تويت
خااااااااااااااااارج
الموضوع ...
أين سند رواية اقتلوا نعثلا ؟
لماذا تكرر ما تقول كالببغاء؟
الموضوع ...
أين سند رواية اقتلوا نعثلا ؟
لماذا تكرر ما تقول كالببغاء؟
-
-
قال العلّامة نوّر اللّه ضريحه في كتاب كشف الحقّ، وصاحب كتاب إلزام النواصب.. وروى الكلبي وهو من رجال أهل السنّة في كتاب المثالب، قال كانت صهّاك أمة حبشية لهاشم بن عبد مناف، فوقع عليها نفيل بن هاشم، ثم وقع عليها عبد العزّى بن رياح، فجاءت بنفيل جدّ عمر بن الخطاب . من كتب العامة ( السنة والجماعة ) ههههه؟
وحكى بعض أصحابنا عن محمد بن شهر آشوب وغيره أنّ صهّاك كانت أمة حبشية لعبد المطلب، وكانت ترعى له الإبل، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب، ثم إنّ الخطّاب لّما بلغ الحلم رغب في صهّاك فوقع عليها فجاءت بابنة فلفّتها في خرقة من صوف ورمتها خوفا من مولاها في الطريق، فرآها هاشم بن المغيرة مرميّة فأخذها وربّاها و سمّاها حنتمة، فلمّا بلغت رآها خطّاب يوما فرغب فيها وخطبها من هاشم فأنكحها إيّاه فجاءت بعمر ، فكان الخطاب أبا وجدّا وخالا لعمر، وكانت حنتمة أمّا وأختا وعمّة له، فتدبّر. و أقول وجدت في كتاب عقد الدرر لبعض الأصحاب روى بإسناده، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن الزيّات، عن الصادق عليه السلام أنّه قال كانت صهّاك جارية لعبد المطلب، وكانت ذات عجز، وكانت ترعى الإبل، وكانت من الحبشة، وكانت تميل إلى النكاح، فنظر إليها نفيل جدّ عمر فهواها وعشقها من مرعى الإبل فوقع عليها، فحملت منه بالخطاب، فلمّا أدرك البلوغ نظر إلى أمّه صهّاك فأعجبه عجزها فوثب عليها فحملت منه بحنتمة، فلمّا ولدتها خافت من أهلها فجعلتها في صوف وألقتها بين أحشام مكّة، فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد، فحملها إلى منزله وربّاها وسمّاها ب الحنتمة، وكانت مشيمة العرب من ربّى يتيما يتّخذه ولدا، فلمّا بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فمال إليها وخطبها من هشام، فتزوّجها فأولد منها عمر، وكان الخطاب أباه وجدّه وخاله، وكانت حنتمة أمّه وأخته وعمّته.
و ينسب إلى الصادق عليه السلام في هذا المعنى شعر
من جدّه خاله و والده و أمّه أخته و عمّته
أجدر أن يبغض الوصيّ و أن ينكر يوم الغدير بيعت
وقيل للزبير بايع فأبى فوثب إليه عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة في أناس معهم فانتزعوا سيفه ]من يده[ فضربوا به الأرض ]حتى كسروه ثم لببوه[ فقال الزبير ]وعمر على صدره[ يا ابن صهاك أما و الله لو أن سيفي في يدي لحدت عني ثم بايع قال سلمان ثم أخذوني فوجئوا عنقي حتى تركوها كالسلعة ثم أخذوا يدي]وفتلوها[ فبايعت مكرها ثم بايع أبو ذر والمقداد مكرهين وما بايع أحد من الأمة مكرها غير علي ع وأربعتنا ولم يكن منا أحد أشد قولا من الزبير فإنه لما بايع قال يا ابن صهاك أما والله لو لا هؤلاء الذين أعانوك لما كنت تقدم علي ومعي سيفي لما أعرف من جبنك ولؤمك ولكن وجدت طغاة تقوى بهم وتصول فغضب عمر وقال أ تذكر صهاك فقال ]ومن صهاك[ وما يمنعني من ذكرها وقد كانت صهاك زانية أوتنكر ذلك أوليس كانت أمة حبشية لجدي عبد المطلب فزنى بها جدك نفيل فولدت أباك الخطاب فوهبها عبد المطلب لجدك بعد ما زنى بها فولدته وإنه لعبد لجدي ولد زنى فأصلح بينهما أبو بكر وكف كل واحد منهما عن صاحبه.
