في الحقيقة هناك بعض الأحاديث غير صحيحة في صحيح البخاري لأن البخاري غير معصوم من الخطأ ويبقى الله وحده منزه عن الوقوع في الخطأ ... والقرآن هو أصح كتاب إلا أن صحيح البخاري ومسلم هما أصح كتابين بعد كتاب الله

البخاري وصحيحه تحت دائرة الضوء


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الانام محمد واله الاعلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى على الاخوة الاعزاء ادعاء مريدي البخاري بانه اصح الكتب بعد كتاب الله كما ان الكثير منهم يعتقد بصحة كل ما في البخاري
ولغرض الفائدة والوقوف على صحيح البخاري نقدم لكم هذا البحث الصغير لتعم الفائدة
سنتناول في هذا الموضوع
1- من هو البخاري
2- الاحاديث حول صحيح الخاري


1-من هو البخاري
هو محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مغيرة الفارسي ولد ببخارى سنة 194 هـ، وارتحل في طلب الحديث، ولبث في تصنيفه ست عشرة سنة بالبصرة وغيرها حتى اتمّه ببخارى، ومات بخرتنگ قرب سمرقند سنة 256 هـ، فكان عمره أكثر من ستين سنة. وكان مغيرة مجوسياً ثم أُسلم.
2-حول أحاديث صحيح البخاري
وعن مقدمة فتح الباري لابن حجر: انّ أبا علي الغساني روى عنه أنّه قال: خرّجت الصحيح من 600 ألف حديث.
وعنه أيضاً: لم اخرّج في هذا الكتاب إلاّ صحيحاً، وما تركت من الصحيح أكثر... وعنه: كنّا عند اسحاق بن راهويه ـ وهو استاذه ـ فقال: لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة الله، فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح، وخرّجت الصحيح من 600 ألف حديث.
فهو أوّل من ميّز الصحيح من غير الصحيح في نظره واجتهاده ثم تبعه غيره في ذلك، وكتاب البخاري اشهر الصحاح حتى قيل في حقه: انّه أصح كتاب بعد كتاب الله.
وعن الحاكم في تاريخه: قدم البخاري نيسابور في سنة 250 هـ، فأقبل عليه الناس ليسمعوا منه، وفي أحد الاَيام سأله رجل عن (اللفظ بالقرآن)، فقال: افعالنا مخلوقة، وألفاظنا من افعالنا، فوقع بذلك خلاف، ولم يلبث ان حرّض الناس عليه محمّد بن يحيى الذهلي وقال: من قال ذلك فهو مبتدع ولا يجالس ولا يكلم! فانقطع الناس عن البخاري إلاّ مسلم ـ صاحب الصحيح الآخر ـ وأحمد بن سلمة، وقد خشي البخاري على نفسه فسافر من نيسابور(انظر هدى الساري 2: 203.

