلى إصبعه وهويبايع له: حُثُّوا الإبل ودعدعوها

الطبري رواية المدائني ، فقال في تاريخه:3/476: (إن عائشة لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة ، لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له: مهيم ؟ قال: قتلوا عثمان فمكثوا ثمانياً . قالت: ثم صنعوا ماذا ؟ قال: أخذها أهل المدينة بالإجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز ، إجتمعوا على علي بن أبي طالب ! فقالت: والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تمَّ الأمر لصاحبك ! ردوني ردوني ! فانصرفت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوماً والله لأطلبن بدمه! فقال لها ابن أم كلاب: ولمَ ، فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين: أقتلوا نعثلاً فقد كفر !
قالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأول ! فقال لها ابن أم كلاب:
فمنك البداءُ ومنك الغِيَرْ ومنك الرياح ومنك المطرْ
وأنت أمرت بقتل الإمام وقلـت لنا إنه قـد كفر
فهبنا أطعناك في قتله وقاتلـه عندنا من أمـر
فلم يسقط السقف من فوقنا ولم تنكسف شمسنا والقمر
وقد بايع الناس ذا تَدْرُإٍ يزيلُ الشبا ويقيم الصَّعَـرْ
ويلبس للحـرب أثوابهـا وما من وفي مثل من قد غدر
فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد ، فقصدت للحِجْر فسُترت ، واجتمع إليها الناس فقالت:يا أيها الناس إن عثمان قتل مظلوماً ووالله لأطلبن بدمه)!.
وقال الرازي في المحصول:4/343: (الحكاية الثانية أن عثمان عنه أخر عن عائشة بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت: يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك ! والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذووا بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل !
فقال عثمان: ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شيئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ . فكانت عائشة تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول: أيها الناس هذا قميص رسول الله(ص)لم يَبْلَ وقد بليت سنته ! أقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً

الصحابي طلحة وجثة الصحابي عثمان (رضي الله عنهما !!!!!؟)

قال ابن سعد في الطبقات:3/71: (كان المصريون الذين حصروا عثمان ستمائة ، رأسهم الصحأبي عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر بن عتاب الكندي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي .
والذين قدموا من الكوفة مائتين ، رأسهم مالك الأشتر النخعي . والذين قدموا من البصرة مائة رجل ، رأسهم حكيم بن جبلة العبدي ) .
وقال ابن عبد البر في الإستيعاب:2/411: (عبد الرحمن بن عديس البلوي ، مصري شهد الحديبية ... ممن بايع تحت الشجرة رسول الله (ص) قال أبوعمر: هوكان الأمير على الجيش الذين حصروا عثمان وقتلوه ) . انتهى .
وفي رواية ابن قتيبة في الإمامة والسياسة:1/64: (فاحتملوه على باب وإن رأسه ليقول: طق طق ، فوضعوه في موضع الجنائز ، فقام إليهم رجال من الأنصار فقالوا لهم: لا والله لاتصلون عليه....فاحتملوه ثم انطلقوا مسرعين.... فدفنوه ولم يلحدوه بلبن ، وحَثَوْا عليه التراب حثواً ). انتهى
:.(روى المدائني في كتاب مقتل عثمان: أن طلحة منع من دفنه ثلاثة أيام ، وإن علياً لم يبايع الناس إلا بعد قتل عثمان بخمسة أيام ، وأن حكيم بن حزام أحد بني أسد بن عبد العزى ، وجبير بن مطعم بن الحرث بن نوفل استنجدا بعلي على دفنه ، فأقعد طلحة لهم في الطريق ناساً بالحجارة فخرج به نفر يسير من أهله وهم يريدون به حائطاً بالمدينة يعرف بحش كوكب كانت اليهود تدفن فيه موتاهم ، فلما صار هناك رجم سريره وهموا بطرحه ، فأرسل علي إلى الناس يعزم عليهم ليكفوا عنه ، فكفوا فانطلقوا به حتى دفنوه في حش كوكب . وأخرج المدائني في الكتاب قال: دفن عثمان بين المغرب والعتمة ، ولم يشهد جنازته إلا مروان بن الحكم وابنة عثمان وثلاثة من مواليه ، فرفعت ابنته صوتها تندبه وقد جعل طلحة ناساً هناك أكمنهم كميناً فأخذتهم الحجارة وصاحوا: نعثل نعثل ! فقالوا: الحائط الحائط ، فدفن في حائط هناك !
أخرج الواقدي قال: لما قتل عثمان تكلموا في دفنه فقال طلحة: يدفن بدير سلع. يعني مقابر اليهود. ورواه الطبري في تاريخه:5/143غيرأن فيه مكان طلحة: رجل). انتهى.

نهاية قصة الثأر!!!!