عن كتاب سليم بن قيس
لأنا عمر أباح الزنا بأجر و زاوج المرأه المعتده و المزوجه و قاس أبو حنيفه
إن الرجل إذا تزوج :
أمه
أخته
عمته
خالته
إبنته
عالما بالحرمه عامدا
لاحد عليه و يلزمه المهر و الولد لاحقن به و يرث
يعني إبن حلال
فلماذا الإستغراب ياشيعه هذا دينهم و القوم راضين
يزنون بأعراضيهم عفوا يتزوجون بمحارمهم و فق مذاهبهم
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ول
ألأن عرفت سبب فتيا أبو حنيفه و الإمام مالك
لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووول
الأساس الخليفه الماروق عمر بن حنتفه بن صهاك المشتهر بابن الخطاب سليل الحسب و النسب المعروف سالف الذكر أجارنا الله و المؤمنين من تلك البيعات
ربنا يشفيك يا مسعر فتنه
و هل لي بسأل ؟.
هل في نسبك شبه بنسب سيدك عمر أم هو دون نسبه .؟؟؟؟؟؟؟
ممكن الجواب
أنا انتظرتعليق
-
هذا كلام ابن الأثير يا جاهل وعليك ان تأتي بكلام لابن الأثير يثبت العكسالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
في كتاب الكامل في التاريخ لإبن الأثير جزء 3 صفحة 206
والامامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري ج 1 صفحة 51
وفيها اقتلوا نعثلا فقد فجر وهي ادهى وأقوى من كفر
وفي فتوح ابن الأعثم ج 2 صفحة 421 قد كفر
وتاريخ الطبري
وفي السيرة الحلبية ج 3 ص 356
وغيرهم
فالمهم عندنا هو اقلها تبني ابن الأثير وإبن قتيبة هذا الكلام من دون تضعيفه وهذا حكمه عند كرار انه خروج عن المذهب وغباء وقلة علم
تعليق
-
قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا "
فمن هم هؤلاء الذين تجاوزوا على رسول الله صلى الله عليه و آله و رفعوا أصواتهم على صوته ؟؟؟
راجع الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1
قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "
فمن هم هؤلاء الذين لا يعقلون ؟؟؟
راجع الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1
قال تعالى : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ "
في من نزلت هذه الآيات ؟؟؟ هل نزلت في غير الصحابة ؟؟؟
راجع الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=1
قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا "
لاحظ الخطاب للذين آمنوا و ليس للمنافقين !!!!
راجع الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1
و قال تعالى : " وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا "
لاحظ الخطاب للمنافقين و للذين في قلوبهم مرض !!! فمن هؤلاء الذين في قلوبهم مرض ؟؟؟ مؤكّد هم ليسوا من المنافقين بدليل الفصل بين الصفتين ... فمن هم ؟؟؟
راجع الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1
ربّما قلت أنّ بعض الآيات تخاطبهم بالمؤمنين ... فهذا دليل على ايمانهم ... فهل ان ثبت ايمان بعضهم لفترة ... ثبت هذا الإيمان لبقية عمرهم ؟؟؟
قال تعالى : " اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . ذلك بأنّهم آمنوا ثمّ كفروا فطُبِعَ على قلوبهم فهم لا يفقهون "
لاحظ ... آمنوا ثمّ كفروا !!!!!
المنافقين لم يؤمنوا ... فهم أظهروا الاسلام و أبطنوا الكفر ... لكن هؤلاء آمنوا ثمّ كفروا ... فمن هم ؟؟؟؟
ولهذا السبب قرر الإمام علي عليه السلام أن لاينازع على الخلافة أبداً
لإنه لاينقلب على نفسه وإنما سينقلب على نفسه ونبيه الذي أوصاه بالشكر وبالصبر والإحتساب والوفاء لدين الله وديمومته وبقاءه
عندما ينقلبون
لإن إرادة الله سبحانه شائت هكذا أن يكون
فهناك منقلبين كثيرين ((بايعوا))
وهنا شاكرين قليلين ((لم يبايعوا))
ومادام يوجد جزاء للشاكرين
فقرر أن يكون من الشاكرين المحتسبين الصابرين
ويصبر على ماأصابه
وأن لايحول دون إرادة الله سبحانه
هذا موقفه من الإنقلاب الأول
ربما سيكون الثاني مع الشاكرين !!