ثم انّ جملة من المحقّقين لم تمنعهم شهرة البخاري من أن ينتقدوه وينتقدوا كتابه، ولا شكّ انّ كلّ انسان له أخطاؤه ونواقصه، ويقبح كلّ القبح من العلماء أن يغلوا في حقّ أي واحد وإن كان مشهوراً أو ينقصوا من حق أي أحد وإن كان مهجوراً، وهذا هو الفارق بين العالم والجاهل.
فمن جملة ما اخذوا عليه، انه ينقل الحديث بالمعنى، يعني لا يهتم بالفاظ الحديث مع انّها مهمة جداً، فقد نقل أحيد بن أبي جعفر والي بخارى قال: قال لي محمّد بن إسماعيل يوماً: ربّ حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، وربّ حديث سمعته بالشام كتبته بمصر، فقلت له: يا أبا عبدالله بتمامه؟ فسكت(هدى الساري 2: 201.)
وبمثله نقل الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد(تاريخ بغداد 2: 11)..
وعن محمّد بن الاَزهر السجستاني قال: كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولا يكتب، فقيل لبعضهم: ما له لا يكتب؟ فقال: يرجع الى بخارى ويكتب من حفظه (المصدر).
وعن العسقلاني: من نوادر ما وقع في البخاري انّه يخرّج الحديث تاماً باسناد واحد بلفظين(فتح الباري 1: 186).
ومن جملة ما اخذوا على كتابه ما ذكره ابن حجر في مقدمة الفتح: انّ
أبا اسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي قال: انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمّد بن يوسف الفربري، فرأيت فيه اشياء لم تتم، واشياء مبيضة، منها تراجم لم يثبت بعدها شيئاً، ومنها احاديث لم يترجم لها، فاضفنا بعض ذلك الى بعض.
قال أبو الوليد الباجي: وممّا يدل على صحّة هذا القول انّ رواية أبي اسحاق المستملي، ورواية أبي محمّد السرخسي، ورواية أبي الهيثم الكشميهي، ورواية أبي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتأخير، مع أنّهم انتسخوا من اصل واحد، وانّما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم في ما كان في طرة أو رقعة مضافة انّه من موضع ما، فاضافه اليه، ويبين ذلك أنّك تجد ترجمتين وأكثر من ذلك متصلة ليس بينها احاديث.
وذكر في الجزء السابع من فتح الباري شواهد أُخر منها: انّ البخاري ترك الكتاب مسودة وتوفي، وقال: اظن ان ذلك ـ أي الناقصة ـ من تصرف الناقلين لكتاب البخاري.
رب قائل يقول بعد الذي مضى: وهذا ممّا يقل الاعتماد على الكتاب المذكور.
ومن جملة هذه المؤاخذات ماانتقده الحفاظ في عشرة ومائة حديث، منها 32 حديثاً وافقه مسلم على تخريجه، و78 حديثاً انفرد هو بتخريجه(
فتح الباري 2: 81).
والذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم أربعمائة وبضعة وثلاثون رجلاً، المتكلم فيه بالضعف منهم ثمانون رجلاً، والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري 620 رجلاً، المتكلم فيه بالضعف منهم
160 رجلاً، والاَحاديث التي انتقدت عليهما بلغت مائتي حديث وعشرة، اختص البخاري منها بأقل من ثمانين، وباقي ذلك يختص بمسلم.
واما الذين طعن فيهم من رجال البخاري فنحو أربعمائة نفر، فلاحظ تفصيله في المصدر السابق.
وعند السيد محمّد رشيد رضا ان المشكلة لا تخص بصناعة الفن ـ أي السند ـ بل في المتون أيضاً، فقال: إذا قرأت الشرح (فتح الباري) رأيت له في احاديث كثيرة اشكالات في معانيها أو تعارضها مع غيرها...
ويقول الدكتور أحمد امين: ان بعض الرجال الذين روى البخاري لهم غير ثقات، وقد ضعف الحفّاظ من رجال البخاري نحو الثمانين، وفي الواقع هذه مشكلة المشاكل فالوقوف على اسرار الرجال محال... ان احكام الناس على الرجال تختلف كل الاختلاف... ولعل من اوضح المثل في ذلك عكرمة مولى ابن عباس، وقد ملاَ الدنيا حديثاً تفسيراً، فقد رماه بعضهم بالكذب، وبأنّه يرى رأي الخوارج، وبانّه كان يقبل جوائز الامراء، ورووا عن كذبه شيئاً كثيراً، فرووا انّ سعيد بن المسيب قال لمولاه ـ برد ـ: لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على ابن عباس، واكذبه سعيد بن المسيب في احاديث كثيرة.
وقال القاسم: انّ عكرمة كذّاب يحدّث غدوة بحديث يخالفه عشية.
وقال ابن سعد: كان عكرمة بحراً من البحور وتكلّم الناس فيه، وليس يحتج بحديثه.
هذا على حين ان آخرين يوثقونه... فالبخارى ترجح عنده صدقه، فهو يروى له في صحيحه كثيراً، ومسلم ترجح عنده كذبه، فلم يرو له إلاّ حديثاً واحداً في الحج، ولم يعتمد فيه عليه وحده، وانّما ذكره تقوية
لحديث سعيد بن جبير في الموضوع نفسه(ضحى الاسلام 2::117-118)
لا يجب الاخذ بكل ما في البخاري
ويقول صاحب المنار في كلام له في هذا المجال: بل ما من مذهب من مذاهب المقلدة إلاّ واهله يتركون العمل ببعض ما صح عند البخاري وعند مسلم أيضاً من احاديث التشريع المروية عن كبار ائمة الرواة، لعلل اجتهادية أو لمحض التقليد، وقد اورد المحقق ابن القيم أكثر من مائة شاهد على ذلك في كتابه اعلام الموقعين...
وعن الانتصار لابن الجوزي، جملة احاديث لم تأخذ بها الشافعية من احاديث الصحيحين، لما ترجح عندهم مما يخالفها، وكذا في بقية المذاهب.
اقول: من وقف على المباحث الماضية لا يبقى له شك في عدم وجوب العمل بكل ما في الصحاح ومنها البخاري، بل يطمئن بكذب جملة منها فلا يبقى للمحقّق سوى الاحتياط التام، واما المقلد والعامي ومدعي العلم فله ما تخيل، بل صحة الرواية عند مؤلف شيء وصحة المتن عن النبي الاَكرم صلى الله عليه واله و سلم شيء آخر وبينهما بون بعيد، فلا تكن من المغرورين.