روى الطبري في تاريخه:3/569: أن علياً عليه السلام أرسل ثلاثة من شخصيات المسلمين الى معاوية هم بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري ، وسعيد بن قيس الهمداني ، وشبث بن ربعي التميمي فقال: إئتوا هذا الرجل فادعوه إلى الله وإلى الطاعة والجماعة ، فقال له شبث بن ربعي: يا أمير المؤمنين ألا تطعمه في سلطان توليه إياه ومنزلة يكون له بها أثرة عندك إن هو بايعك ؟ فقال علي: إئتوه فألقوه واحتجوا عليه وانظروا ما رأيه..الخ. وأورد الطبري احتجاهم البليغ على معاوية فكان جوابه: ونطلُّ دم عثمان رضي الله عنه ؟! لا والله لا أفعل ذلك) !! انتهى.
وفي الغدير:1/202: (قال الأصبغ:فدخلت على معاوية وهو جالس على نطع من الأدم متكئاً على وسادتين خضراوتين وعن يمينه عمرو بن العاص وحوشب وذو الكلاع ، وعن شماله أخوه عتبة وابن عامر بن كريز والوليد بن عقبة ، وعبد الرحمن بن خالد ، وشرحبيل بن السمط . وبين يديه أبو هريرة وأبو الدرداء والنعمان بن بشير وأبو أمامة الباهلي ، فلما قرأ الكتاب قال: إن علياً لا يدفع إلينا قتلة عثمان . قال الأصبغ فقلت له: يا معاوية لاتعتل بدم عثمان فإنك تطلب الملك والسلطان ، ولو كنت أردت نصره حياً لنصرته ، ولكنك تربصت به لتجعل ذلك سبباً إلى وصول الملك ! فغضب من كلامي ، فأردت أن يزيد غضبه فقلت لأبي هريرة: ياصاحب رسول الله إني أحلفك بالذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة وبحق حبيبه المصطفى إلا أخبرتني أشهدت يوم غدير خم؟ قال: بلى شهدته . قلت: فما سمعته يقول في علي قال: سمعته يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . فقلت له: فإذاً أنت يا أبا هريرة واليت عدوه وعاديت وليه ! فتنفس أبو هريرة الصعداء وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون).(الحنفي في مناقبه/130 ، وسبط ابن الجوزي في تذكرته/48).
لكن معاوية عندما سيطر على المسلمين نسي دم عثمان وأطلَّه ، وجعله تحت قدمه كشروط الصلح ، ولم يهتم لاعتراض أولاد عثمان واستغاثتهم !
قال ابن كثير في النهاية:8/141: (فتوجه(معاوية)إلى دار عثمان بن عفان فلما دنا إلى باب الدار صاحت عائشة بنت عثمان وندبت أباها ، فقال معاوية لمن معه: انصرفوا إلى منازلكم فإن لي حاجة في هذه الدار ، فانصرفوا ودخل فسكَّن عائشة بن عثمان وأمرها بالكف وقال لها: يا بنت أخي إن الناس أعطونا سلطاننا فأظهرنا لهم حلماً تحته غضب ، وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد ، فبعناهم هذا بهذا وباعونا هذا بهذا ، فإن أعطيناهم غير ما اشتروا منا شحوا علينا بحقنا وغمطناهم بحقهم ، ومع كل إنسان منهم شيعته وهو يرى مكان شيعته فإن نكثناهم نكثوا بنا ، ثم لا ندري أتكون لنا الدائرة أم علينا؟ ولأن تكوني ابنة عم أمير المؤمنين أحب إلي أن تكوني أمة من إماء المسلمين ونعم الخلف أنا لك بعد أبيك).(وروته مصادر عديدة كالبيان والتبيين/467 ، والعقد الفريد/1078، وشرح الأخبار:2/113 ، وتاريخ دمشق:59/154).

بسمه تعالى
أنا أأيد الرد على كرار أحمد بالطرق العلمية والموضوعية لانها تكشف لابنائنا مدى ماوصل الية الفكر التيمي أو الوهابي في حرف الامة عن مسارها التوحيدي والانساني وكذلك تكشف لغير المسلمين ان الاسلام الصحيح هو اسلام علي وأهل بيته وشيعتهم أيدهم الله وليس دين التعصب والتخندق والتناقضات ودين الهروب من الحقائق بطريقة ابن تيمية واتباعه ك(اجمع أهل العلم أو هذه الروايه ضعيفة أو افراغ الروايات التي ترجح كفة أهل البيت على خصومهم من معانيها الحقيقية) فيضهر التدليس والسذاجة في التعامل مع أحاديث من لا ينطق عن الهوى (ص)
والادهى من ذلك هو نسف تراث كامل لشطر هذه الامة (أحاديث الشيعة عن أهل البيت (ع)) واعتبار ماورد عن طريق مؤيدي السلاطين وكعب الاحبار هو الصحيح ويحتج بها
فالحمد لله أولا وآخرا على أن من علينا باتباع محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم
ففرق كبير بين الاخذ بحديث (حدثني أبي عن جدي عن رسول الله(ص)) وبين روى واعظ السلطان عن الخارجي عن أبي هريرة (المشارك بجيش أستباحة المدينة) وعن كعب الاحبار
ثم أضحوكة عدالة الصحابة جميعهم القاتل والمقتول والنابز والمحرض والمنتهك لحرمات الاموات وكلها (اجتهد وأخطأ فله أجر) من أين جائتهم هذه الحصانة وكأن لسان حال القوم في تعريفهم للصحابي أيا كان كتعريف الملك في النظمة العربية (مصون غير مسؤول)

يرفع..

يرفع..

يرفع..

يرفع..

الأخ كرار أحمد

أخي كرار
أتيت بروايات من الطبري والطبقات تؤيد رأيك ورد عليك الزميل وليد تناقض ما جئت به ومن نفس المصادر فماذا تقول في هذه المصادر؟

يرفع..

يرفع..

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
مأجورين
يرفع