لكن الثاني كان أيضاً من المنقلبين على إعقابهم
كيف
لإنه قرر أن يتبع المنقلب أو بالأحرى نصبه المنقلب الأول
وهكذا جرت الأحداث
لا أحب أن أسبق الأحداث فيوجد الكثير منها لم يتم ذكرها بعد
وسيسأل سائل ويقول بأنه لماذا بايع الشيخين فيوجد أدلة في صحاح الكتب من أهل السنة والجماعة
وأنا سأجيب بهذه الخطبة لإمير المؤمنين
التي ستكشف الكيفية والضروف التي جعلته أن يبايع الشيخين
وليس كما ذكرته صحاحكم بأنه كان مشغول بالزهراء
وبعد أن أنفض من عذره جاء ليبايع لا وألف لا
سأترككم مع بعض من خطبه بهذا الخصوص
أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء، يهرم منها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها المؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجا، أرى تراثي نهبا، حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى ابن الخطاب بعده (ثم تمثل بقول الأعشى):
شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر
فيا عجباً بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها، فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها.
ويكثر العثار فيها.
وكان الاسلام يتقبل اي متشهد بالشهادتين لان الاسلام ولد غريب لكن الصحابه المذكورين سيميتوه غريبا وانحن دائما نسال الله حسن العاقبه مثال لو ان احدا بنى مسجدا فهو ماجور لكن اذا كانت امواله مسروقه هل يؤجر عيه او تحسب له فضيله
وحسن العاقبه لم يرزقها الله لكل الصحابه بل تخلف عنها كثيرون واولهم ابو بكر وعمر وعثمان وطلحه وسعد ابن ابي وقاص العاطفه دعها خلفك ولا تحاول تشتيت الموضوع
كما قال بعضهم ان السم الذي سم به رسول الله ص كان من امراءه يهوديه واتضح هو ابو بكر المحفز وبيد عائشه وسقوه السم هل هولاء تعتبرهم من رضى الله عنهم ياجاهل يامعاند وسبق وان نبهنا عن عواطف الباحث نحن لانتعامل مع مكانتك منهم وعاطفتك ومعاشك وهذا شيئ يرجع اليك وحدك لا الينا نحن سلم لمن سالمهم وحربا لمن حاربهم
أن الحمى التي اصابت الرسول هي من سبب السم. الشاة المسمومة التي أهداها اليهود للنبي في عام خيبر ليست هي سبب الوفاة لأن سم خيبر كان عام 7 هجرية والرسول توفي عام 11 هجرية فليس من المعقول أن السم يفعل فعله بعد اربع سنين. ثم أن النبي في عام خيبر لاك الشاة ولفظها ولم يبتلعها فكيف يتسمم بها. أن الذين سموا الرسول هم الناس الذين حوله راجع صحيح البخاري باب لد النبي. حيث سقوه شرابا وهو في غيبوبة النوم وعندما ينهض يقول الرسول لمن في البيت ألم أنهكم ألا تلدوني . واللد هو سقي المريض وهو مستلقي. نعم الذين سموه هم العرب والمسلمين وبعض أزواجه شرك في ذلك. ليس الموضوع موضوع تعصب أو سنة أو شيعة أنما هو بحث تاريخي ومن أراد استقصاء الحقائق فليبحث عنها بمحايدة. النبي مات مسموما والذين سموه هم الناس الذين حوله. والموضوع طويل ومتشعب ولو أردت التفصيل يمكنك استقصاء المزيد. لقد طمع الطامعون في الملك بقتل النبي وحققوا مايبتغون بقتله مسموما . وحمته العالية كانت بسبب التسمم, فاعراض التسمم واضحة وهي الحمى العالية والصداع الشديد وارتخاء الاعضاء.