يا حبيبي .. يا أخي .. صحيح البخاري تلقته الأمة بالقبول وأجمعت على صحة أحاديثه ... وأمتنا لا تجمع على ضلالة كما قال النبي في حديث متواتر ...
ثم ما هي مشكلتكم مع صحيح البخاري ؟
لو أنك راجعت نسبة الصحيح في الكافي طبقا لمبانيكم لأصبت بحالة إكتئاب فورية وحادة ... أصلحوا ما عندكم قبل أن تأتوا إلينا بطعون فيما أجمعت الأمة عليه ....
أنا مستغرب يا أخ حسين ...
أنتم لم تتركوا ثابتا في الأمة إلا وتحاولون هدمه
القرآن .. تحدثتم فيه وفي ترتيبه وقلتم أن هناك غيره مع الامام
السنة تطعنون فيها ...وتقدمون ما تعرفون أنتم أنه مكذوب على الصحيح ..
حتى الانتصارات الاسلامية تشككون فيها ...
هل تريدون أن نكون أمة بلا ثوابت؟
أن نكون أمة بلا تاريخ ؟
بلا هوية أو معنى؟

لا كونوا امة بتاريخ مزيف يرفع من شان الاصنام ويحط من تاريخ الاسلام ونبي الاسلام(صلى الله عليه واله)




اللهم اللعن عمر وعائشة

لا يوجد تاريخ مزيف ... أنت فقط من يتوهم ذلك ...
فبدر حق ... واليرموك حق .. وحطين حق ... وعين جالوت حق ... أثبت هذا الأعداء قبل الأصدقاء ..

النبي صلى الله عليه وآله قال امتي .. لماذا اختزلت امته بطائفتك فقط ؟

حبيبي نحن لسنا بطائفة .....
نحن الأغلبية ... وعموما كما قلنا ....لا يوجد صحيح أكثر صحة من البخاري ...
حتى الكافي نسبة الصحيح فيه لا تعادل البخاري ...

يزيد ملعون ولا علاقة لنا به .. ونقولها صراحة بلا مجاملة .. اللهم العن يزيد بن معاوية وكل من أحبه ...

طيب .. الاغلبية ...... لمَ اختزلت امته بالاغلبية ؟

مالك يا كرار
اوليس معاوية خالك؟؟؟
هل تعترف بخالك وتتبرى من ابن خالك








اللهم اللعن عمر وعائشة

نعم أتبرأ من ابن خالي لو كان من النواصب .. بل وألعنه أيضا ....نحن لا نجامل على حساب رسول الله وأهل بيته الأطهار صلاة الله عليهم وسلامه ..

نن لم نختزل ...
وكل الأمة تعرف أن البخاري أصح كتاب أحاديث على الاطلاق ...حتى أنتم ..تعرفون ذلك ..وإلا قارن نسبة الصحيح في البخاري .. وفي الكافي على سبيل المثال لا الحصر .

كلامك يقول انك اختزلت