واهل التفسير قسمان قسم منهم وهم المؤمنون والقسم الاخر فهم الماجورون على نفقات اليهودد لتفرقة المسلمين واول من فرق المسلمين هو ابو بكر وعمر وطلحه وعائشه وحفصه وسعد واما الزبير فنتفض ضدهم وسماهم بالكفره والمرتدين ومطفئي السنن والسراق لخلافة علي والمغتصبين حقوق اله الاطهار وشهد بها ابو قحافه والد ابو بكر وتبراء منه ابنه محمد بن ابي بكر
أن الحمى التي اصابت الرسول هي من سبب السم. الشاة المسمومة التي أهداها اليهود للنبي في عام خيبر ليست هي سبب الوفاة لأن سم خيبر كان عام 7 هجرية والرسول توفي عام 11 هجرية فليس من المعقول أن السم يفعل فعله بعد اربع سنين. ثم أن النبي في عام خيبر لاك الشاة ولفظها ولم يبتلعها فكيف يتسمم بها. أن الذين سموا الرسول هم الناس الذين حوله راجع صحيح البخاري باب لد النبي. حيث سقوه شرابا وهو في غيبوبة النوم وعندما ينهض يقول الرسول لمن في البيت ألم أنهكم ألا تلدوني . واللد هو سقي المريض وهو مستلقي. نعم الذين سموه هم العرب والمسلمين وبعض أزواجه شرك في ذلك. ليس الموضوع موضوع تعصب أو سنة أو شيعة أنما هو بحث تاريخي ومن أراد استقصاء الحقائق فليبحث عنها بمحايدة. النبي مات مسموما والذين سموه هم الناس الذين حوله. والموضوع طويل ومتشعب ولو أردت التفصيل يمكنك استقصاء المزيد. لقد طمع الطامعون في الملك بقتل النبي وحققوا مايبتغون بقتله مسموتعليق
-
اذا اعددت جيشك ايها " المهدي" للثورة..
وسارت خلفك الثوار والصحراء والغبرة..
فضع اسمي كجندي وضع من خلفه سطرا.. ~
لتبصم اصبعي عشرا ويبصم منحري عشرا.. ّتعليق
-
كل ما قلتموه لا يجيب عما نسأل ...
أين سند الرواية ؟
لماذا تهربون ؟
لماذا لا تجيبون كالرجال؟
تعليق
-
وضرب الله مثلا امراءة نوح وامراء لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما))) ومثلهما عائشه وحفصه وخيانتهم لرسول الله ص وسمه بيدهن سم الزرنيخ وهو في حال غيبوبه الايه الكريمه تبين المؤمن من الكافر ومدح الله المؤمن بكتابه وفرق الكافر باللعن والسب وتوعده بالنار وحذره تحذير لكن هل عملوا بمرضاة الله والجواب كلا ورب الكعبه فابو بكر يعترف ويقول بكتب اهل السنه (( ان لي شيطان يعتريني )) الله قسم على نفسه ان الشيطان ومن تبعه بالنار خالد فيها عمر يعترف برؤيا (( رائيت في منامي ابليس وكنت البس لجامين وابليس جاء بلجام واحد فقال ماصنعت حتى اتيت انت بلاجامين وانا فعلت مافعلت وغويت ماغويت من الاولين والاخرين فقال عمر انا من شق عصى المسلمين والقح الفتنه وجعلت دين محمد نصفين عثمان يصعد المنبر ويعلن التوبه فحاصرون المسلمين وقتلوه يزيد بن سميه النصرانيه يعني ابن معاويه يقع على عمته ويحضر امامها الخيل الفرس العاطف والجواد الادهم ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن ثم ركضت لغرفتها لحقها وزنا بها فسالها عن عذرتها فاعترفت ما ابقاها قبلك ابيك يزيد يقع على امه سميه ويقسم لها لاهناك جنه ولاعقاب ولانار فانكحي يامهاه وي وي وي ياهلا وغلا بتاريخهم الاسود عجيب ونقلت كتب السنه ايضا:
وعن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: يا ابا اسحاق ان في النار لواديا يقال له سقر لم يتنفس منذ ان خلقه الله تعالى وان اهل النار ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع اهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان في الجبل لشعبا يتعوذ جميع اهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه ىوقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك الشعب لقليب اي بئر يتعوذ اهل ذلك الشعب من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك القليب اي ابئر لحيه عملاقه يتعوذ اهل ذلك القليب من خبث تلك الحيه ونتنتها وقذرها وما اعد الله في انيابها من السم لاهلها وان في جوف تلك الحيه لسبع صناديق فيها خمسة من الامم السالفه واثنان من هذه الامه قلت جعلت فداك من الخمسه ومن الاثنان ؟ قال : فاما الخمسه فقابيل الذي قتل هابيل وسن سنة القتل ونمرود الذي حاج ابراهيم في ربه وفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ويهودا الذي هود اليهود وبولص الذي نصر النصارى ومن هذه الامه ابو بكر وعمر الذين غيروا السن وحرفوا كلام الله وشقوا عصى المسلمين والقحوا الفتنه وقتلوا بنت محمد (ص) واغتصبوا حق وصيه ومكنوا من قتل ابنائهم ::::: المصادر
الخصال ص 327 باب السته برقم 18 وللحديث صدر.
الخصال للصدوق ص 398 ويحمل جمع من مصادر اهل السنه حسب النقل .
قصص الراوندي ص 100 برقم 99
تفسير الامام العسكري عليه السلام ص 115
بحار الانوار ج12 ص 40
وبحار الانوار ج12 ص 43
تعليق
-
احترم نفسك ولا تتجاوز عليّ حتى لا اتجاوز عليك فعليك اما الانسحاب من الموضوع او التكلم بأدب او تعترف بالهزيمة او تهتديالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
هل تحتج علينا بكتبك ؟.المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه
أي جاهل أنت ؟
أين الاجابة على سؤالنا ..؟
يا سيدي إذا عجزت قل .. لا تستحي ... فالحق أحق أن يتبع ...
كف عن الهروب وأعطنا سند رواية اقتلوا نعثلا ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تعلم قراءه او انك اعمى لم تقراء المصادر من اهل السنه يامخابرات الاسرائيليه او اشتري عدسات مكبره ههههههههههه معذور مابدك تقراء انها موجعه معذوررر
ذا اعددت جيشك ايها " المهدي" للثورة..
وسارت خلفك الثوار والصحراء والغبرة..
فضع اسمي كجندي وضع من خلفه سطرا.. ~
لتبصم اصبعي عشرا ويبصم منحري عشرا.تعليق
-
أنت المهزوم ...المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة
فلا أنت ولا املايين مثلك يستطيونإثبات هذه المقولة بسند صحيح ...
أنا لا انسحب أبدا ...
أنت من سينسحب بعد أن تعجز عن الاتيان برواية واحدة صحيحة تثبت هذا القول ..
أما قول بن الأثير فهو غير مسند وبالتالي لا قيمة له ...نهائيا ..تعليق
-
هروووووووووووووووووووبالمشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه
أن سند الرواية ..؟تعليق
-
سبحان الله مرة يدعي كرار بأن ابن الأثير لم يعتقد بهذا أصلا
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لم يعتقد بن ألأثير بهذا أصلا حتى يكون مثلك ...
ومرة يقول بأن رأي وكلام ابن الأثير يضرب به عرض الحائط فحدد ماذا تريد لأني اجدك ضعت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
والله لا جاهل غيرك ...
ونحن نأخذ ما نقله من الروايات الصحيحة ونرفض التي لا سند لها مثل رواية اقتلوا نعثلا .. التي لا يعتقد هو بها وإنما نقلها عن الطبري الذي يعتمد الضعفاء في تاريخه ... ولهذا نضرب بكلامك وكلام بن الأثير عرض الجدار ..
تعليق
-
ابن الأثير نقل الرأي دون تمحيص من الطبري كما اعترف هو بنفسه ...
ولهذا نضرب بكلامه عرض الجدار ...
وهذا لا يجعله يخرج من المذهب لأنه لم يعتقد بهذه الأقوال فهو على منهج الطبري كما اعترف بنفسه أي ينقل دون تمحيص ويترك لعلماء الرجال التصحيح والتضعيف.
ولماذا لا تجيب؟
لماذا تهرب؟
أين سند الرواية؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ما هذا الغباء والتناقض
فتارة قول ابن الأثير اخذ الرواية عن الطبري ورواية الطبري مسندة ولو كان ابن الأثير يعتبر ان سند رواية الطبري ضعيفة ما كان لينقلها ويتبناها ولا يعلق اقله عليها
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق